一、关于文章内容的真实性
《野草》里说的是"诗与真实"合在一起，糊风筝是真实，折风筝翅骨等乃是诗的成分了。松寿(指周建人一一引者注)小时候爱放风筝，也善于自糊风筝，但那是戊戌(1898年)以后的事了，鲁迅于那年春天往南京，已经不在家里了。而且鲁迅对于兄弟与搏戏，都是很有理解，没有那种发棒的事，文章上只是想象的假设，是表现，一种意思的方便，而已。
一一周启明（即周作人，鲁迅二弟）《鲁迅的青年时代》，中国青年出版社1957年版。
他，自己的确不放风筝，可是并不严厉地反对别人放风筝。
一一乔峰（即周建人，鲁迅三弟）《略讲关于鲁迅的事》，人民文学出版社1955年版。
二、文章情感与思想的主题 解读之一:心灵美的追求与赞颂说
鲁迅在《野草》中，不仅毫无情面地，解剖自己思想黑暗的阴影，而且不加藻饰地，抒写自己高尚的情操。读过这部分内容的散文诗，人们都会深深地为鲁迅心灵的高尚优美所吸引和感动。这方面首先应该讲到的是《风筝》。
（兄弟两人）一个严于自责，恳求宽恕自己的过失;另一个幼稚纯真，全然忘却别人的错处，这正是鲁迅在《风筝》中所努力开掘的人的心灵关的两个方面。
到了《风筝》里，鲁迅把这一由风筝引起的故事，描绘得更为丰满和形象，而且将这描写放到了异地，天空中所出现的"故乡的春天"的环境里来，使对儿时往事的回忆和四周"严冬的肃杀"作了鲜明的对照，这就给鲁迅歌颂人情关的主题带来了更深刻的意义。鲁迅通过这样的艺术构思含蓄地告诉人们:儿时的记忆，虽然给他，以悔恨和悲哀，但那一些内心美好的感情，毕竟比肃杀的严冬一样的现实所加给他的"非常的寒威和冷气"更好一些。人们内 心美好的感情，在肃杀的严冬中给人们心头以"故乡的春天"般的温暖。鲁迅正是用这种真挚动人的感情，谱写了一曲人的心灵美的颂歌。
一一孙玉石《〈野草〉研究》，中国社会科学出版社1982年版。
三、文章情感与思想的主题解读之二:封建教育批判说
本文通过"我"回忆幼时对喜爱风筝的小弟弟的"精神的虐杀"，批判长幼尊卑的封建伦理道德及摧残儿童天性的封建教育。文中把故乡那种"一片春日的温和"景象，同北国的"四面都还是严冬的肃杀"相对照，表现了作者对当时冷酷、黑暗现实的愤懑和对美好境界的向往之情。
一一鲁迅博物馆鲁迅研究室编《鲁迅年谱》（增订本第2册）.人民文学出版社。
四、文章情感与思想的主题解读之三:兄弟失和忏悔说
他（指鲁迅一一引者注）在1925年写了好几篇小说和散文诗来表达自己对兄弟情谊破裂（1923年鲁迅与弟弟周作人由关系非常融洽到彻底破裂，具体原因众说纷纭一一引者注）的悔恨。周作人自己也显然清楚地明白这一点……在《风筝》里，鲁迅将自己伤感忏悔的心情表达得淋漓尽效，哀婉动人。
《风筝》写于1925年农历新年。这是闽家团圆的传统节目。而鲁迅兄弟却不能团聚，尽管他们当时都在北京。此时此刻回忆一个人以往的失错，迸出自己由衷的忏悔是极自然的事。但是困扰诗人的仍然是一种逻辑两难:因为兄弟的遗忘，他得不到宽恕;即使得到宽恕， "无怨的恕，说慌罢了"。他失落了忏悔和乞求宽恕的对象，也就是失落了获得宽恕的逻辑前提。为此他，将永远遭受负罪感的折磨。
一一李天明《难于直说的苦衷》 人民文学出版社2000年版。
五、文章情感与思想的主题解读之四:多重主题并行说
《风筝》这篇散文诗，由于写的是由风筝引起的回忆"我"少年的时候对小弟弟"精神的虐杀"的故事，暗示了作者想说的人生哲理，带有明显的象征性质……这样，就使这一作品的内涵，具有几个主题线索发展的特征。
