寡人之于国也 [孟子]
梁惠王曰：“寡人之（取消句子独立性）于（对于）国也 ，尽心焉耳矣（注释）。河内凶（谷物收成不好，荒年） ，则移（迁移）其（那里的）民于（到）河东 ，移其（河东的）粟于河内；河东凶亦然（这样）。察（观察、考察）邻国之政（政令—施政），无如（不如）寡人之用心者。邻国之民不（因此）加（更加）少（形作动，减少） ，寡人之民不（因此）加多（增多） ，何也？ ”
孟子对曰：“王好（喜欢）战 ，请（请允许我）以（用）战喻（打比方）。填然（咚咚地）鼓（名作动，击鼓）之（语末助词，无义） ，兵刃既（已经）接（交锋） ，弃甲曳（yè,拖着）兵（兵器）而走。或（有的人）百步而（表承接）后止 ，或五十步而后止。以（凭）（之）五十步笑百步 ，则何如？ ”
曰：“不可 ，直（只是）不百步耳 ，是亦走（逃跑）也。 ”
曰：“王如（如果）知（懂得）此（这个道理），（而不改之）则（那么）无（通“毋”，不要）望民之多于邻国（于邻国多）也。
“不违（耽误）农时 ，谷不可胜（尽）食也。数（cu4，密）罟（gu3，网）不入洿（wu1）池（池塘） ，鱼鳖不可胜食也。斧斤以（按照）时（季节）入山林 ，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食 ，材木不可胜用 ，是（这样）(就)使民养生（生养）丧死（死丧）无（没有）憾（遗憾）也。养生丧死无憾 ，王道（以仁义治天下）之始也。
“五亩之宅（的场地） ，树（名作动，种植）之以桑 ，五十者（还）可以衣（M—D，yi4，穿）帛矣。鸡豚狗彘（zhi4）之（复指代词）畜 ，无失（使……失去）其时（季节） ，七十者可以食肉矣。百亩之田 ，勿夺其（它们，耕种的）时 ，数口之家 ，可以无饥矣；谨（谨慎—认真从事）庠序（xiang2，学校）之教（教育） ，申（反复陈述）之（代百姓）以孝悌（ti4，尊重兄长）之义（道理） ，颁（同“斑”）白者不负（背着这东西）戴（顶着东西）于道路矣。七十者衣帛食肉 ，黎民（百姓）不饥不寒 ，然（这样[做]）而（却）不王（M——D，为王，是天下百姓归收）者 ，末之有（未有之）也。
“狗彘食（吃）人食（粮食）而不知检（约束） ，涂（通“途”，路上）有饿殍（piao3，饿死的人）而不知发（发粮—打开[粮仓，救济百姓]） ，人（百姓）死 ，则曰：‘非我（之过）也 ，岁（年成、收成）也。’是（这）何异（有什么不同[要连于下一句]）于(与)刺人（拿刀来杀人）而（表递进）杀之 ，曰‘非我也 ，兵也’？王无（毋）罪（M——D，归罪）岁 ，斯（那么）天下之民至焉。
译文
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢?”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”
梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”
孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。
“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养；不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王，是不曾有过的事。
“贵族家的猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓
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