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深圳市2005年语文学科高职类高考模拟考试试卷 |
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| 类型：职高试题 加入时间：2007年9月26日5:44 | ||
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深圳市2005年语文学科高职类 高考模拟考试试卷 本试卷分第Ⅰ卷（选择题）.第Ⅱ卷阅读选择.第Ⅲ卷（非选择题）.作文四部分。测试时间：150分钟 满分：150分。 第Ⅰ卷（选择题 共42分） 一（18分，每小题3分） 1．下列每组词语中加点字的字，读音相同的一组是（ ） A．伶俜 聘请 娉婷 纵横驰骋 B．泥淖 悼念 飞棹 绰绰有余 C．渎职 黩武 牛犊 木犊 D．肄业 酒肄 两讫 巍然屹立 2．下列各组词语中，没有错别字的一组（ ） A．暮霭 风烛残年 一暴十寒 鹬蚌相争 鱼人得利 B．羞窘 专心致志 饮鸠止渴 金玉其外 败絮其中 C．邂逅 缘木求鱼 怨天尤人 城门失火 殃及池鱼 D．汗颜 宣宾夺主 迫在眉睫 为渊趋鱼 为丛趋雀 3．下列名子，标点符号使用正确的一项（ ） A．在语文教学的问题上，叶圣陶先生有一句精僻的话，那就是“教是为了不教。” B．“市场情况发生了很大变化——请把毛巾递给我——马上开会修改方案。”总经理气喘吁吁地对我说。 C．我家阳台上种有迎春、石榴、木桃、耳季……等，花开不断。 D．他培育了许多香花，喂养和训练了许多小动物（他后来还曾照顾动物园里一只没有母虎的乳虎，每天一匙一匙地用牛奶喂它）。 4．依次填入下列各句线处的词语，最恰当的一组是（ ） ①美国士兵发现了五名 ，可疑的阿富汗人，怀疑他们是基地组织成员，故将其逮捕。 ②这次活动承蒙贵公司慷慨解囊，热情相助，他日有托，本人定当投桃报李, 相助。 ③有科学家指出， 以核燃料代替化石燃料， 能从根本上防止温室效应的加剧。 A．行迹 全力 只要/就 B．行迹 鼎力 只有/才 C．形迹 鼎力 只要/就 D．形迹 全力 只有/才 5．下列句子中加点的词语使用不当的一句是（ ） A．曾几何时，人们为青少年热衷于过圣诞节、情人节，看美国影片、日韩剧而焦虑;甲申年的春节，人们欣喜地看到：中华民族传统佳节的魅力，正在世界各地焕发异彩。 B．接到群众报案，干警们迅速赶到现场，在出租车上发现了一张身份证，他们按图索骥找到了肇事者。 C．每逢节假日，一些商家打着“买一赠一”的旗号欺骗消费者,他们或是买手表送表带，或是买音箱送话筒，把原本一起销售的物品故意拆开“送”，这种拉大旗作虎皮的做法，使消费者上当受骗。 D．有些人作报告，文章特别长，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。 6．下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．春节前，扬州的“老字号”出现“井喷“现象，牛皮糖卖火了，包子卖空了，酱菜卖疯了；传统食品销售异常火爆。 B．在韩国教头金昶佰的魔鬼训练下，中国女曲又在韩国的土地上继世界杯夺冠后战胜奥运会冠军东道主韩国队，夺得了女子曲棒球比赛的金牌。 C．如今的春节长假成了商家收获颇丰的“黄金周”，全市重点商贸企业春节期间销售额共3.4亿元，与同期销售额相比同比增长20%以上。 D．“哥伦比亚”号机毁人亡令人痛惜，但这并没有影响到美国人民对航天飞机的热情，约七成以上的美国人认为应该继续航天飞行计划。 二、第Ⅱ卷 阅读（选择题共24分） ㈠阅读下面文章，完成7—10题。（12分，每小题3分） 中国文化的基本精神 文化的字义有多种，一般来说，文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。 中国文化有两个基本精神，具有高度的理论价值，一是“以人为本”，一是“以和为贵”。 