《登泰山记》“望晚日照城郭”中的“望”
人教版高中语文第三册的课文《登泰山记》中有一句话：“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”配套“教参”及一般资料把句中的“望”都解释为动词“远望”，虽然这样解释句意能通，但不论怎么读都不上口。笔者琢磨，这种处理绝对不会是深通诗律的大散文家姚鼐的本意。
如果我们把这句话重新标点为“望晚，日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”，读起来就上口多了。问题是“望晚”这一说法能不能讲得通，又怎么解释呢？
诚然，“望”的基本义是“远望、远看”，但有趣的是它偏偏又常常与“近”扯上了关系。比如成语“可望而不可即”，一般辞书都把它解释为：“可以望见，却不可以接近。形容看来可以达到而实际难以达到。”你看，这儿的“望”已没有了“远望”时给人的“遥远”的意义，取而代之的是人主观上似乎轻易“可以达到”的“近”了。
《列子.杨朱》中有句话是：“望门百步，糟浆之气逆于人鼻。”《梦溪笔谈.药议》中也有一句话：“岭峤微草，凌冬不凋；并汾乔木，望秋先陨。” 四川人民出版社出版的《简明古汉语字典》把两句中的“望”均解释为“没到”。显然，这两处的“望”同样已没有“遥远”的意义了。“没到”其实已经暗含着“临近”、“接近”的意思。这一点也可以从“凌冬不凋”与“望秋先陨”的对照中，借用互文见义的手段来推导得到印证。《辞海》就认为，“凌”可以通“陵”，引申为“迫近”。这里的“凌”就符合这个义项，自然“望”也就可以作这样的解释了。
又，成语的“望秋先零”，《中国成语辞海》（新华出版社）把其中的“望秋”解释为“一见到秋天的来临”，《中华成语大词典》（延边人民出版社）则解释为“看到秋天将到”，也可以看出“望”有“临近”、“接近”的意思。
完成于明代的《水浒全传》的第一回有句话：“洪太尉吃了一惊，叫声‘阿呀’，扑地望后便倒。”清代文学家蒲松龄的《聊斋志异.婴宁》里也有一句话：“（王子服）伶仃独步，无可问程，但望南山行去。”这两例中的“望”都已虚化为介词，可解释为“向”、“朝”、“往”等，不过它仍残留了向某个对象接近的意味。前一例实际上是往后面地上倒，即快速接近身后的地面。因为“地面”这个对象显而易见，故省。后一例接近的对象就更明显，是“南山”了。
综上所述，“望”在古代语言的发展变化中，从它的基本义“远望、远看”出发，经历一系列的微妙变化，具有了“向某个对象接近”的意义。因此我们有理由认为“望晚”就是“接近晚上”的意思，义同于“向晚意不适”（李商隐《登乐游园》）中的“向晚”，也与现代口语中“傍晚”的意义一致。
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