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《祝福》教学设计29(会员上传) |
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| 类型：高一教案 加入时间：2007年9月26日14:55 | ||
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《 祝 福 》 教 学 设 计 ——解开祥林嫂暴死之谜 浙江省嵊州市第一中学 郑玲珍 教学设想 鲁迅先生的文章历来被学生认为艰涩难懂，因此在学习《祝福》前学生们就已经有一种心理恐惧。另外《祝福》作为小说作品，篇幅较长，在具体的教学过程中对理解文章内容又增加了难度。还有鲁迅先生的《祝福》所反映的时代和现在已经隔了一个世纪，中国的社会发生了翻天覆地的变化，学生很难想象上世纪初中国社会的情况，这种时空差距又构成了阅读障碍。《祝福》要表现的主题“礼教杀人”，但我不应该让学生抽象地知道这个结论，而应该让他们在感受形象的同时受到心灵的触动，进而认识到“礼教”何以能够“杀人”；同时，我还希望能够引导学生从人性的角度认识到，“礼教”不仅仅是恶人杀人的凶器，也是无数普通的人甚至是善良的人，无意杀人的工具；不仅仅过去有旧的礼教杀人，今天也同样有新的礼教杀人，而且包括我们在内的每一个人可能都是“杀人者”！当然，学生所获得的这些认识，应该依靠他们在教师引导下自己的思考、彼此间的研讨以及和教师的互动交流，而不是教师我一个人的灌输。在教学中，我设计了一个破案的模式，组织了一场跨越时空的侦探活动，来找到杀害祥林嫂的凶手。本教案计划用四个教时：第一课时熟读课文，了解情节，理清结构（如果有条件，可以看夏衍根据鲁迅同名小说改编的电影《祝福》）；第二课时了解小说中的环境描写和外貌描写；第三教时围绕祥林嫂的暴死是怎么回事这一议题，遵循文本，寻找资料，准备破案；第四教时组织侦探活动及师生共同评议。 跨越时空的侦探活动来解开祥林嫂暴死之谜 案件事实：在旧历的年底，一个风雪交加的夜里，祥林嫂冻死在鲁镇的雪地里。 自杀？他杀？ 调查经过：因为祥林嫂死在鲁镇，先对鲁镇上的人进行排查，再查跟她有关联的人。 鲁四老爷：祥林嫂曾经做过帮工的东家。 在祥林嫂第一次到他家帮工时，“四叔皱了皱眉”，“讨厌她是一个寡妇”。 在祥林嫂第二次到他家帮工时，“四叔照例皱过眉”，“暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的”。在祥林嫂精神不济时，他和四婶就打发她离开他们家，使得她沦为乞丐。 在祥林嫂死后，他曾且走而且高声的说“不早不迟，偏偏要在这时候，——这就可见是一个谬种”。 调查分析：他不可能杀祥林嫂。虽然每次祥林嫂来他家时，他都不是很满意，因为祥林嫂是个寡妇。但是一他在祥林嫂死后的那句话，表明他不是凶手。鲁四老爷是个老监生，依他的信奉和个性，如果他可以掌控命运的话，是决不会让祥林嫂在这个时候¬¬——即将要祝福的时候死去的；二他对祥林嫂的工作的效果还是很满意的，因为“人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工”。 “竟”字表明，往年都是雇短工的，当年只是因为祥林嫂“竟”可不添短工，说明祥林嫂勤快劳累。“后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂”；三祥林嫂第一次离开鲁镇时，“于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆”。鲁四老爷没有拖欠工资，更没有克扣工钱。 鲁四婶：祥林嫂曾经做过帮工的女主人。 在祥林嫂第二次到她家帮工的两三天后，四婶“口气上已颇有些不满了”；在祭祀时，多次阻止祥林嫂碰祭品；在祥林嫂捐了门槛后，四婶照例说“你放着罢，祥林嫂！”她慌忙大声地说，使得祥林嫂大受打击，后来还赶走了她。 调查分析：四婶不可能去杀她。虽然她最后狠心地把祥林嫂赶走了，那是由于祥林嫂不能伶俐地做完事情。她先前可是“不管四叔皱眉，将她留下了”；在祥林嫂再嫁后，四婶还在念叨着“她现在不知道怎么样了”，“意思是希望她再来”；在祥林嫂第二次到她家时，听了祥林嫂的叙述，她“眼圈就有些红了”，又接收了祥林嫂。 柳妈：同在鲁家做短工的工友。 她曾揭祥林嫂的伤疤作为谈资，对祥林嫂改嫁时头上留下的伤疤采取奚落的态度。 调查分析：她更不可能是凶手。她是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。柳妈的地位和祥林嫂一样，也是帮工。柳妈讲阴司故事给祥林嫂听，完全出于善意，想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海。 