高考作文热点话题之二十七 精神家园的美与丑
人类已进入21世纪，科技的高度发展，为人类提供了丰富的物质财富。作为有血有肉的、有感情的人，在物质生活之外，日益注重自己的精神生活。如伦理道德、文明修养、亲情友情、文学艺术等等。请以“精神家园”为话题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外，体裁不限。
要有化抽象为具体、化大为小的意识。“精神家园”的内涵题目已作了提示（如伦理道德、文明修养、亲情友情、文学艺术等），如果没有化抽象为具体、化大为小的意识，很容易泛泛而谈精神家园的重要，缺少具体深刻的内容。
人们精神家园是美还是丑，主要表现在人们的行为上。我们可以剖析自己的内心，也可以冷眼旁观周围人，引起我们的思索，文章中应有一个导向，哪些是美的，哪些是丑的，应能从文章中表现出来。文章还可以分析造成美丑二原因，指出解决的办法。
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我提着沉重的旅行包，与一群终日奔忙在这个城市的人们一起，站在地铁站台的一串金属脚印上候车。我正想像着头顶上的城市在怎样的高速运转着，一班地铁已呼啸着到站了。
随着车门“呼”的一声打开，早已等候在车门前的两列队伍默契、迅疾地鱼贯而入。因为是始发站所以车厢内空空如也。每列队伍中的前三位跑到正对车门的座位前，而紧接着的三位分别向左或向右横跨一、二、三步——就像流水线作业一样准确无误。6个人分别在座位前一字站开，接下来的一秒钟大家轻轻坐下——慌忙但不凌乱。我不由得看呆了，胡乱找了一个位置坐下。
只一会儿工夫，列车已关好门，开始启动了。我稍稍整理了一下自己的行李，再抬头，见车厢中几乎所有的人不是坐着看报纸，发短信，就是站着看报纸、发短信。女人穿着一看便知是精心搭配的服装，脸上化了似乎不经意的淡妆，男士则一脸专注——那表情、姿势也许是我从未经历过的、所谓更现代的生活方式的显露吧。每个人似乎都低头在忙自己的事，我也不好意思地把头低下了。车厢外是一片黑暗，车厢里不时有风拂过面庞，夹带着浓浓淡淡的香水味道，让我体验了什么叫 “精致”的生活。
不知过了几站，我忽然听见一个略带苍老的声音：“能不能让一点点位置给我坐一下？”我抬起头，发现说话的是一位四五十岁的妇女，左眼戴着一个金属眼罩，手扶着栏杆，一副疲惫不堪站立不稳的样子。她一边对我边儿上的人重复着刚才的话，一边伸出另一只手想摸索一点儿坐下的空隙——只可恨地铁的座位刚好容下6个人。我急忙站起来让出位置给她。她坐下来，又似乎很不安地执意拉我一同挤一挤。我笑了笑告诉她不用了。
一时间，我责怪自己低着头以致连这样急需帮助的人也没发现，然而我更纳闷为什么这么多坐着的人个个连眼皮都不抬地只顾低头看报纸、发短信。耳畔仍不时地传来那个妇女低低的呻吟，只是此刻她的呻吟声在我耳中似乎幻化为另一个声音……那是繁华的老城隍高庙附近的一个公共汽车站台上，一个穿着蓝色布衣、玄色布裤，满脸油污的男人抱着公交站牌长一声短一声对着过往的汽车、行人喊叫，没有人听得懂他在叫什么，他只是用最尖厉的声音喊出也许只有他自己才明白的语言。除了一对在寒风中相拥的情侣咕哝着“疯子”外，过往的人群就和现在车厢里的大多数脸一样——没有表情。
而此时我身处这个几乎人人衣冠楚楚的车厢里，耳边似乎又回荡起那尖厉的叫声，它像一双无形的手，要撕破那一张张呆板的脸。它召唤的该是一种责任感——对自己对别人，更是对社会。如果时代真如这黑暗中的列车一般飞驰着，难道在连接每两个站点间的时间里，这个大都市的所谓时代精英们就该低着头消磨每一点安适的时光吗？如果长长的车厢里所有的人都认为不是我不愿意帮忙，只是我没抬头没看见，那么这比视而不见的冷漠更多了一份自慰和推托，可悲也更可怕。
忽然一片阳光洒进了东厢，原来列车正出了黑暗的地铁隧道，驶上了郊外阳光下的铁轨。不少人在强烈的阳光下合上报纸关上手机，抬起了头注视着周围。就让这温暖的阳光晒一晒这都市中的地铁吧！
简评：越是在经济、科技高速发展的时代，越容易出现人文精神的失落和遗忘。本文所写事件虽小，也很常见，但作者将其放置在一个高速发展的大都市中，一群时代的精英人物身上，就赋予了其更强的针对性。文章构思欲扬先抑，“地铁”具有象征意味。
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雨夜。孤灯。音乐。茶。
一切都安静的沉寂，只剩下思绪在自由地徜徉。
我喜欢在安静的夜里，安静地看一会儿书，安静地思索些什么——唯有此时，白天里喧闹的心才能沉静下来。
