《杜十娘怒沉百宝箱》理想幻灭的女性
（学生“专家组”报告会的形式进行）
李建辉
第一课时（2007年8月9日 星期四）
内容 报告小说的情节
过程
一 “专家组”报告小说情节，板书如下：
1 故事的背景（1—2）
2 开端 两情相悦（3—5）
3 发展 设计赎身（6—12）
4 高潮 中途被卖（13—17）
5 结局 怒沉长江（18—22）
6 故事的评述（23）
二 教师提出问题，以引发大家讨论，课堂讨论如下：
1 在赎身一节中，在李甲借钱一筹莫展时，杜十娘为什么不拿出全部的赎金，而只拿了一半，另一半却要李甲想法筹集？
（明确：杜十娘这样做，一方面可以表明自己一片从良归正的真心，这一点改变了柳遇春的看法，最后主动帮助李甲借钱，成人之美了；另一方面也不想让李甲以为她太有钱，要李甲作为男人承担一定的压力，并在这样的压力下，历练出成家立业的本领来。杜十娘在当时那个男人的社会中很难遇到一个像李甲如此把自己看成一个真正女人的人，她凭借自己的百宝箱，自然有一种不依靠男人的独立性，但她同样希望自己喜欢的男人也是一个离天立地的汉子，只有这样，彼此平等独立自才能在没有依附关系的婚姻中得到爱情。）
2 在被卖一节里，李甲与孙富还是初交为什么就那么容易被孙富说服？
（明确：说明孙富老谋深算狡诈多端外，更主要是因为李甲这个贵族公子，长期的优裕的物质生活和所谓“仁义道德”的精神教育，性格懦弱又自私。尽管他与杜十娘历经艰辛，走上了自由结合的道路，但他对家庭的依附性，让如何面对家人尤其是一家之长的严父的问题成了他深深的忧虑，在爱情与孝道的矛盾中，他根本没有像杜十娘那样积极想法去化解，而是消极的逃避，而一旦面对两者的冲突时，他又没有多少犹豫地舍弃了爱情而选择所谓“孝道”，这正是孙富能够那么容易说服他的内在原因。）
三 小结归纳，回答练习二的提问，展示如下：
思考"探究二请你根据阅读课文时所作的记号和旁注，口述《杜十娘小传》，简介杜十娘的身份、年龄、相貌和遭遇，并归纳杜十娘的性格特点。
答：杜十娘，京城教坊司院内名姬，姓杜名媺，排行第十，故人称杜十娘。杜十娘聪明美丽。误入红尘花柳中八年，久有从良之志。遇到李甲，见他忠厚至诚，有心向他。一开始，公子有钱，老鸨胁肩谄笑，奉承不暇，后来囊中羞涩，老鸨就想赶公子出门。十娘重情讲义，在公子困顿中出资让自己脱籍，实施两人打算远走高飞的计划。当老鸨见公子凑足银子想反悔时，十娘又理直气壮斥责并以死要挟。无奈之下，老鸨只好让十娘赎身。十娘告别朋友时，众姐妹将十娘事先寄放的珍宝以馈赠的形式还给她。两人一路到达瓜洲，休憩时十娘的“绝音”吸引了富商孙富，他略施小计，挑拨离间，很快就劝服了软弱自私的李甲，以千金将十娘转卖给自己。杜十娘知道后彻底绝望了，痛斥孙富和李甲，怒沉百宝箱结束了自己的生命。总之，杜十娘是个美丽聪明、刚强自尊，追求爱情，敢爱敢恨的女性形象。
第二课时（2007年8月9日 星期四）
内容 分析故事结局和人物
过程
一 “专家组”报告人物的特点，板书如下
1 杜十娘 美丽、热情、聪明、坚强。
2 李 甲 懦弱自私、背信弃义。
3 孙 富 卑鄙奸诈、邪恶虚伪。
4 柳遇春：能识大体，见义勇为
5 老 鸨：趋炎附势，认钱不认人。
二教师引发大家根据情节设想不同的故事的结局，结合练习一进行，并展示如下
思考"探究一 根据你的想法，给杜十娘列出各种合理的出路，然后和小说中的选择进行比较，你认为杜十娘把什么东西看得比生命还重要？
答：根据我的想法，富有个性尊严的杜十娘在对李甲彻底失望之后，只有死路一条；无论原谅李甲与之继续生活，还是顺从孙富，都只能走一条苟且偷生的道路，这与她幻想的有爱情理想的生活是大相径庭的。当然有一种可能就是她愤然斥责负心郎和贪色鬼之后，带着百宝箱独闯自己生活之路，这符合她的思想性格，而恰巧又遇上了那个识大体见义勇为的柳遇春，那也许她还可能有活路可走。但这且不说有无如此的机缘，就其能否彼此相爱也是一个大问题。爱，往往随心而生的，一旦爱上就不容易转移，尤其是一个珍惜真爱的女人，否则，她就很可能是水性杨花了。而在男子一方，柳毅春也许会因同情收留她，如果说要去爱上这时带着百宝箱的杜十娘，又脱不掉贪财恋色的嫌疑。