一个主题线索是，鲁迅自己，即作品中的"我"，对于幼年的弟弟的"精神的虐杀"自悔心境，以现代科学的思想批判了封建的"家长式"的吃人的道德观念和行为。另外一个主题线索是，回忆中的故乡的温暖的春天和现实生活中"四面都还是严冬的肃杀"的环境的对立。这一描写中，暗示作者对于现实的不满与反抗的情绪。第三个主题线索是作者，也即作品中的 "我"，后来请求长大了的弟弟原谅自己的过失，而弟弟似乎根本没有这件事情一样，自己以至无法忏悔……这三种主题线索，是以第一种主题，也就是以反省"虐杀儿童的天性"的主题为核心，很自然地，交织在一起。
一一孙玉石《关于〈风筝〉》载《鲁迅研究月刊》1996年5期。
六、文章情感与思想的主题解读之五:对原配夫人朱安的忏悔说
所谓"风筝"其真实意义就是包办婚姻;所谓"游戏是儿童最正当的行为"的真实意义就是"性行为乃是夫妻间最正当的行为"。鲁迅反抗包办婚姻，使朱安受到极大的伤害，但所谓"未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉"。鲁迅由此而深深地忏悔。
只要把"风筝"二字拆开来看， 就可以看出另一番寓意。"风"，有"风流、风情、风耻"之意，成语"风马牛不相及"对"风"有一种解释: 雌雄相诱，即异性相吸的意思。"筝"，可代琴瑟，喻夫妇之和谐。或者把"风筝"二字倒过来，并把"筝"字去竹字头，就是"争风"，取"争风吃醋"前两字的意思。
"精神的虐杀"，意谓当时鲁迅只顾自己反应“风筝”（包办婚姻）却不知道这对于朱安意味着什么。 任何事情有所谓悖论，明察秋毫的鲁迅当然也看到了反抗包办婚姻的悖论。鲁迅以"折断蝴蝶风筝"的方式对中国传统文化"复仇"，最受损害的却是"本来也没有错"的要 算朱安，使她不可避免地成为包办婚姻的牺牲品。鲁迅毕竟是思想深邃又富于感情的文学家，发现这一悖论，并且心中长期深深愧疚是必然的。如果说鲁迅的沉痛忏悔只是为了儿童玩具的小事，岂不太浪费伟大作家的革命精神?为兄弟失和也太委屈自己，鲁迅绝非这种人，何况，也没有必要为了兄弟失和而下如此曲笔，那显得很幼稚。
一一皱范平《新发现的鲁迅》黑龙江人民出版社2005年版。
七、《风筝》与五四新文化运动的关系
鲁迅在《风筝》中对人的心灵美的歌颂带有鲜明的时代色彩。五四新文化运动中那种反对封建专制，提倡科学民主的精神在这个极为常见的故事里打下了深刻的烙印。在鲁迅1919年写下的《我的兄弟》中，我们已经看到鲁迅对"长幼有序"的旧礼教的针砭，对于幼者天真情趣的爱护。那种因粗暴地毁掉弟弟的风筝而悟到自己的错处之后，企求弟弟"原谅"的心情，同鲁迅当时喊出的"救救孩子"、"解放幼者"的呼声是完全一致的。这种反封建的思想到了《风筝》里有了更深的开掘。
"游戏是儿童最正当的行为， 玩具是儿童的天使"，这一符合人类健康发展的科学思想，成为对于幼时"精神的虐杀"行为的有力批判。鲁迅赋予这个普通的故事以鲜明的战斗色彩。他揭示了乞求原谅错误与忘记别人错处的人情美，同反对封建专制提倡科学民主的精神之间的深刻联系，因而使得《风筝》这篇散文诗问烁出更为深刻的思想光辉。
一一孙玉石《〈野草〉研究》中国社会科学出版社1982年版。
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