我害怕自己热闹而糊涂地过着日子：为了学习不顾一切地麻木地做题，和朋友们大侃港台歌星的秘闻隐私，人前人后地谈笑自若甚至言不由衷……还有街头巷尾的巨幅广告，接连不断的搞笑影视，刺激无比的网上冲浪，以及大人们常挂在嘴边喋喋不休的金钱和地位、利益和权力……
一个纷繁而杂乱的世界！
人——万物之灵长，怎么能不给自己一点思考的时间！
在拥有了丰富的物质生活的同时，怎么能不给自己一个精神的家园！
我选择了书和思考。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”只有在不停的学与思之间，我的精神花朵才会绽放得越来越绚丽。
书应当是有深度的文字。当你读的时候觉得豁然开朗，当你合上书时觉得余味无穷，这时，说明你已经入“境”了。我无缘与那些思想大师生在同一个时代，无缘与他们当面交流思想。然而，文字却负载着大师们的思想，穿越时空的隧道，进入到我的心灵，滋润我精神的绿洲。泰戈尔说：“我不知你是谁，亲爱的读者，在那一百年后读着我的诗。我既不能摘来美丽的花朵，也不能献上天边的云彩……”
然而，能与大师的心灵在这一刻对话，于愿足矣。
思应当是有深度的想。想因，想果，想大千世界的一切，直到我感受到先知们的灵魂和意识。这仿佛是一个无比美妙的过程，有着那无以言说的瞬间融合的默契。
有人说，“外面世界的喧闹是无用的，真正热闹的是我的心。”
当我的家园一片葱绿，我的灵魂便充实而安稳，心便快乐起来，那是真正的快乐。
深夜中，有人仍在为生计奔波，有人糊里糊涂的睡着，他们的精神家园是葱绿，还是一片荒芜呢？
我走在时代的洪流中，同时我也走在自由的精神国度里。
在精神的家园里，让灵魂飞扬！
简评：作者选择“书和思考”作为自己的精神家园，并以此为文章主体，运用分类思维的方式，用总分总的结构形式先总说自己的选择，而后分类谈“书和思考”。给自己的精神上的安慰：“文字却负载着大师们的思想，穿越时空的隧道，进入到我的心灵，滋润着我精神的绿洲。”通过读书，让自己的心灵与大师先知们对话，充满哲理意味，“思应当是有深度的想”，思中“有着那无以言说的瞬间融合的默契”。再最后总结。本文语言上善用修辞，有比拟、比喻、引用、排比、设问等综合运用，增加了语言的文采和感染力。文章也善用短句。
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宋元之交，世道纷乱。一次，求学者许衡外出，天气炎热，口渴难耐。道旁正好有棵梨树，行人纷纷摘梨解渴，唯独许衡不为所动。有人便问：“你为何不摘梨解渴？”他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘？”那人笑道：“世道这样乱，管它是谁的梨！”许衡正色道：“梨虽无主，我 心有主！”刚才还一脸嘲笑状的人，笑容立刻僵住，正摘梨的手不禁一颤。
“梨虽无主，我心有主。”这是几百年前那个“迂腐”的学者说的，在几经沧桑之后，穿越时空的隧道，这一铿锵有力的话语依然震撼我们的心灵。“梨虽无主，我心有主”，一个看似简单的问题，却没有几个人真正做到，面对“梨”的诱惑，一个个道貌岸然之人揭下面具，疯狂争夺。于是，梨树下上演了一幕既滑稽而又真实的闹剧。如狼似虎的人们争先恐后地抢摘梨子，哪管它有无主人？道德不道德？先把眼前的“梨”抢到手再说。
也许你鄙视那些人的行为，可是你是否反过来想一想，你自己是否也曾扮演过类似的角色？面对“梨”的诱惑，有多少变得心中无主了啊。君不见马路上的下水管道盖常常不翼而飞；公园里的鸽子常常被某个主妇端上饭桌；工厂里的设备常常成了家里的用具；人民的公仆却贪污、受贿、公款吃喝……面对以上事实，我们每个人是否好好反省过？“摘过梨”的人们，当你听到许衡的话时，你是否感到渐愧？这样的“梨”吃到肚子里好消化吗？
当今的社会是一个物质文明飞速发展的社会，面对众多变相的“梨子”和糖衣炮弹，脆弱的人啊，你是否能守住自己的道德底线呢？当无数的诱惑变成一把把利剑刺向你时，千万记住许衡的那句话——“梨虽无主，我心有主。”这就是你的武器，任何诱惑之剑遇之必断。
朋友，守住自己的道德底线，守住自己美好的精神家园，让我心有主，让“梨”的诱惑变成虚无。
人生旅途，千万记住：我心有主。
简评：本文以许衡的事例说起，论述人们应该守住自己美好的精神家园，然后联想到其他人的作法和现实生活中人们的一些做法，他们“摘过梨”。最后引用许衡的话“梨虽无主，我心有主”来表明观点。本文事例典型，有现实意义。
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