中国文化和西方、印度的文化很不一样，中国文化有着无神论的传播，有超越宗教的人本主义倾向。从孔子开始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”重道义而远鬼神，是中国文化的一个显著特点。这应当说是极有价值的。西方宗教比较发达，基督教在西方社会生活中有广泛影响。西方基督教文化可以说是“以神为本”。基督教徒也重视为他人服务，这一点当然很好，可还是要信仰一个上帝。俄国大文学家托尔斯泰，最后信了教，每天晚上跪着祈祷，要和上帝说话。中国的儒家就没有这一套。佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，可它同时也讲生死轮回，人死后或者上天堂，或者下地狱，或者变牛变马，这完全是错误的。佛教东来，但在中国文化史上并没有居主导地位。儒家思想的迷信成分比较少。这正是儒家比较高明的地方。孔孟偶尔还讲“天”的模糊概念，稍有一点信仰的意味，但到了宋明理学阶段，“天”就完全没有上帝的意思了，而是宇宙的本体，中国至少在知识分子阶层，宗教思想相当淡薄，有着“以宗教代道德“的传统。 孔子说：“天地之性人为贵”，强调“人”，《礼运》曰“人者，天地之心也”，认为人是天地的思维器官，人表现了天地的自我认识，孟子辨析“人之所以异于兽者”，强调了“良贵”观念，即人有道德自觉心。有人对此不了解，说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是“自律”。孔子说：“为仁由已，而由人乎哉！”这些观点都强调了人的价值，人在宇宙中的地位，在一定意义上可以说是“以人为本”，与有神论相比，具有较高的理论价值。 中国哲学特别重视和谐，强调“以和为贵”。春秋时期的史伯说“和实生物”，“以他平他谓之和”。所谓“和”是创新的源泉，指多样性的统一，孔子说：“君子和而不同。”孔子弟子有若说：“礼之用，和为贵。”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。张载说：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”认为和解是解决矛盾的原则。“和”是人际关系的一个重要准则。人与人之间，国与国之间，人与自然之间经常相互矛盾斗争，但是，如果只强调斗争，最后将同归于尽。西方也不是不讲“和”，但更强调“争”，把利益和力量之争看得很重要。 （节选自《中国文史百科总序》，有删改） 7．以下不属于“以人为本”思想的一项是（ ） A．孔子说：“务民之义，敬鬼神而远之.” B．中国知识分子宗教思想相当淡薄，有着“以宗教代道德”的传统。 C．孟子强调“良贵”观念，即人有道德自尊心。 D．孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”“人和”指人与人之间的团结合作。 8．以下不能证明“中国文化的基本精神具有高度的理论价值”的一项是（ ） A．中国文化具有“以人为本”“以和为贵”的精神。 A．中国文化有着无神论的传统，有超越宗教的人本主义倾向。 C．尽管佛教讲了很深刻、很详细的哲学理论，但在中国文化上并没有居主导地位。 D．所谓“和”，指多样性的统一，是创新的源泉，是人际关系的一个重要准则。 9．对原文内容理解不正确的一项是（ ） A．孔孟观念中的“天”是个模糊概念,它仅指神。“天”作为宇宙的本体，是宋明理学阶段确立的。 B．中国知识分子的宗教思想相当淡薄，这与孔子始终强调“人”及儒教在中国文化中占主导地位有密切关系。 B．说中国自古是“他律”，服从于外界的压力、管束，说西方文化是自律，这是不恰当的。 D．孔子说“君子和而不同“，意思是君子做事讲和谐，即用正确意见去纠正错误意见，达到恰到好处，而不人云亦云，盲目服从。 10．根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是（ ） A．非人类所创造的事物不是文化，如蚂蚁堆积的土山。蜜蜂造的巢。 B．