| 备课中心 | 中考专题复习 | 高考专题复习 | 高考模拟试题 | 小学单元测试 | 初中单元测试 | 高中单元测试 |
| 站长QQ:284488325 中国语文教学资源网QQ群:群:23118615 群:27764663 群:31476440 群:28644160 | 上传说明 |
|
2008边城高级中学快乐阅读 |
||
| 类型：阅读教学 加入时间：2007年8月11日19:1 | ||
|
快乐阅读： 1、《疼出来的女人》 和莲芬 女人入洞房那天，早早收起了自己的鞋，等男人脱鞋上炕。女人双脚踩在男人的鞋上。男人见了，“嘿嘿”笑着说，还挺迷信。女人却认真地说，俺娘说了，踩了男人的鞋，一辈子不受男人的气。男人说，俺娘也说了，女人踩了男人的鞋，那是一辈子要跟男人吃苦受罪的。 女人开始试探着管男人，先从生活小事儿开始，支使男人拿尿盆倒尿盆，男人全干了。地里的庄稼女人说种啥，男人就种啥。对左邻右舍，女人说跟谁走近点跟谁走远点，男人全听女人的。男人正跟人闲侃，女人一声喊，男人像被牵了鼻子的牛，乖乖就回去了。男人正跟人喝酒，女人上前只扯一下耳朵，就被拽进家。有人激男人，这女人三天不打，她就上房揭瓦。你也算个男人，怎能让女人管得没有一点儿男人的气概？若是我的女人，非打她两鞋底不可。男人不急不慌地说：把你的女人叫来，我也舍得打她两鞋底子。那人急了，你懂个好赖不？上辈子老和尚托生的，没见过女人？真不像你爹的种，怕老婆。 村里人再有大事商量，男人一出场，人们就说，这商量大事你也做不了主，还是把你家女人请来吧。男人还真把女人叫来了。 女人能管住男人觉得很得意，直到有一天在男人耳边说起了婆婆的不是。男人红了眼，一声吼，想知道我为啥不打你吗？就因为老娘。我娘一辈子不容易，我爹脾性暴躁，稍有不顺心，张口就骂举手就打。我爹打断过胳膊粗的棍子，打散过椅子。我娘为了我们几个孩子，竟熬了一辈子。每次见娘挨打，我都发誓，我娶了女人决不捅她一指头。不是我怕你，是我忘不了我娘说的话，她说女人是被男人疼的，不是被男人打的。 女人惊呆了，她没想到男人的胸怀竟这样宽广。 男人在外边再同人神吹海喝，女人不喊也不再拽耳朵，有时会端碗水递给男人。有人问男人，咋调教的？男人就一本正经地说：打出来的女人嘴服，疼出来的女人心服。 2、最后一趟班车 我第一次约杨舒看电影时，她爽快地答应了。我说:“我打的去接你吧。”电话里，杨舒轻轻笑道:“不用了，我家门口就是812公车的起始站，坐车很方便。”我一听乐了，真巧，我们单位宿舍就在812公车的终点站附近。 那天晚上，我们约在电影院门口见面，两人分别乘坐的都是同一路车，杨舒也说，真巧！电影内容我记不住了，只记得身边不时传来银铃般的笑声，还有很淡很淡的香水味。我送杨舒回家，公车上，她很自然地给老人让座，然后又理直气壮地要我给她让座。送她到路口，杨舒就不让我进了，她突然问我:“有零钱乘车吗？”我看了看钱包，又翻了翻裤兜，没有。杨舒就把一枚硬币放在我的手心，笑嘻嘻地说再见。我望着她的背影，这是个善解人意而率性的女孩，我想，我是喜欢上她了。 我开始频繁地约她，杨舒总是大大方方地应邀，没有丝毫的忸怩。我们吃饭，散步，看电影，有一回过马路时我还轻轻拉了她一把，杨舒的脸居然就红了。她略带羞涩的样子，真的很好看。遗憾的是我和她的关系并没有多大进展。每次约会前，我绞尽脑汁想要向她表白，吃饭时我在酝酿，看电影时我还在斟酌，好不容易鼓起勇气了，时钟却已经指向十点半了。每当这时，杨舒总是很坚决地对我说:“你送我回家吧。” 我只好送她回家，然后一脸沮丧地乘坐812公车回宿舍。长长的归途中，我一直在想，该死的十点半！杨舒为什么要像考勤官一样对时间严格要求，难道她也像童话中的公主一样时间一到会变回原形？我为自己离奇的想法感到可笑，最后只好找一个理由安慰自己——也许是她家教严格。 第二天晚上，夜已深，我打电话找她，她不在。电话里，她的母亲用很温和的声音告诉我，杨舒去参加朋友的生日聚会，12点会回家。握着话筒，我愣住了，心底有股说不出的滋味。杨舒为何对我如此吝啬，如此苛刻？ 几天以后的一个晚上，已过午夜，我打电话给她。正是她接的，她告诉我，她刚回来，她和几个朋友在茶馆下棋，酣战若干回合，把对手杀得丢盔弃甲。听着她兴奋的声音，我却觉得心在一点一点地往下沉。 这一夜，我彻夜未眠。杨舒可以和其他朋友欢畅尽兴，不拘时间，却硬加“十点半”的限制给我。我开始重新评估自己和她发展的可能性。杨舒喜欢我吗？我一个朋友对我说过，现在的女孩子太精明，她们不会一口气拒绝你，而是把你吊着，等有更好的选择再一脚踢了你。我被他的话吓坏了。我喜欢杨舒，可是自己已近而立之年，实在没有青春和精力可以挥霍了，结束一段无望的感情总比身陷其中苦苦挣扎来得轻松吧。 最后一次约会，我们吃过饭去喝茶，望着杨舒单纯的笑脸，我几乎开始动摇。一味扯着不着边际的话题，我只觉得氤氲的茶香里有离愁飘散。直到杯中的水渐渐褪了茶色，杨舒开始频繁地看表时，我说，我送你回家吧。 送杨舒到她家的路口，我终于低声说:“我们还是做朋友吧。”她愣了一下，但什么也没说，她原本就是冰雪聪明的女孩子。然后她问我:“你有零钱乘车吗？”我还来不及回答，她就把一枚硬币递给我，再抬眼时，我看见她眼里有晶莹的东西在闪烁，她倔强地抿抿嘴转身走了。 杨舒就这样走进无边的黑夜，走出我的生活。我的心底是不可名状的失落，就像丢了最心爱的东西。我迷迷糊糊地转身，迷迷糊糊地上车，那枚硬币塞进公车的投币箱里时，发出清脆的响声。812的线路是那样漫长，而我们就像是两条不相交的平行线，永远地擦肩而过。 最初和杨舒分开的日子，我过得不好。我开始后悔，甚至想不顾一切去挽回这段感情。但是我没有，30岁的男人已很懂得理智地压抑情感了。 两年后，我结婚了。妻子是经人介绍认识的，婚后的日子过得波澜不惊。我想，也许人生本就是如此。至于杨舒，我没有过多地想到她。对我而言，她是尘封的往事，仿佛已被定格在岁月的最深处，只是偶尔在街上看到疾驰而过的812公车时，我心里总免不了会怦然一动。 上个月，为了准备职称考试，我躲在图书馆里学习。那么巧，我遇见了杨舒，我几乎是一眼就看到她手上熠熠闪亮的婚戒。时间过得多快啊！我们客气地寒暄着。道别时，我终于忍不住问她:“杨舒，我至今想不明白，那时为什么你一到十点半就急着要回家？”