再议《陌上桑》中的使君形象
下关二中 张凤娟
李正坤老师的《〈陌上桑〉中的使君形象小议》一文（见2002年第4期《语文教学与研究》），认为使君不是一个荒淫无耻的好色之徒，颇有为使君“平反”之意，对此，我有几点不同的看法。
其一，“爱美之心，人皆有之”，使君与“下担捋髭须”的行者，“脱帽着帩头”的少年，“忘其犁、忘其锄”的老少男人们一样，被罗敷的美貌吸引，无可厚非。但为何这些老少男人们爱罗敷的美却只是欣赏她，未有半点冒犯之意，而使君却冒然提出“宁可共载否”的无礼要求呢？究其原因，不难发现，一贯荒淫的使君，认为自己贵为太守，邀个美女回家又有何难？
其二，在古代实行的是“男不亲求，女不亲许”的防闲制度，（见《中国古代文化知识·婚姻》）,而这“亲求”，不是男子去求，而是媒人去求。《诗·齐风·南山》说：“取妻如之何？必告父母。”又说：“取妻如之何？匪媒不得。”可见媒妁之言与父母之命的重要，不通过这二者，在古代就不算是合法的婚姻之道，就会被别人“贱之”。如果使君对罗敷真是所谓的“君子之爱”，就应该在探得罗敷的基本情况之后，以合法的婚姻之道去求之，身为一郡之守，饱读诗书的使君不可能不懂这一道理。由此可见，使君只想调戏罗敷而已，这样的行为，不是荒淫无耻，又是什么?
其三，班固曾对一百三十八首西汉乐府作了很好的概括——“感于哀乐，缘事而发”。汉时太守（使君）照例要在春天偱行属县，说是“观赏民俗”、“劝人农桑”，实际上往往“重为烦扰”(见《汉书·韩延寿传》、《后汉书·崔骃传》)，《陌上桑》所揭示的正是当时太守行县的真相，所谓“重为烦扰”的一个丑恶方面（见《中国文学史》）。《陌上桑》就是要塑造一个美丽、勤劳、机智、不慕富贵、不畏权势的女性形象。若没有使君的荒淫无耻，又怎能显出罗敷的不畏权势与机智勇敢？
总而言之，《陌上桑》中的使君确实是一个荒淫无耻的好色之徒，作者塑造使君这一形象主要是为了衬托出罗敷不慕富贵、不畏权势的高贵品质。
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