人类在原始时期创造的结绳记事，图腾崇拜，神话传说都属于文化。 C．“以人为本”，就是强调人的价值，就是以人为中心，以“自我”为中心，实现个人价值。 D．现在的世界更需要“和”，而不是“争”，如果再继续相互残杀，那么人类就没有了希望。“和”才是持续发展的准则。 ㈡阅读下面文言文，完成11—14题。（12分，每小题3分） 蔡泽者，燕人也，游学于诸侯。去之赵，见逐。之韩、魏，遇奈釜鬲①于途，蔡泽乃西入秦。 将见昭王，使人宣言以感怒秦相范睢曰：“燕客察泽，天下雄俊弘辩智士也，彼一见秦王, 秦王必困君而夺君之位。”范睢闻，使人召之。蔡泽入，则揖范睢，范睢固不快。及见之，又倨。范睢让之曰：“子尝宣言欲代我相秦，宁有之乎？请闻其说！”蔡泽曰：“若夫秦之商君、楚之吴起、越之大夫种，其卒然亦可愿与？”范睢知蔡泽之欲困已以说，复谬曰：“何为不可！若此三子②者，因义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归。生而辱，不如死而荣。士固有杀身以成名，惟义之所在，虽死无所恨，何为不可哉！”蔡泽曰：“今商君、吴起、大夫种之为人臣，是也；其君，非也。故世称三子致功而不见德，岂慕不遇世死乎！夫人之立功，岂不期于成全邪！身与名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也。”于是范睢称善。乃延入坐，为上客。 后数日入朝，言于秦昭王。昭王召见蔡泽，与语，大说之，拜为客卿。范睢因谢病请归相印。昭干新说蔡泽，遂拜为秦相，东收周室。蔡泽相秦数月，人或恶之，惧诛，乃谢病归相印，号为纲成君。居秦十余年，事昭王、孝文王、庄襄王，卒事始皇帝。为秦使于燕，三年而燕便太子丹入质于秦。 太史公曰：韩子称长袖善舞，多钱善贾，信哉是言也！蔡泽等世所谓一切辩士，然游说诸侯，至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也。乃羁旅入秦，取秦相，垂功于天下者，固强弱之势异也。然士亦有偶合，贤者多如此子，不得尽意，岂可胜道哉！然此子不困厄，恶能激乎？ [注]①釜鬲：行厨炊具。 ②三子：指商君、吴起、大夫种，他们都是功成被杀。 11．下列加点词的意义不正确的一项是（ ） A．游学于诸侯 于：求托、请托 B．秦王必困君而夺君之位 困：使……窘迫、困窘 C．及见之，又倨 倨：傲慢、放肆 D．昭王新说蔡泽 说：听说 12．下列加点词的意义和用法相同的一项（ ） A．乃延入坐，为上客 精思傅会，十年乃成 B．其君，非也 其皆出于此乎 C．士固有杀身以成名 此物固非西产 D．秦昭王召见，与语，大说 与赢而不助五国也 13．下列对文段理解不正确的一项是（ ） A．范睢心里不快，除了蔡泽仅行长揖之礼而不下拜的倨傲之外，最主要的是蔡泽的到来对他构成了威胁。 B．蔡泽认为，人之立功，最好的祈愿是功名和性命都能成全。商君、吴起，大夫种都没有做到这一点。 C．蔡泽终能发挥才智，建功立业，有赖范睢向秦昭王举荐和让贤，后来范睢还托言病重以让相位，蔡泽获得了拜拜相的机会。 D．范睢评说商鞅、吴起、大夫种的一席话，并不一定就代表范睢对三人的真实看法，范睢这样说，更多的是为了堵住蔡泽的嘴，使其理屈词穷。 14．下列对文末太史公的话理解不正确的一项是（ ） A．有的辩士到了头白也没有获得入仕的机遇，实在是因为游说的效果不大，而非其胸中缺少筹策。 B．天下贤能之人有许多都像蔡泽一样，能够拥有偶合的机会，能够为世所用，并尽量发挥自己的才能 ，挥洒自己的智慧。 C．蔡泽之所以能够“垂功于天下”，还有一个原因，是他困于赵而被逐，到韩魏又失釜鬲之后能够激励自奋。 D．太史公引用韩非“长袖善舞，多钱善贾”的话，是为了说明建立功业要有凭借和条件的道理。 第Ⅲ卷（非选择题，共108分） 15．（8分）把下面文言文中的画横线的句子翻译成现代汉语。 晏子使楚。楚人以晏子短。为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入；今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道从大门入。