鲁镇上其他的人：第二次到鲁镇时“镇上的人们音调和先前很不同，但笑容却冰冷冷的。”男人、女人、老女人只把祥林嫂的故事作为谈资，想满足一下自己的猎奇心理。“全镇的人们对祥林嫂反复讲的故事感到厌烦的头痛。”“她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只觉得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。” 调查分析：他们也不是凶手。鲁镇上的人虽然对祥林嫂态度跟先前不一样，但当他们听到阿毛的故事时，“男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。” 婆婆：“家里有严厉的婆婆”。抓她回去卖掉换钱来娶小媳妇。“许给本村人，财礼就不多，嫁到深山野坳里去，可以买八十千，除了娶媳妇办喜事外，婆婆还赚了一笔”。 调查分析：她孤儿寡母的，只能把祥林嫂卖了来娶个小媳妇。卖了后，再也没来找过祥林嫂。 贺家大伯：贺家族里辈份高的人，只是按族规收回贺家的财产，赶走了祥林嫂。 他杀的可能性都排除了，难道是自杀？ 在再嫁贺老六时，她闹得“真出格”，“异乎寻常”，她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的摛住她也还拜不成天地。……她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂……第二天也没有起来。 也不可能。她第一次到鲁镇时，她做工毫没有懈，食物不论，比勤快的男人还勤快。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了；嫁了贺老六后，生了一个男孩，母亲也胖，儿子也胖，……她真是交了好运了；第二次到鲁镇时，祥林嫂比初来时候神气舒畅些，不待指引，自己驯熟的安放了铺盖；直到死前的一天，她还在问“我”一个人死后有没有魂灵，有没有地狱。或许她已经预感到什么了。 没有凶器，现场没有搏击，有没有其他可能呢？ 按鲁四老爷家的短工说是“穷死的”。真的是穷死的吗？ 按以上推断，有可能是穷死的，因为她最后沦为乞丐，并且当时“我”看到他她时，“她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂。” 但仅仅是因为没吃没喝吗？或许还有更重要的原因。回顾一下，祥林嫂第一次死了丈夫，在鲁家做帮工时，虽然活很多，但她反而感到满足，嘴角有笑容，人也胖了。第二次死丈夫时，对她同样有打击，然而相对而言更大的打击是她的儿子阿毛被狼叼走了，所以她不停的念叨着儿子的事，精神跟第一次相比不济了。然而把她推上绝路的是在祥林嫂捐了门槛后，四婶照例说“你放着罢，祥林嫂！”她慌忙大声地说。使得祥林嫂“像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，……失神的站着……第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了。而且很胆怯，不独怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘了去淘米。” 所有的谜底似乎昭然若揭：因为祥林嫂是个寡妇，在鲁镇人的眼里她是个不干不净的女人。在当时社会里，男的死了，舆论往往归罪于妻子命不好，克死了丈夫，是扫帚星、白虎星。所以鲁四老爷第一次见祥林嫂就歧视她，甚至认为祥林嫂的婆家抢走祥林嫂是名正言顺的；所以四婶会喝令祥林嫂不要碰祭品，这粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切挣扎都在这致命的打击中破灭了。她捐门槛让千万人践踏向神赎罪的资格没有得到封建权威鲁四老爷的认可，连精神上的寄托也被剥夺了；所以柳妈会想为祥林嫂寻求“捐门槛”的办法；所以鲁镇上的人们对祥林嫂冷漠厌烦，嘲笑唾弃；所以祥林嫂自己会拼了命地反抗再嫁，会用捐门槛的方式来“赎罪”，临死前会希望有魂灵，又希望没魂灵。 总之祥林嫂死于贫穷，因为她是个乞丐；死于悲伤，因为她失去了爱子；死于恐惧，因为她惮于死后的酷刑；死于绝望，因为她认识到虽然捐过门槛也无法赎回生前罪孽；死于孤独，她的周围没有同情，只有冷漠；死于连她自己在内所有人都尊奉的封建礼教和吃人的宗法制度。 断案结论：祥林嫂在生理上，属穷死的；在精神上，是被整个社会吞噬的。所以祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的，而具是社会性的，如果吃人的封建制度存在，那么象祥林嫂这样的劳动妇女的悲剧命运是不可能改变的。 |
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