从另一方面说，杜十娘在那样一种情况下，只有一死，才足以表达她对这个世界的绝望与反抗。在世俗的眼光看来，美色金钱都是非常宝贵的，然而在杜十娘看来比这更宝贵的就是彼此真诚的相爱，就是情义。正因为此，她恨见财忘义的李甲，更恨那个用金钱腐蚀人情的孙富，她之所以要大把地将金银首饰投进江水，自己也投江自尽，就是要表现出她对这世俗的贪色贪财之人的最大蔑视，表现她对这个冷漠世界的反抗。
还有一点值得指出的是，杜十娘当初之所以积攒着这么多的钱财，有用“钱”来冲击封建门第之“礼”的动机。这比较符合当时时代发展的特点，工商业的发展，对建立在农业经济是的道德伦理是一个冲击，用“钱”解决问题比用所谓的“礼”要更趋“理性”。从这个意义上说，李甲对杜十娘的背弃，与其说是对“钱”的屈从，不如说是对“礼”的投降；这也正是杜十娘更不能原谅他的原因所在。
三解读故事结局的另一种说法：杜十娘是被作者“谋杀”的。
杜十娘之冤
(陈洁)《大地》 (2000年第十一期)
我为杜十娘喊冤。
十多年前第一次听说书的讲到杜十娘怒沉百宝箱的故事，或许我不幸天生是个实际又恋财的人，所以总很心痛那箱珍宝﹔或许我又天生有一点慈悲和叛逆，所以总为杜十娘痛惜而不平。近日闲来翻三言二拍，当年朦胧的不舒服感渐渐兀立清晰起来，恍然发现，原来，杜十娘不是自杀而是被害的。
中国文明史上，女人是从来没有好下场的，她们未嫁要贞，夫死要节，遇暴要烈。要温良，要谦让，要三从四德。几千年下来，作惯了奴婢，便低眉顺目，心安理得了。即便如拉娜式的女子，认清了亲爱的丈夫和家庭之真相，要毅然走出囚笼似的家庭，却又被鲁迅一语道破天机，她“钱包没有准备”，养不活自己，其结果“不是回家”“就是堕落”，很多女性就算挣出了鸟笼，也没有翅膀高飞，因为她们没有钱。
“中国古代妇女的经济能力和李白漫游全国的经费来自何处”一样，可能是一个有趣的题目。姑略言之，古代男子的经济来源无非几种：读书人可以做官又可以当地主，可以教书卖字画，没读书的可以耕田，又可以经商，可以从事小手工业，这些都足以活命。而女子呢？绝大多数是被父亲、丈夫、儿孙们轮流养着。当然，除了大户人家、诰命夫人外，她们中多数也操劳一生，但那是家务事，没有工资的保障到现在也一样。穷人家的孩子被卖为婢女后，有的有“月钱”，但失去的是自由身。寡妇可以纺纱织布、缝缝补补地赚几个小钱，勉强糊口已属万幸，等而下之的只能削发为尼或乞讨度日，但这些都已不是常态人生了。几千年来偶尔也出过几个异常的女人：卓文君做过生意，“当垆卖酒”，那也是有个司马相如在，她独自一人大概是撑不起这个门面的。孟丽君或谢瑶环做过官，不过到底不是长久之计，谢瑶环最终嫁人了事，而孟丽君干脆一开始就交待清楚：“我中状元不为把名扬”，“我中状元不为作高官”，是“为了多情的李公子”，使得李家昭雪平反，她便欢天喜地地享受封赐，做无忧无虑、大福大贵的官太太去了。
说来说去，古代社会留给妇女的“正当”职业就只有一种：娼，而就是这唯一的职业也叫人难以忍受。
首先，它是最下等的，最为人不齿的“贱业”，与优、卒、隶相当，甚至不如乞丐，乞丐只是没钱，本身并非贱流。伍子胥逃难时在吴市吹箫乞食，还可以成为美谈。金玉奴就是乞丐头头的女儿，被描绘得金枝玉叶一般。而卖笑的从业者，除了赚钱外，是得不到任何社会认同或成就感、自我实现的。所以，只要还有一粒米下锅的女人，都决不会走上这条沦落风尘的不归路。
其次，这是个要求颇高的青春职业，并不通行于所有女性。它要求从业者年轻（六、七岁或更小就接受职业训练，十二、三岁破瓜，二十多岁已嫌太老），貌美，懂媚朮，最好还能通琴棋书画，这样才能卖上好价钱，而一旦岁月流失，年长色衰，则门庭冷落鞍马稀，只有失业。所以，青楼女子欢笑场下无不尽量攒几个钱，并留心个好人家，憋足了劲随时准备从良。最后被赎出，多数不过是为妾作婢，虽然还是贱，到底也算回到了正常生活轨道，也就是说，事实上，几乎所有从事这种妇女唯一职业者，同时也在努力摆脱这个职业。
她们几乎没有什么选择，她们只能“没有钱”。