见楚王，王曰：“齐无人耶,使子为使?” 晏子对曰: “齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使各有主：其贤者使使贤主；不肖者使使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣。” ⑴楚人为小门于大门之侧而延晏子。 译文： ⑵傧者更导从大门入，见楚主。 译文： ⑶齐命使各有主：其贤者使贤主；不肖者使不肖主。婴最不肖，故宜使楚耳。 译文： 16．（6分）阅读下面一首宋词，然后回答问题。 浣溪沙 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。 苏轼 山水兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡 （1）（3分）动静结合是本词艺术上的一个主要特色，试作简要赏析。（不少于50字） （2）（3分）全词借景抒怀。说一说，本词抒发了一种什么样的情怀？ 17．（4分）补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选两小题） （1）子曰：“君子食无求饱，居无求安， ， ，可谓好学也已。”（《论语·学而》） （2）老当益壮， ？穷且益坚， 。（王勃《滕王阁序》） （3）塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 ， 。（陆游《书愤》） 阅读下文，完成18~21题。 流浪的河流 河流在大地上流浪，人从河流那儿学会了流浪：河流最终在大海里永生，人却在死亡后的寂灭。 8年前，当我由蜀地入秦塞，落户古城汉中时，曾固执地把自己称为异乡人。我先上电大，在一个叫芦家沟的地方，和一条唤做冷水河流度过了两年相依相亲的幸福时光。 冷水河很瘦，瘦得只有细细的一脉，不堪一握。河上没有浪花和漩涡，没有惊涛拍岸，没有虹桥卧波，也无扁舟自横，它那么安静，从不弄现一点声响来；它更像一道无名的野水，有点荒凉，但却是清澈的、快乐的、自由的，并由此显出清秀和灵气来。 每当黄昏来临时，我便独自一人越过校园的红砖墙，绕过一块块碧绿的菜畦，走向冷水河：红艳欲滴的夕阳正缓缓坠下，鹭鸶翩翩飞过平野田畴，薄薄的雾霭浮起来，罩住烟树远村，然后是淡淡的一弯弦月升起来，在湛蓝的苍穹撒下清凉的光辉…… 这异乡的美景使我着迷，也在我的心上扯出了淡淡的乡愁。我想起了青绿的巴山蜀水，想起了嘉陵江汹涌澎湃的涛声。我在沙滩下久久地徘徊，这条异乡的河便用不凄清的沉默包容了一个异乡人的孤独和忧伤。 我不知道冷水河的源头在哪里，我只听说它发源于溶洞，是地下水，冷冰冰，所以叫做冷水河；我也不知道它流向何方，我只是凭着主观臆想，认定它先经芦家沟流入汉江，然后汇入长江，最后经东海融入太平洋。这是理论的路线，也是现实的途径，嘉陵江走的也是这条路径，它们在长江融为了一体，它们殊途同归。 这一结论却让我感到羞惭，异乡人的称谓立即变得矫情可笑。河流是一个整体，它拒绝人类用条块划割的方式把它们分得支离破碎，它蔑视所谓的地域观念和乡土意识，那是人类为了自己的生存需要强加给它的。 事实上，水才是一个整体，河流只是水的一个成长阶段，就像人要分幼年青年和老年一样，河流只有长到海洋那么强壮时算成熟,河流只有在抵达海洋的那一瞬间才能完成它的生命运程，海洋也仅仅只是一种生命形态。 水的成长方式从一开始便呈现出智慧的思考，即如何使弱小的个体变成强大的整体。 这是生存的智慧，是流浪的目的，也是河流的精神内核。 真的，在大地上，我再也没有见过像河流这样把个体的生命意识和整体的生存信念如此紧密和谐统一起来的强大的存在了！ 我想，人类对于流浪的诱惑多半是源于远方的诱惑，他们看到河流流向不可知的远方，远方就成了希望和桃花源的象征，于是他们义无反顾地选择了流浪，走向远方。 