杨舒轻描淡写的回答却让我的心疼痛不止——她说，从我家到你宿舍有30多站的距离，打的士会很贵，我怕你赶不上二十三点的最后一趟班车…… 真相总让人吃惊，让人懊悔，可多少人都是在事过境迁后才知道真相。 ３、那条街，那间房子…… 王坤红 我喜欢朋友，尤其是老朋友，在某种程度上，我对他们的喜爱超过了亲人和爱人。如果说，亲情和爱情如同泥土，它养护着生命的根须，而朋友对于我则是流动的空气，常给我的生活带来意外和惊喜。好朋友之间的彻夜长谈和无言以对其实并没有什么本质的区别，在我看来，大千世界中的芸芸众生不过是一阵转瞬即逝的滚滚红尘，这与你的个人记忆和个人的生活没有什么直接的关系，而朋友就不同了，老朋友的存在是对时间的守望，哪怕是彼此间短暂的重逢都是对岁月流失的一次补偿和清理。可以这么说，不管是已经离去的朋友，还是永远都不会走远的朋友，都是留在我生命中或深或浅的痕迹，就像是我自己的呼吸，它和生命本身难以分离。 某年春节，我收到一位多年不见的老朋友从重庆寄来的信，拆开才发现这是一首打油诗： 新年好新年好 新年大家要睡好 辛劳半辈子 黄土已埋腰 你走东 他走西 自言自语找道理 走遍天涯路 寻遍南北东西 一转眼 家园均成大工地 从今后 上街要小心 买菜要够斤 开车要当心 说话要留心 娱乐要开心 电话防偷听 广告不要信 恋爱防偷心 数钱要细心 学术须狠心 废话当念经 闲话莫留心 官话不必听 怪话当开心 好话可以听 坏话当练性 好运须耐心 无聊莫伤心 输赢不要紧 哥们多交心 聚会莫扫兴 遇难莫悲泣 成事须静心 成功当游戏 人生变幻本无情 名利无须太拼命 落得一身病 万事都成屁新年好！ 这是老朋友刚儿写给我的。一看就知道他一定给了很多朋友。是当年那些在路上的老朋友。尽管多年前他的草舍已随他游走，尽管没有一支烟、一杯茶，可我依然感觉到他“狡猾、周到”地又让朋友们聚到了一起。想必他房间的钥匙还藏在他的文字里吧，我曾在一篇小说中描写过一间房子：“……那条街，那间房子……”，“我们都把这间房子叫作核心……”，“这房子只适用于艺术家卓越的目的，不适于居住……” 这房子在当时的西南片是前卫艺术活动的场所，是一个“纯艺术”的窝子。那里没有父母兄弟、油盐酱醋。如果你自认为是一名艺术家，只要带上一点烟酒就能找到那房子那是刚儿和他的房子。 那时候，我们大都没有自己的房子，虽然每个人野心勃勃地在自己的头脑中装着世界、装着巴黎，可实际情况是我们不得不十分脸红地与父母挤在一个狭小的空间里。惟独刚儿有房子，这相当了不得，简直就是人们眼中的一座“皇宫”。再穷的艺术家至少也应该住在自己租来的房子里，这是我们大部分人对“前卫艺术家”基本模式的憧憬。 其实这房子不足20平方米，可我在这里认识了很多人。一开始，他们大都是来自美院的毕业生，年龄在20岁左右。可没过多久，这单一的格局就发生了变化，首先是地理上的，其次是不同“阶级”的混杂。偶尔，你会看到某国家某机构的文化官员和刚下火车的流浪诗人同时出现在这房子里。这房子就像是一个时代的橱窗，展示着不同文化背景和来自四面八方的语言方式。总之，不管这些人是来自哪个城市或哪个不为人知的小镇，用不着问来这儿的目的，只要你在这儿喝了一次酒也就有了一种说不出的缘分……当时的情况就是这样，二十世纪八十年代的中国是现代艺术和思想解放的鼎盛时期，其“解放”的内涵已悄然转换为一种无所不在的生活方式和个性的尽情张扬，用不着在大街上张贴广告和标语，也用不着扯着嗓子对所有的人唱“让世界充满爱”，人们是在一股解放身心的潮流中被这大时代激荡着涌到了一起。每到周末，刚儿房间是敞开的：一包2毛7分钱的“金沙江”算是朋友之间的见面礼，最奢侈的酒是本地产的包谷酒，喝起来如同酒精和火，给人一种“星星之火可以燎原”的伟大感觉。我知道我们当中或多或少都有些“崇洋媚外”的情结，但西方文明的葡萄酒显然在这房子里是不够劲的，它的身份有点像装腔作势的贵族小姐，我们都觉得它过于腐朽。除此之外，还有另一种集体主义式的精神，来的人当中有谁买了一本新书，你瞧着吧，三天之后，大伙只要坐到一起就会说起同一个德国的尼采……没有观众，更谈不上什么主题时间的流逝不过是酒喝完了、烟抽完了，而受了感动和蛊惑的人便会大踏步地去买，当把身上最后一分钱都掏光的时候，一种为“艺术而献身”的自豪感便油然而起：“砍头不要紧，只要艺术真！” ４、美丽的哀伤——李煜词的艺术世界 独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难…… 可是，万水千山能阻断茫茫视野，岂能阻隔在心灵深处的心结？每读李煜词，眼前总浮现作为臣虏的李煜在屈辱、悔恨中彳亍。 冥冥之中，上天就安排了一个人的命运。李煜为南唐元宗李璟第六子，按照中国封建社会的宗法制，只要李煜无心篡位，他是不可能做上皇帝的。然而，李煜的几个哥哥除了大哥李弘冀活到19岁，其他皆早夭。李煜无心插柳，命运却把他推上政治历史舞台。 李煜既无心做皇帝，当然也就无心理朝政。尽管从登基①开始就如可怜的怯懦的羔羊在虎狼般的赵宋政权的威慑下战战兢兢，李煜不思图强，“几曾识干戈”，在风花雪月里恣意享乐来麻醉自己，成了他心灵的抚慰。 对李煜一生来说，不幸的幸事是他在亡国前后所拥有的两个皇后，即人称大小周后的姐妹花。 大周后周娥皇有倾国之貌，工琴棋书画，善诗词歌舞。据说凭其音乐天赋将失传的《霓裳羽衣曲》遗音复传，可谓旷世奇才。李煜风流多情、生性懦弱而时运不济。与大周后真可谓才子佳人，天作之合。填词作曲、笙歌宴舞成为李煜和大周后的生活的主旋律。可惜好景不长，大周后染病不治。在周后患病期间，李煜衣不解带，寸步不离，形影相伴，药必亲尝，李煜之重情可见一斑。 大周后死后，小周后入宫。小周后天姿国色，天真纯情，亦能赋诗填词，尤能歌善舞。但是，国家危在旦夕，又让李煜束手无策。李煜干脆纵情享乐，对百姓的怨怒，大臣的讽刺，睁只眼闭只眼。李煜曾幻想保留南唐国号，以求苟延残喘，但遭到赵匡胤的怒斥：“天下一家，卧榻之侧，岂容他人鼾睡！”。 南唐亡后，李煜被封为“违命侯”，名为王侯实为囚徒。那宋太宗赵匡义本为好色之徒，曾因与宋太祖赵匡胤为花蕊夫人（后蜀孟昶贵妃）争风吃醋不得而射死她，可见其心狠手辣。宋太宗每每让小周后进宫跳舞，李煜心如刀割却无可奈何。而小周后回来就痛哭流涕，伤心欲绝，想来必受宋太宗百般污辱，两人每每抱头嚎哭令人肝胆欲裂。