但是杜十娘有钱。这是个彻头彻尾的叛徒。这样，问题就来了，杜十娘既不想当奴隶，又有资本不当奴隶。既成的社会道德体系和制约机制都对她无能为力。冯梦龙最初只是要闲情逸致地讲一个凄艳的妓女故事，以供闲人们茶余饭后扯谈，并趁机发几句男人的牢骚。他想着要写一个没有丝毫奴才气且胸有沟壑的美人，他开始写得很顺、很痛快淋漓。他恃才自傲，愤世嫉俗，仿佛得了个无奴颜卑膝的红粉知己。他满意地抿了一口茶，瞇缝着眼睛审视文稿，想着给这个倾国倾城的青楼女子什么样的结局。
他很快就发现：在不知不觉中，他已经无法驾驭这个女人了，她有百宝箱！只要她愿意，她可以再觅良枝（事实上是她主动选择了李甲，而不是相反）。她甚至可以像五柳先生那样在南山下菊花前结庐幽居，而绝不会有杜工部“床头屋漏无干处”的贫困窘迫。而待到她“山花插满头”时，区区冯梦龙是没有资格“问奴归处” 的。
杜十娘要逃走了！这个妓女竟然能把完全封闭、密不透风的黑球体凿一个洞，透一丝光！黑暗之强大，绝非一线光亮就可以摧毁。但一线光亮，特别是第一线光亮，却是极危险的征兆，正所谓一生二、二生三、三生万物，一想到那一丝女性文明的光，冯梦龙害怕了：这样的女人是不能留的。他是个怜香惜玉的君子，可一旦那香玉竟大得不能玩弄于股掌之间，他是不惜香消玉殒的。他飞快地提起笔来，让这个绝代佳人投水自尽。
杜十娘就这样被害了。
可笑的是，冯梦龙自己并不抽刀，却让杜十娘自尽。这就很有些妖气了。懦夫起了杀人之心，却无杀人之胆，便逼迫或诱骗人自杀，再焚尸灭迹，手上居然也没沾染血迹！这样一种因为懦弱的暴力，因为心虚的残酷，因为恐惧的虚伪，连同来自女性的美的碎片，便长久地弥漫在历史空间里，挥之不去，令人窒息。
杜十娘怎么可能自杀呢？她是那么有心计，她先引诱妈妈报出个极低的赎身价格，然后不动声色，只叫李甲去筹钱，直到期限过半，才自己拿出赎金的一半，叫李甲再去借另一半。她“风尘数年私有所积”的箱中珍宝却假借风流姐妹们临别所赠，且“封锁甚固，正不知什么东西在里面”，平时拿了东西后“仍将箱子下锁”，绝不让李甲知道。而刚刚赎身从良的她便问李甲对以后有什么打算，并托出让李甲家人接纳她的整个计划，一切都丝丝入扣，一切都在她的安排中顺利进行。就是这样一个在风月场上阅人无数、城府极深的女子，又何至于偏执到为一个负心人自杀呢？而且我总以为，她对个人财富的保守正表明了他对爱的态度。杜十娘不是个贪财的人，但她对李甲自始至终隐瞒着她的财产，隐瞒本身就意味着保留。是的，她对李甲从一开始就是有所保留的，她下意识地为自己安排了两条路：李甲是她获得新生的一条通路，而私人财产是另一条通路。按照一种说法，明代社会已有早期的资本主义萌芽，像西门庆那样原始积累的资本家已经出现，风气渐开，时势使然。而杜十娘的所作所为，正暗合了那个时代最新的东西：私人财产正显现其巨大的魅力和能量，开始成为一种改变人们生活和命运的新的力量。杜十娘无形中拥有并把握住了这种力量。她是青楼女，不是闺阁女，她受宋儒以来对女性的压抑性教育少，而被时代的新风气熏染多。她攒了很多钱，并不露声色地存放着，正可以“好风凭借力，送我上青云”，她哪至于傻不叽叽地投河？
中国自古多弃妇，弃妇诗词也多。完美的弃妇是“长跪问故夫，新人复何如”或“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”式的哀而不伤、怨而不怒地让人爱怜。我不知道这类诗词写的到底是一种真实，还是男性视角的曲解。长久以来，凄清而绝不激愤的弃妇诗熏陶出来的女性，也许只会用男性这面凹凸镜看自己，通过男性这扇小窗看世界了。所以，杜十娘也有可能不是被害的，而真的是自杀，因为一种无处不在的文化空气很可能把她浸泡成“伪女人”，刚毅的奴才做不成奴才时，是会以死来抗争和示威的。
我想象着杜十娘携金泛舟，终遇可人儿的幸福场面，甚至她做单身贵族的情形，但自己也不免失笑，这些都近乎狂想。于是，杜十娘只能被害，以成全某种文化的冠冕堂皇。
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