河流启发了人类的流浪意识，遗憾的是他们只学会了流浪形式而非实质，他们便只能无谓地颠沛流离，日复一日，年复一年，疲惫而艰辛，却找不到生活的目的和方向；于是一代代人重复祖先的模样叩问苍天，问他们从哪儿来向哪儿去，可上苍能解决什么问题？何不去问问河流，河流会用感性的流动方式告诉 人类：强大的生命源自强大的精神内力，内心的虚弱贫瘠必然会导致生命的衰竭。 人类常常太看重物质的力量，当然，这也不能全怪他们，谁也不能否定物质的力量；而无形无踪的精神总是无法给急功近利的人带来直观的好处，它只会潜藏在平凡的身躯和褴褛的衣衫里。 我感谢河流，感谢大地上所有大大小小、长长短短的河流，那些流动的水，因为日夜奔腾而永远不会腐烂的水，它他让我明白了生命的意义，从此挣脱世俗的枷锁，向浩瀚真实的心灵。那里才是我永恒的故乡。 （选自2003年第4期《中华活页文选》 18、（4分）从全文看，同是流浪，为什么“河流最终在大海里永生，人却在死亡后寂灭”呢？ 答： 19、（4分）本文第三段描写泠水河，运用了哪些修辞手法？本段在行文上与下文有什么直接关联？请概括说明。 答： 20：（6分）本文倒数第二段提到“从此挣脱俗的枷锁”。请结合文中有关内容，回答“世俗的枷锁”所指内容。 答： 21、（4分）下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ） A、本文开篇点出河流和人类流浪的相似和不同，蕴籍含蓄；接下来引申出流浪的相关话题；最后指出人类只有彻底摆脱物质力量的束缚，才能最终走出在流浪意识上的迷误。 B、本文把空间上的位移造成的流浪行为，提升到理上的流浪感层面，并进一步升华了这种感觉，使之成为 一个个体与整体融合的过程。 C、本文综合运用了抒情、叙述、描写、议论等多种艺术表达技巧，并巧妙地融会在一起，确乎达到了“文章本天成，妙手偶得之”的艺术境界。 D、本文第五段说“这异乡的美景使我着迷，也在我的心上扯出了淡淡的乡愁”。这里的“美景”主要是指冷水河，作者正是从冷水河的流浪上，感悟到了自己漂泊的身世，才引出了“淡淡的乡愁”。 E、结尾句“那里才是我永恒的故乡”中的“那里”从上文看，是指“大地上所有大大小小，长长短短的河流”和“流动的水”，正因为是这些“河流”和“水”，才使“我”获得感悟和启迪，并找到了最终的精神归宿。 22、（4分）阅读下面一段文安，调整划线部分的语序，并做等到各短语格式协调一致、匀整对称。 中国文人隐居时都希望是这样的：①最好有重叠的山，②无路可通，③山的白云深处结一个庐，④后面立着百丈松，⑤前面临着深渊，⑥⑥瀑布和怪石分布在左右；他坐在这庐中，啸傲或弹琴，与世永远隔绝。 （1）把第 句表述为“ ”就显得各短语格式协调一致、匀整对称。 （2）把第 句调到第 句的后面。 23、（4分）阅读下面语段，用自己的话概括新的人才标准。 新中国历史上的第一次全国人才工作会议，20日在北京落下帷幕。这次具有全局指导意义的重要会议传递出的一系列新精神，让人们对“人才”二字有了更新、更深的认识。 我国的人才观念有一个发展变化的过程。“文革”时期，凭手里的老茧就可以上大学。后来认识到知识的重要，学历、职称被看重，这本身就是一个进步。但一切唯学历、唯职称，就走向了另一个极端，很多人搞假学历、买职称。此外，在长期的社会发展中，在选拔和使用人才问题上还有重资历、重身份等不良倾向。随着社会的发展，很多单信用人越来越看重人才的品德、知识，越来越看重人才的实际能力和工作业绩，这是人才观的一大历史性突破。 新的人才标准： 24、（4分）分别按要求完成下列各题。 某校中学生文学社社刊名为“碧荷”，请你为《碧荷》拟写一条广告式宣传语。 要求：①宣传语中有“碧荷”二字；②语言精练，蕴含丰富，富有文采。 党校是专门培养或轮训党的干部——人民公仆的学校，请你仿照北师大校训——“学为人师，行为世范”，为某市委党校写一则校训。 要求：①注意突出其特点，心须含“公仆”二字；②语言精练。 四、作文（60分） 在杭州桐庐山水旅游节上，阿迪力在富春江表演走钢丝。钢丝绳横贯在1000多米的江面上，风大，钢丝绳一直在摇晃，但阿迪力还是起步走了。