这种非人的境遇自然让其怀念“凤阁龙搂连霄汉，玉树琼枝作烟萝”，亡国后“罗衾不耐五更寒”的反差使他把回忆作为心灵的全部。他彷徨，自言“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难”，可是又不自觉的“无言独上西楼，月如钩”；他悔恨：“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”；他愤懑：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。 正是如此，宋太宗不能容忍。相传李煜生日之时，命故妓作乐，唱《虞美人》，遂被赐以毒酒身亡。 有吊李煜诗云：作个才人真绝代，可怜薄命作君王。 假如李煜真的没有作皇帝，或许他也是一个出色的词人。但他的词作里就多了些辞藻的浮华，少了情感的哀伤；多了欢歌的呻吟，少了艺术的深刻。 纵观历史，五代正是词的过渡阶段，期间不乏填词的高手。前蜀亡国之君王衍不理朝政、荒淫无耻。但他自创的词调《醉妆词》，被认为具有很高的艺术效果，可词作里凸现的是“只是寻花柳”“莫厌金杯酒”。但后唐没有给他哀伤的机会，否则难保不多出个“问君能有几多愁”的李煜来。 若说“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”是为了情感的寄托，那么李煜正是那孤寂屈辱的生活使懦弱的他把所有的情感化作哀怨的词来发泄撕心裂肺的创痛。其激发之势如江河奔流，浩浩荡荡，一冲千里；如火山喷发，直冲云霄，蔓烧环宇。自伤而伤人者甚！难怪王国维评曰：后主（李煜）之词，真所谓以血书者也。 ５、余秋雨散文评价 1.余秋雨在类似《道士塔》《阳关雪》《上海人》《一个王朝的背影》等散文中，所表现的诚然是一种“感性体验”，同时又包容着他的理性思辨。他的“感性体验”发自对帝王将相、才子佳人、典章经籍、山川风物、世俗人情的领略、体悟，他以双重文化人格对它们予以谛视与观照，既是深受中国文化传统影响、积淀文化传统基因的大学教授，又是受西方文化思潮碰撞、为当今改革大潮与商品大潮所拥抱的现代人。于是他以继承文化传统、又批判文化传统的悖论，导入他的审美观照，因而生成某一种文化的与哲学的焦虑，一种浸濡历史沧桑感的困扰，以及走出困扰的使命意识，即他自己所称谓的“文化苦旅”。其实这正是余秋雨既与历史“撞击”、又与现实“撞击”，既欲走出历史、又欲走出现实的思想的“苦旅”。 2.余秋雨散文对当代散文的超越，不仅表现在思想文化境界上，还表现在强烈的主体意识方面。余秋雨的散文之所以有很强的感召力，其根本原因就在于作家把自己鲜活的文化生命融入了笔端，而这个具体的文化生命又是由深厚而沉重的现实历史积淀而成的。现实历史的重压，使作家的文化生命如“万斛泉源，不择地而出”，于是，一处处人文景观便成了历史的浓缩，再由历史显现出文化，最终由文化而透显出民族的存在状态。就这样，余秋雨的散文终于摆脱了以往40年散文的樊篱，从“小体会”“小摆设”“小哲理”等小家子气的审美规范中走出来，树立起了一座真正高大独立的主体形象。……余秋雨散文中鲜明的主体意识固然来自作家渊博的文史知识和良好的文学天赋，但如果只靠这些，也只能写出掉书袋式的怀古悼亡之作，决不会将一座“精神道场”弥漫于天地之间。因此，真正纯净的主体意识，需要对历史的洞察，对现实的忧患，对未来的执着，对人生的定力以及对整个人类文化的感悟，借用先贤的话说，就是要摆脱“小人儒”而达到“君子儒”的境界。余秋雨的散文对俗常生活乃至社会政治层面上的东西已无所关注，而是从更高的层次上对现实历史进行着极其深切的眷顾，其中的欢愉、忧思、欣慰、苦恼都与历史、现实和未来紧密契合，与当前处境中的高尚与卑微、深刻与虚浮息息相关，由此而构成了散文的多维结构立体化的主体意识，这种主体意识以其丰富、高大和纯净的特质把当代散文推向了一个新的里程。 3.如果说余秋雨从人生的角度给出了文化以丰富生动形象的涵限，是从微观角度出发的话，那么立于民族、国邦角度的关切，则是宏观上对文化的构架。 这种关切体现于作者把祖国山水、民族感情、华夏文化三者交融浑然为一体。他视文化为民族的魂灵，把对民族的情感又付之于山水之上。《道士塔》中作者由莫高窟的文物遗藏联想到外夷入侵、民族劫难，“一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。那里，一个古老民族的伤口在滴血”。何止是几箱文物被运走了，作者分明看到了一个民族的精灵──文化，在列强刺刀下伤痕累累、血迹斑斑，一个高大的文化巨人在时代面前痛苦着、呻吟着。 透过余秋雨散文把祖国河山、民族情感与华夏文化融为一体的形式，我们会看到隐含着更深层次的文化意义，那就是华夏文化的精髓和内核──民族主义和爱国主义。“我甚至想向他跪下，低声求他”,“请等一等，等一等……”，“这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场”，……我们仿佛看到作者那颗拳拳赤子之心，充满了对民族文化的珍视和对祖国的深厚情感，他那凄切的乞求和呼唤，不仅仅要保存莫高窟的文化遗产，而且更深刻地蕴藏着爱国的内涵。 余秋雨的苦旅“文化”，不仅有着强烈的人生感、民族感，而且更富有历史感。余秋雨散文的精邃的思辩、丰富宏魄的内涵，都导源于他的渊博精湛的史家修养。他的“文化”所富有的历史感，并不是对过去僵死的白描，而是把历史作为一条奔腾不息的长河，用文化把过去和现在紧密相连。在他那里，文化如同充满着旺盛生命力的滚滚浪涛，推动着中华民族勇往直前。 作者站在人类历史的高阔视角之上来看待文化，文化成了历史的积淀，文化和历史已经成为不可分割的整体。他的“山水”是“人文山水”,“这是中国历史文化的悠悠魅力和它对我的长期熏染造成的，要摆脱也摆脱不了。每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，使我无端地感动，无端地喟叹”(《自序》）。《莫高窟》一文中的描述更具典型，“大凡至今轰传的历史胜迹，总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋”,“莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命!”