这时，江面上的一只游艇空然撞了一根因定钢丝绳的拉线，钢丝绳剧烈地摆动起来，数万观众屏住了呼吸，阿迪力也停止了动作。他在钢丝绳上站了一会儿，又起步了，成功表演后，他对采访的记者说，如果把这样高难度的技艺浓缩为一句话就是：“看目标，别看脚下”。 你如何看待这个问题，请以“目标•成功”为话题写一篇文章。 注意：①立意自定；②文体自选；③题目自拟④不少于800字；⑤不得抄袭。 深圳市2005年语文学科高职类 高考模拟考试试卷答案 第Ⅰ卷 一、 1．C （dú） (A.俜pìng 聘pìn 娉pīng 骋chěng； B.淖nào 悼 dào 棹 zhào 绰 chuò ；D.肄yì 肆 sì 讫qì 屹 yì) 2．C （A项中“鱼”应为“渔”；B项中“鸠”应为“鸩”；D项中“宣宾”应为“喧宾”，“趋”应为“驱”） 3．B （A．句号应放在引号外面；C.省略号和“等”不能并用；D.句号应放在括号前） 4．D 行迹:行动的踪迹 全力:全部力量或精力 形迹:举动和神色 鼎力:敬辞，大力，常表请托或感谢 只有……才：表必需条件 只要……就：表充足条件 5．C （拉大旗作虎皮：指打着某种旗号虚张声势来吓唬人蒙骗人） 6．A （B项语序颠倒，应为：中国女曲继……后又在……战胜……韩国队；C项用词重复；D项缺谓语，可改为“继续实施……计划。”） 7．D （D项属于“以和为贵”的精神范围） 8．A （不合逻辑，不能因为文化具有“以人为本”，“以和为贵”的精神就认为他具有……理论价值。题干要求是“能够证明”） 9．A （“他仅指神”一句属无中生有，原文只是说“稍有一点信仰的意味”） 10．C（“以人为本”不意味着以“自我”为中心） 11．D（说：喜欢） 12．C （本来A，于是、就；才；B代词、那些；大概、或许；D和、同；结交、交好） 13．A（蔡泽的到来在当时对范睢并不构成威胁） 14．B（与文意相反） 15（1） 楚国人在大门的旁边做（一个）小门迎接晏子 （2）迎客的侍者改变（方向），引（晏子）从大门进来，（晏子）拜见楚王。 （3）齐国任命使者要区别不同的君主；那些有才能的人出使到有才能的国君（那里）；没有才能的人出使到没有才能的君主（那里）。我最无才能，所以应该出使到楚国。 16．（1）上阕写景，一句一个画面。三个画面合成一个整体，突出一个“静”字，衬托清泉寺的清静和优雅；下阕抒怀，“河水西流”与“人生再少”本无关联，作者将二者巧妙地联系起来，以河水西流的现象作为青春可以长驻的论据，要求有所作为，突出一个“动”字（即环境的“静”和心态的“动”。） （意思对即可） 17．（1）敏于事而慎于言，就有道而正焉；（2）宁移白首之心，不坠青云之志；（3）出师一表真名世，千载谁堪伯仲间（只选两题评分，答了三题，只能选前两题评分）] 18．水把个体融入整体，河流最终汇入海洋而获强大的生命力，而人却没有把个体的生命意识融入整体精神，从而导致生命力的衰竭。（意思答对即可，语句不通顺扣1分） 19．运用了拟人和夸张的手法，为下文描写异乡的美景和抒发自己独特的感受作了有力的铺垫。 20．①地域观念和乡土意识。 ②对物质的过度看重和追求。 21．BC（A项“最后指出人类只有彻底摆脱物质力量的束缚，才能最终走出在流浪意识上的迷误”的说法错误，因为文中说“谁也不能否定物质的力量；D项引发乡愁的景物触媒。从上文看，应是“夕阳”、“鹭鸶”、“暮霭”、“弦月”等；E项“最终的精神归宿”应指“浩澣真实的心灵”） 22（1）⑥句改为：左边挂着瀑布，右边耸着怪石）。 （2）②句应放在⑥句之后。 23．新的人才标准：不唯学历、职称、资历、身份（缺一点扣1分），看重品德、知识、能力和业绩（缺一点扣1分）。（强调新旧标准对比，更能突出新标准）。 24（车站里）安全才能回家；（餐厅里）谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 作文（按高考评分标准打分） 命题人:朱坎强 |
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