历史的韵味可谓浓矣!《莫高窟》一文哪里是对文物古迹的欣赏，实在是对中华几千年沧桑历史的活生生的再现。他从画像的色流中，竟将几千年文明看了个玲珑剔透。历史在他那里与文化相结合，便没有了冷漠和严峻，历史的生气驱除了“文化苦旅”的单调和干枯，呈现给我们的则是活泼与洒脱，或许这也正是“文化苦旅”津津有味的原因之一吧！ 4.余秋雨走出了书斋，走出了都市繁华，一个人，悄悄地，从秋风塞北到春雨江南，一任唐朝的风沙宋朝的烟尘的扑打，又黑又瘦，一路探寻着我们这个古老民族的苏生力量和文化更新的鲜活血脉，而对自然山水、风物，面对一堆堆文化的断壁残垣，余秋雨发出了苍凉的人生浩叹。这是真正的大忧患大悲怆，说是历史的泼墨一点都没夸张。你看整个“文化苦旅”，从大西北的敦煌起步，转到大西南的武侯祠、都江堰，再到东南的吴越春秋，最后的落脚点竟是南洋的垒垒丛冢。起初，你还会拥有一份自豪，一丝安慰，因为我们毕竟拥有过一个大唐盛世以及大唐盛世所创造下的辉煌的敦煌文明，尽管后世不肖子孙是如何地把她糟踏了。接着你便感到了寒冷，因为文人的孤魂野鬼出现了，慢慢地你会沉默，你会忧伤，你会呜咽，最后面对一群黑头发、黄皮肤的华裔却不再操华语的异乡故人，你能不悲鸣?中国的文化啊，难道你真的就断送于此吗?难道你真的最终也像古埃及、古希腊一样文明沉沦了吗?不，不会的！ 《道士塔》《莫高窟》应是劫后的苏醒。《阳关雪》则早已跳出了“西出阳关无故人”的圈子。《上海人》是在祭奠古上海文明的同时对今上海文明又作了充分的肯定，并提出了“小市民”“大市民”的概念。 余秋雨是那种乐意把笔浸润在历史沧桑之中，眼睛却时时关注着今天，也眺望着明天的文人，经历着山一程、水一程的坎坷，领纳着风一更雪一更的寒冷，这里面怎能没有沧桑?一座破旧斑驳的牌坊，一堵朱红剥落的庙宇的断壁残垣，一条海岸边被风霜侵蚀的废船，那是岁月的层层结痂的痕迹，那是岁月无声却残酷的铁蹄，人类所无法承受的无奈。在这里，沧桑成了一种人文景观，该需要多么高品位的审美心境啊！ 5.《道士塔》中，当我们随着作者愤懑冲激，也意欲随作者横立沙漠中，喝阻那些西方的文化强盗浩劫敦煌文物典籍的车队时，忽然又被作者“拦下了车队，又怎么办”的提问所震慑，情感的痛苦转瞬间转为思想的痛苦。 《道士塔》写到了上一个世纪之交的一个早晨“王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转……开始他的粉刷”。我们甚至完全可以在这里读出黑色幽默，因为王道士粉刷的是千年流传的敦煌壁画!──这种生动又时时转换感情内涵的描述，充满在全部的余氏散文中，且经常是写得更精彩。 (偌大的中国句)如此忧愤之语，道出了作者对中国文化的深爱以及对文化命运的无奈，充满了历史的沧桑感。《道士塔》正好印证了鲁迅的一段话:“中国公共的东西，实在不容易保存。如果当局者是外行，他便将东西糟完，倘是内行，他便将东西偷完。而其实也并不单是对于书籍或古董。” ６、光 阴 赵丽宏 导读：古人云：“一寸光阴一寸金。”然而光阴究竟是什么样子？他又在哪里？恐怕谁也无法描绘出他的面目，只能从一系列自然或人为的现象中感觉到他的存在。初次读到《光阴》“谁也无法描绘出他的面目，但世界上处处能听到他的脚步。”——不看标题即读，犹如去猜一则谜语，而当你品味完，一切恍然大悟。作家赵丽宏的高明在于，整篇文章除了题目《光阴》外，再不见“光阴”二字，以朴实的文风、富于哲理的语言，由浅入深、层层推进，时时在读者耳畔响起时间老人的脚步声…… 谁也无法描绘出他的面目。但世界上处处能听到他的脚步。 当旭日驱散夜的残幕时，当夕阳被朦胧的地平线吞噬时，他不慌不忙地走着，光明和黑暗都无法改变他行进的节奏。 当蓓蕾在春风中灿然绽开湿润的花瓣时，当婴儿在产房里以响亮的哭声向人世报到时，他悄无声息地走着，欢笑不能挽留他的脚步。 当枯黄的树叶在寒风中飘飘坠落时，当垂危的老人以留恋的目光扫视周围的天地时，他还是沉着而又默然地走，叹息也不能使他停步。 他从你的手指缝里流过去。 从你的脚底下滑过去。 从你的视野和你的思想里飞过去…… 他是一把神奇而又无情的雕刻刀，在天地之间创造着种种奇迹。他能把巨石分裂成尘土，把幼苗雕成大树，把荒漠变成城市和园林；当然，他也能使繁华之都衰败成荒凉的废墟，使锃亮的金属爬满绿锈、失去光泽。老人额头的皱纹是他刻出来的，少女脸上的红晕也是他描绘出来的。生命的繁衍和世界的运动正是由他精心指挥着。 他按时撕下一张又一张日历，把将来变成现在，把现在变成过去，把过去变成越来越遥远的历史。 他慷慨。你不必乞求，属于你的，他总是如数奉献。 他公正。不管你权重如山、腰缠万贯，还是一个布衣、两袖清风，他都一视同仁。没有人能将他占为己有，哪怕你一掷千金，他也决不会因此而施舍一分一秒。 你珍重他，他便在你的身后长出绿荫，结出沉甸甸的果实。 你漠视他，他就化成轻烟，消散得无影无踪。 有时，短暂的一瞬会成为永恒，这是因为他把脚印深深地留在了人们的心里。 有时，漫长的岁月会成为一瞬，这是因为浓雾和风沙湮没了他的脚步。 ７、孩子，我为什么打你 毕淑敏 导读：这是一篇饱含深情的文章，像潺潺流水，撞击着读者的心扉；像悠扬的小夜曲，拨动着读者的心弦。在作者的娓娓道来中，她那博大的母爱诉诸字里行间。同时，一个痛爱却不溺爱孩子的母亲形象显露出来。作者道出了天下为人父母者久郁于心而又无以表达于外的心声，在两代人之间搭起了一座沟通的桥梁。细细品味，余香满口，美不胜收。 “谁言寸草心，报得三春晖。”毕淑敏的这番发自肺腑的真诚告白，定会给天下所有的孩子留下刻骨铭心的记忆，定能触动他们敏感的心灵，使他们深深地理解和接受这份世界上最崇高、最伟大、最圣洁、最珍贵的母爱。让我们为天下所有的母亲祝福吧！ 有一天与朋友聊天，我说，就是在文化大革命中当红卫兵，我也没打过人。我还说，我这一辈子，从没打过人……你突然插嘴说：妈妈，你经常打一个人，那就是我…… 那一瞬屋里很静很静。那一天我继续同客人谈了很多的话，但所有的话都心不在焉。孩子，你那固执的一问，仿佛爬山虎无数细小的卷须，攀满我的整个心灵。面对你纯正无瑕的眼睛，我要承认：在这个世界上，我只打过一个人。不是偶然，而是经常，不是轻描淡写，而是刻骨铭心。这个人就是你。 在你最小最小的时候，我不曾打你。你那么幼嫩，好像一粒包在荚中的青豌豆。我生怕任何一点儿轻微地碰撞，将你稚弱的生命擦伤。我为你无日无夜地操劳，无怨无悔。面对你熟睡中像合欢一样静谧的额头，我向上苍发誓：我要尽一个母亲所有的力量保护你，直到我从这颗星球上离开的那一天。 你像竹笋一样开始长大。你开始淘气，开始恶作剧……对你摔破的盆碗、拆毁的玩具、遗失的钱币、污脏的衣着……我都不曾打过你。我想这对于一个正常而活泼的儿童，都像走路会跌跤一样应该原谅。 第一次打你的起因，已经记不清了。人们对于痛苦的记忆，总是趋向于忘记。总而言之那时你已渐渐懂事，初步具备童年人的智慧；它混沌天真又我行我素，它狡黠异常又漏洞百出。你像一匹顽皮的小兽，放任无羁地奔向你向往中的草原，而我则要你接受人类社会公认的法则……为了让你记住并终生遵守它们，在所有的苦口婆心都宣告失效，在所有的夸奖、批评、恐吓以及奖赏都无以建树之后，我被迫拿出最后一件武器——这就是殴打。 假如你去摸火，火焰灼痛你的手指，这种体验将使你一生不会再去抚摸这种橙红色抖动如绸的精灵。孩子，我希望虚伪、懦弱、残忍、狡诈这些最肮脏的品质，当你初次与它们接触时，就感到切肤的疼痛，从此与它们永远隔绝。 我知道打人犯法，但这个世界给了为人父母者一项特殊的赦免——打是爱。世人将这一份特权赋于母亲，当我行使它的时候臂系千钧。 我谨慎地使用殴打，犹如一个穷人使用他最后的金钱。每当打你的时候，我的心都在轻轻颤抖。我一次又一次问自己：是不是到了非打不可的时候？不打他我还有没有其它的办法？只有当所有的努力都归于失败，孩子，我才会举起我的手……每一次打过你之后，我都要深深地自责。假如惩罚我自身可以使你汲取教训，孩子，我宁愿自罚，那怕它将苛烈10倍。但我知道，责罚不可以替代也无法转让，它如同饥馑中的食品，只有你自己嚼碎了咽下去，才会成为你生命体验中的一部分。这道理可能有些深奥，也许要到你也为人父母时，才会理解。 打人是个重体力活儿，它使人肩酸腕痛，好像徒手将一千块蜂窝煤搬上五楼。于是人们便发明了打人的工具：戒尺、鞋底、鸡毛掸子…… 我从不用那些工具。打人的人用了多大的力，便是遭受到同样的反作用力，这是一条力学定律。我愿在打你的同时，我的手指亲自承受力的反弹，遭受与你相等的苦痛。这样我才可以精确地掌握数量，不至于失手将你打得太重。 我几乎毫不犹豫地认为：每打你一次，我感到的痛楚都要比你更为久远而悠长。因为，重要的不是身累，而是心累…… 孩子，听了你的话，我终于决定不再打你了。因为你已经长大，因为你已经懂了很多的道理。毫不懂道理的婴孩和已经很懂道理的成人，我以为都不必打，因为打是没有用的。唯有对半懂不懂、自以为懂其实不甚懂道理的孩童，才可以打，以助他们快快长大。孩子，打与不打都是爱，你可懂得？ ８、假如今天是我生命中的最后一天…… 李 践 导读：也许我们从来没有想过如此沉重的话题，年轻仿佛是我们手中可以无限透支的支票簿，明天、后天、后天的明天……我们总以为还有大把的日子可以挥霍。然而时间却如细沙般从我们手中一点点逝去，当我们猛然察觉时，已只剩下悔恨的泪水与苍苍的白发来祭奠那永远唤不回的岁月了。 读完李践的这一篇感悟生命易逝，劝大家珍惜时光的文章，你是否比已往任何时候都更强烈地感受到生命的美好与可贵，失去才懂得珍惜？假如今天是你生命中的最后一天，你将如何度过呢？你是否会像作者一样，把一天的时间珍藏好，不让一分一秒的时间滴漏？你是否会把每分每秒化为甘露，一口一口，细细品尝，满怀感激？你是否会加倍努力，直到精疲力竭？ 假如今天是我生命中的最后一天。 我要如何利用这最后、最宝贵的一天呢？首先，我要把一天的时间珍藏好，不让一分一秒的时间滴漏。我不为昨日的不幸叹息，过去的已够不幸，不要再陪上今日的运道。 时光会倒流吗？太阳会西升东落吗？我可以纠正昨天的错误吗？我能抚平昨日的创伤吗？我能比昨天年轻吗？一句出口的恶言，一记挥出的拳头，一切造成的痛，能收回吗？ 不能！过去的永远过去了，我不再去想它。 假如今天是我生命中的最后一天。 我该怎么办？忘记昨天，也不要痴想明天。明天是一个未知数，为什么要把今天的精力浪费在未知的事上？想着明天的种种，今天的时光也白白流失了。祈盼今早的太阳再次升起，太阳已经落山。走在今天的路上，能做明天的事吗？我能把明天的金币放进今天的钱袋吗？明日瓜熟，今日能蒂落吗？明天的死亡能将今天的欢乐蒙上阴影吗？我能杞人忧天吗？明天和明天一样被我埋葬。我不再想它。 今天是我生命中的最后一天。 这是我仅有的一天，是现实的永恒。我像被赦免死刑的囚犯，用喜悦的泪水拥抱新生的太阳。我举起双手，感谢这无与伦比的一天。当我想到昨天和我一起迎接日出的朋友，今天已不复存在时，我为自己的幸存，感激上苍。我是无比幸运的人，今天的时光是额外的奖赏。许多强者都先我而去，为什么我得到这额外的一天？是不是因为他们已大功告成，而我尚在旅途跋涉？如果这样，这是不是成就我的一次机会，让我功德圆满？造物主的安排是否别具匠心？ 今天是不是我超越他人的机会？今天是我生命中的最后一天。 生命只有一次，而人生也不过是时间的累积。我若让今天的时光白白流失，就等于毁掉人生最后一页。因此，我珍惜今天的一分一秒，因为他们将一去不复返。我无法把今天存入银行，明天再来取用。时间像风一样不可捕捉。每一分一秒，我要用双手捧住，用爱心抚摸，因为他们如此宝贵。垂死的人用毕生的钱财都无法换得一口生气。我无法计算时间的价值，它们是无价之宝! 今天是我生命中的最后一天。 我憎恨那些浪费时间的行为。我要摧毁拖延的习性。我要以真诚埋葬怀疑，用信心驱赶恐惧。我不听闲话，不游手好闲，不与不务正业的人来往。我终于醒悟到，若是懒惰，无异于从我所爱之人手中窃取食物和衣裳。我不是贼，我有爱心，今天是我最后的机会，我要证明我的爱心和伟大。 今天是我生命中的最后一天。 今日事今日毕。今天我要趁孩子还小的时侯，多加爱护，明天他们将离我而去，我也会离开。今天我要深情地拥抱我的妻子，给她甜蜜的热吻，明天她会离去，我也是。今天我要帮助落难的朋友，明天他不再求援，我也听不到他的哀求。我要乐于奉献，因为明天我无法给予，也没有人来领受了。 今天是我生命中的最后一天。 如果这是我的末日，那么它就是不朽的纪念日。我把它当成最美好的日子。我要把每分每秒化为甘露，一口一口，细细品尝，满怀感激。我要每一分钟都有价值。我要加倍努力，直到精疲力竭。即使这样，我还要继续努力。今天的每一分钟都胜过昨天的每一小时，最后的也是最好的。 假如今天是我生命中的最后一天… 如果不是的话，我要跪倒在上苍面前，深深致谢。 ９、提醒幸福 毕淑敏 导读：我们常常被亲人、朋友、好心人提醒这个，提醒那个；不要这样，不要那样；注意这些，注意那些；其实最该提醒的恰恰是——注意你身边的幸福。 幸福，就是每天睁开眼睛，看到灿烂的朝阳；幸福就是每天黄昏时分，感受火红的夕阳；幸福就是一家人围着的桌上的团圆饭；幸福就是妈妈手里赶工的毛衣；幸福就是爸爸手里包书皮的厚纸；幸福就是奶奶端着的热气腾腾的面条；幸福就是爷爷烟斗里袅袅的烟；幸福就是朋友关怀的眼睛；幸福就是老师温暖的双手…… 你注意到了吗？如果没有，马上开始！ 我们从小就习惯了在提醒中过日子。天气刚有一丝风吹草动，妈妈就说，别忘了多穿衣服。才相识了一个朋友，爸爸就说，小心他是个骗子。你取得了一点成功，还没容得乐出声来，所有关切着你的人一起说，别骄傲！你沉浸在欢快中的时候，自己不停地对自己说：“千万不可太高兴，苦难也许马上就要降临……”我们已经习惯了在提醒中过日子。看得见的恐惧和看不见的恐惧始终像乌鸦盘旋在头顶。 在皓月当空的良宵，提醒会走出来对你说：注意风暴。于是我们忽略了皎洁的月光，急急忙忙做好风暴来临前的一切准备。当我们大睁着眼睛枕戈待旦之时，风暴却像迟归的羊群，不知在哪里徘徊。当我们实在忍受不了等待灾难的煎熬时，我们甚至会恶意地祈盼风暴早些到来。 风暴终于姗姗地来了。我们怅然发现，所做的准备多半是没有用的。事先能够抵御的风险毕竟有限，世上无法预计的灾难却是无限的。战胜灾难靠的更多的是临门一脚，先前的惴惴不安帮不上忙。 当风暴的尾巴终于远去，我们守住零乱的家园。气还没有喘匀，新的提醒又智慧地响起来，我们又开始对未来充满恐惧的期待。 人生总是有灾难。其实大多数人早已练就了对灾难的从容，我们只是还没有学会灾难间隙的快活。我们太多注重了自己警觉苦难，我们太忽视提醒幸福。请从此注意幸福！幸福也需要提醒吗？ 提醒注意跌倒……提醒注意路滑……提醒受骗上当……提醒荣辱不惊……先哲们提醒了我们一万零一次，却不提醒我们幸福。 也许他们认为幸福不提醒也跑不了的。也许他们以为好的东西你自会珍惜，犯不上谆谆告诫。也许他们太崇尚血与火，觉得幸福无足挂齿。他们总是站在危崖上，指点我们逃离未来的苦难。但避去苦难之后的时间是什么？ 那就是幸福啊！ 享受幸福是需要学习的，当幸福即将来临的时刻需要提醒。人可以自然而然地学会感官的享乐，人却无法天生地掌握幸福的韵律。灵魂的快意同器官的舒适像一对孪生兄弟，时而相傍相依，时而南辕北辙。 幸福是一种心灵的振颤。它像会倾听音乐的耳朵一样，需要不断地训练。 简言之，幸福就是没有痛苦的时刻。它出现的频率并不像我们想象的那样少。 人们常常只是在幸福的金马车已经驶过去很远，捡起地上的金鬃毛说，原来我见过它。人们喜爱回味幸福的标本，却忽略幸福披着露水散发清香的时刻。那时候我们往往步履 匆匆，瞻前顾后不知在忙着什么。 世上有预报台风的，有预报蝗虫的，有预报瘟疫的，有预报地震的。没有人预报幸福。其实幸福和世界万物一样，有它的征兆。 幸福常常是朦胧的，很有节制地向我们喷洒甘霖。你不要总希冀轰轰烈烈的幸福，它多半只是悄悄地扑面而来。你也不要企图把水龙头拧得更大，使幸福很快地流失。而需静静地以平和之心，体验幸福的真谛。 幸福绝大多数是朴素的。它不会像信号弹似的，在很高的天际闪烁红色的光芒。它披着本色外衣，亲切温暖地包裹起我们。 幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相印的一个眼神，父亲一次粗糙的抚摸，女友一个温馨的字条……这都是千金难买的幸福啊。像一粒粒缀在旧绸子上的红宝石，在凄凉中愈发熠熠夺目。 幸福有时会同我们开一个玩笑，乔装打扮而来。机遇、友情、成功、团圆…… 它们都酷似幸福，但它们并不等同于幸福。幸福会借了它们的衣裙，袅袅婷婷而来，走得近了，揭去帏幔，才发觉它有钢铁般的内核。幸福有时会很短暂，不像苦难似的笼罩天空。如果把人生的苦难和幸福分置天平两端，苦难体积庞大，幸福可能只是一块小小的矿石。但指针一定要向幸福这一侧倾斜，因为它有生命的黄金。 幸福有梯形的切面，它可以扩大也可以缩小，就看你是否珍惜。 我们要提高对于幸福的警惕，当它到来的时刻，激情地享受每一分钟。据科学家研究，有意注意的结果比无意要好得多。 当春天来临的时候，我们要对自己说，这是春天啦！心里就会泛起茸茸的绿意。 幸福的时候，我们要对自己说，请记住这一刻！幸福就会长久地伴随我们。那我们岂不是拥有了更多的幸福！ 所以，丰收的季节，先不要去想可能的灾年，我们还有漫长的冬季来得及考虑这件事。我们要和朋友们跳舞唱歌，渲染喜悦。既然种子已经回报了汗水，我们就有权沉浸幸福。不要管以后的风霜雨雪，让我们先把麦子磨成面粉，烘一个香喷喷的面包。 所以，当我们从天涯海角相聚在一起的时候，请不要踌躇片刻后的别离。在今后漫长的岁月里，有无数孤寂的夜晚可以独自品尝愁绪。现在的每一分钟，都让它像纯净的酒精，燃烧成幸福的淡蓝色火焰，不留一丝渣滓。让我们一起举杯，说：我们幸福。 所以，当我们守候在年迈的父母膝下时，哪怕他们鬓发苍苍，哪怕他们垂垂老矣，你都要有勇气对自己说：我很幸福。因为天地无常，总有一天你会失去他们，会无限追悔此刻的时光。 幸福并不与财富地位声望婚姻同步，这只是你心灵的感觉。 所以，当我们一无所有的时候，我们也能够说：我很幸福。因为我们还有健康的身体。当我们不再享有健康的时候，那些最勇敢的人可以依然微笑着说：我很幸福。因为我还有一颗健康的心。甚至当我们连心也不再存在的时候，那些人类最优秀的分子仍旧可以对宇宙大声说：我很幸福。因为我曾经生活过。 常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。 １０、感动是一种养分 何 蔚 导读：读完此篇富于哲理且饱含激情的散文，你定会感动着作者的感动，因为，他昭示了一份亘古的感动。 作者感动于生命的内涵，感动于对生活的热爱，感动于自己的顿悟。感动始终是一种崇高的养分，如同丰盈甘美的母乳，我们则吸着母乳的精华渐渐长高，长大，健康，强壮，享有智慧与激情。常常被感动而充满激情的人是有福的，借着这份感动，可以洗涤我们的心灵，赢得一个全新的自我。一句话，一个人，只要他还能感动，就不至于彻底丧失良知与天性；也决不会轻易放弃做人的资格以及与生俱来的发言权。 学会感动吧，你会从中感悟到人生的美好。 常常有一些无法言说的感动。 譬如看见果实坠地，从一棵树的手腕上，一枚青涩的苹果或一只熟透的蜜桃，冷不丁地跳到地上，在尘土中灼下一道轻痕，打下一个水印，或者连一点儿蛛丝马迹也不曾留下，可就在这一瞬间，它已经深深地感动了我。 譬如看见一只小鸟，在我的窗台上跳跃顾盼，抖动漂亮的羽毛冲着我叫了那么一声，甚至只有半声，尔后又匆匆飞走。譬如看见一个朋友久违的眼神和手势，看见一颗滚动在草叶上的露珠被风摔碎之前的最后一次闪耀，看见一群蚂蚁抬着一只蜜蜂在大地上缓缓行进时所表现出的那种小心谨慎与肃穆庄严……总之，感动我的有时是一种声音，一种复杂的隐喻了生命幻象的声音；有时是一种色彩，一种沉重的、负载了诸多情感信息的色彩；有时是一种状态，一种含蓄的、超越了明示话语的状态。也有的时候，感动我的竟是一种细微、寻常得极容易被人忽略的场景，正如一群蚂蚁抬着一只蜜蜂的残骸亦惨亦烈地向前移动，最终，它们几乎全部移进了我的内心，默化成一曲悲壮的挽歌和一场永久的仪式。 更有时候，感动我的仿佛什么也不是，也仅仅是事物的一粒元素而已。 不知道为什么要感动。 但有一点是可以肯定的：若是没有感动，我想我就会于不痛不痒中丢弃自己。因为我知道，这个世界上连一朵花一茎草一湖水和一尾鱼，都那么持久地拥有着令人感动的特质。所有的生命几乎都离不开感动。如果对美视而不见，对春天也无动于衷，那么还有什么理由在美和春天之间迈动双脚? 想一想，一朵花因为什么而鲜艳妩媚，一茎草因为什么而摇曳多姿，一湖水因为什么而清波漾溢，一尾鱼因为什么而跃出河面? 许多时候，我就是这样不可抗拒地被一些极小的事物感动着，被极小的感动润泽着。只是，我好像从来没有留心将每一次感动的具体根由进行仔细的探究，一条一款地罗列起来，为诱发下一次感动埋好伏笔。我想，谁如果真这么愚蠢地对待感动的话，那他就不可能拥有更多的感动了。感动是不能提前准备的，如同做梦一样，因此也没有必要在事后对它做一番精彩的归纳、总结或者赏析。 常常被感动而充满激情的人是有福的。 我或许属于其中之一。故我想，感动是由于我深爱着世上一切美好的事物，甚至比别人更留意也更钟情于它们。而这些美好的事物也仿佛是我的朋友和亲人，也同样爱着、留意着、钟情着我。我们永远保持着那种和谐友善、亲密真挚的联系，保持着深层的感情交流、碰撞与沟通。彼此间相互提醒、暗示，相互期许、关怀和给予。每次小小的感动都会洗净我灵魂中某个小小的斑点和污渍，每一次深深的感动都有可能斩断我性情中某一段深深的劣根。日复一日，年复一年，感动使我的内心变得清洁、明亮、丰富而又宽敞，使我面对每一轮崭新的日出都能赢得一个全新的自我。 对于我，感动始终是一种崇高的养分，如同丰盈甘美的母乳；对于感动，我则始终都是一个受益不尽的吮吸者，吸着母乳的精华渐渐长高，长大，健康，强壮，享有智慧与激情。 因此我敢说，一个人，只要他还能感动，就不至于彻底丧失良知与天性。只要能感动，即使将你放在生活的最边缘，你也决不会轻易放弃做人的资格以及与生俱来的发言权。 １１、学会感恩 肖复兴 导读：这篇散文，让我们懂得了滴水之恩，涌泉相报；衔环结草，以报恩德。会做事不如会做人，会做人不如会感恩。学会感恩，感谢父母亲给了我们鲜活的生命，无论贫穷与富贵，都是你生命中不可缺的一份子；学会感恩，感谢你身旁的每一个人，无论是帮助过你关心过你指点过你，还是怨恨过你伤害过你抛弃过你的人，毕竟都为你丰厚的人生画册描绘过精彩的一笔。 正如西方谚语所云：“怀着爱心吃蔬菜，也会比怀着怨恨吃牛肉好得多！”同学们，对世界上不管什么人给予自己的哪怕是再微不足道的帮助和关怀，你们千万也不要忘记了感恩！ 西方有一个感恩节。那一天，要吃火鸡、南瓜馅饼和红莓果酱。那一天，无论天南地北，再远的孩子，也要赶回家。 总有一种遗憾，我们国家的节日很多，惟独缺少一个感恩节。我们可以东施效颦吃火鸡、南瓜馅饼和红莓果酱，我们也可以千里万里赶回家，但那一切并不是为了感恩，团聚的热闹总是多于感恩。 没有阳光，就没有日子的温暖；没有雨露，就没有五谷的丰登；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们自己；没有亲情友情和爱情，世界就会是一片孤独和黑暗。这些都是浅显的道理，没有人会不懂，但是，我们常常缺少一种感恩的思想和心理。 “谁言寸草心，报得三春晖”；“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，我们小时候背诵的诗句，讲的就是要感恩。滴水之恩，涌泉相报；衔环结草，以报恩德，中国绵延多少年的古老成语，告诉我们的也是要感恩。但是，这样的古训并没有渗进我们的血液，有时候，我们常常忘记了，无论生活还是生命，都需要感恩。 蜜蜂从花丛中采完蜜，还知道嗡嗡地唱着道谢；树叶被清风吹得凉爽，还知道飒飒地响着道谢。但是，我们还不如蜜蜂和树叶，有时候，我们往往容易忘记了需要感恩。 没错，感恩的敌人，是忘恩负义。但是，真正忘恩负义的人毕竟是少数，大多数的人们常常对别人给予自己的帮助和情谊、恩惠和德泽，以为是理所然，便容易忽略或忘记，有意无意地站在了感恩的对立面。难道不是吗？我们父母给予我们的爱，常常是细小琐碎却无微不至，不仅常常被我们觉得就应该是这样，而且还觉得他们人老话多，树老根多，嫌烦呢。而我们自己呢，哪怕是同学或是情人的生日，都不会错过他们的PARTY，偏偏记不清父母的生日，就并不是什么奇怪的事情了。 懂得感恩的人，往往是有谦虚之德的人，是有敬畏之心的人。对待比自己弱小的人，知道要躬身弯腰，便是属于前者；感受上苍懂得要抬头仰视，便是属于后者。因此，哪怕是比自己再弱小的人给予自己的哪怕是一点一滴的帮助，这样的人也是不敢轻视，不能忘记的。跪拜在教堂里的那些人，仰望着从教堂彩色的玻璃窗中洒进的阳光，是怀着感恩之情的，纵使我并不相信上帝的存在，但我总是被那种神情所感动。 恨多于爱的人，一般容易缺乏感恩之情。心里被怨恨涨满的人，便容易像是被雨水淹没的田园，很难再吸收进新的水分，便很难再长出感恩的花朵或禾苗。 不懂得忏悔的人，一般也容易缺乏感恩之情。道理很简单，这样的人，往往惟我独尊，一切都是他对，他从来都没有错，对于别人给予他的帮助，特别是指出他的错误弥补他闪失的帮助，他怎么会在意呢？不仅不会在意，而且还可能会觉得这样的帮助是多余是当面让他下不来台呢。这样的人，心如冰硬板结的水泥地板，水是打不湿的，便也就难以再松软得能够钻出惊蛰的小虫来，鸣叫出哪怕再微弱的感恩之声来。 财富过大并钻进钱眼里出不来，和权力过重并沉溺权力欲出不来的人，一般更容易缺乏感恩之情。因为这样的人会觉得他们是施恩于别人的主儿，大腹便便，习惯于昂着头走路，已经很难再弯下腰、蹲下身来，更难于鞠躬或磕头感恩于人了。 虽说大恩不言谢，但是，感恩一定不要仅发于心而止于口，对你需要感谢的人，一定要把感恩之意说出来，把感恩之情表达出来。美国曾经有这样一则传说，一个村子里，一家人围坐在餐桌前吃饭，母亲端上来的却是一盆稻草。全家都很奇怪，不知道这究竟是怎么一回事，母亲说：“我给你们做了一辈子的饭，你们从来没有说过一句感谢的话，称赞一下饭菜好吃，这和吃稻草有什么区别！”连世上最不求回报的母亲都渴望听到哪怕一点感谢的回声，那么我们对待别人给予的帮助和恩情，就更需要把感恩的话说出来。那不仅是为了表示感谢，就更是一种内心的交流，在这样的交流中，我们会感到世界因这样的息息相通而变得格外美好。 我在报上看到这样一则消息：湖南两姊妹在小时候一次落水，被一个好心人救起，那人没有留下姓名就走了。两姊妹和她们的父母觉得，生命是人家救的，却连一声感谢的话都没有对人家说，发誓一定要找到这个恩人。他们整整找了20年，两姊妹的父亲去世了，她们和母亲接着千方百计地寻找，终于找到这个恩人，为的就是感恩。两姊妹跪拜在地上向恩人感恩的时候，她们两人和那位恩人以及过路的人们都禁不住落下了眼泪。这事让我很难忘怀，两姊妹漫长20年的行动告诉我，到什么时候都不要忘记对有恩于你的人表示感恩。而感恩的那一瞬间，世界变得是多么的温馨美好。 我永远也不会忘记几年前的一件事情。那于，我在崇文门地铁站等候地铁，一个也就四五岁的小男孩，从站台的另一边跑了过来。因为是冬天，羽绒服把小男孩撑得圆嘟嘟的，像个小皮球滚动了过来。他问我到雍和宫坐地铁哪边近，我告诉他就在他的那边。他高兴地又跑了回去，我看见那边他的妈妈在等他。等了半天，地铁也没有来，我走了，准备上去打个“的”。我已经快走到楼梯最上面的出口处了，听见小男孩在后面“叔叔，叔叔”的叫我。我不知道他要干什么，便站在那里等他，看着他一脑门子热汗珠儿地跑到我的面前，我问他有事吗，他气喘吁吁地说：“我刚才忘了跟您说声谢谢了。妈妈问我说谢谢了吗。我说忘了，妈妈让我追你。”我永远不会忘记那个孩子和那位母亲，他们让我永远不要忘记学会感恩。对世界上不管什么人给予自己的哪怕是再微不足道的帮助和关怀，也不要忘记了感恩。 １２、丑 娘 马朝虎 导读：智利作家米斯特拉尔曾描述过一位母亲的心声：“别以为只有我怀着他的时候才跟我骨肉相连。当他将来下地走动时，即便远在天边，抽打在他身上的风同样会撕裂我的肉，他的呼喊中有我的声音。唉，我的孩子，我的一笑一颦，其实都是你脸色的反映。”而文中的丑娘就是一位这样的伟大的母亲。 丑娘很丑，她奇丑的外表令儿子反证了“子不嫌母丑”的俗语。但，丑娘很美，她宽容的母爱令儿子尝到了“子欲孝而亲不在”的愧疚。母性的宽阔心灵，母性的高贵精神，在默默经历灾难磨砺、默默承受命运残酷之中铺开、映显，比黄金更灿烂、更恒久，让人泫然泪下。 母爱，生命中一种最宝贵的东西，总是无声无息地在我们身边流淌，它似乎是那样虚无飘渺，却又到处都有它的足迹。母爱是无边的，是宽容的，更是永恒的。 而身为子女的我们，也许因生来就拥有那份爱，似乎已渐渐变得习以为常，当在不经意中流失了这笔财富时，才蓦然发现从未好好珍惜过，或者从未向母亲表达过自己的爱意。同学们，别再犹豫了，赶快尽一份孝心吧。哪怕只是一个拥抱，哪怕只是一句嘘寒问暖，哪怕只是轻轻的一声“我爱你”，哪怕只是帮忙穿一根线，对父母来说都是一种欢心的慰藉，因为在爱与孝的天平上，它们是等值的。赶快尽一份孝心吧，趁父母还在！ 我娘从小就很不幸，12岁那年上山砍柴时摔断了右脚又碰上了一个乡村庸医，不但没能治好脚，还落下了终生残疾，我娘家里的生活非常困难，娘没有享过一天的福，一直苦做苦撑着，所以成年后，娘的身体依然很是瘦小单薄，加上鼻子眼睛长得不是很端庄，大家都叫她“丑女”，岁数很大了还是没有人上门提亲，直到她26岁那年，才在别人的撮合下与出身不好的我爹成了亲。 我的出生让我娘感到特别高兴，整天抱着我在村子里走来走去，因此，大家又改口揶揄她为“丑娘”。因为她既丑又瘸，别人都看不起她，可在我的孩提时代，我一点都没觉得她丑，倒认为她是天底下最好的娘。娘给我做最好吃的东西，给我穿最漂亮的衣服，夏夜摇着蒲扇给我驱蚊招凉，冬天搂着我睡觉，娘待我好我也对她亲，跟她说笑，扑在她怀里撒娇。 知道娘长得丑是我9岁那年，一天，隔壁王家打死了我娘养的一只大母鸡，母鸡是我娘准备给我交学费用的。娘很生气，就上前论理。王家的女主人一点儿也不把娘放在眼里，冷笑着讽刺娘：“你这个丑八怪，也不照照镜子看看自己长得什么模样……”站在一旁的人们都嘻嘻哈哈地笑起来，娘招架不住，一屁股坐在地上哭叫起来，反而又招来了一阵大笑，我觉得很没面子，仔细打量娘，觉得她是有点丑，于是我流着眼泪跑开了。 这以后，娘依旧待我好，但我对她不亲了，她要来搂我抱我，我就泥鳅似的躲开，即使她去赶集，我也不再屁颠儿屁颠儿地跟着去了，我躲她哩，我还怨她呢，怨她为什么长得这么丑，让我也跟着丢人，被人瞧不起。在外面，我只说爹，从来不说娘，路上碰到她，就远远地躲开，如果实在躲不了，就埋着头跑过去，任她追在后面怎么叫我也不理睬。娘后来知道了我的心思，在家里偷偷地抹了一天的眼泪，为了不让人知道我有一个丑娘，我特意让爹把我送到外村的学校。所以在学校里，很多同学都以为我是一个没有娘的孩子。 后来不知道怎的，有同学开始在班里渲染我有一个瘸腿的娘，我拼命地矢口否认，真是凑巧，那天放学，正好娘在学校附近拣猪草，那同学好似发现新大陆一样地大叫：“瞧，这就是他娘！”我赶紧说：“别听他胡说，她不是我娘，我娘到城里走亲戚了。”那同学不知怎么会想出这样一个点子，他说：“你如果学她的模样走几步路，我们才肯相信你的话”。没办法，我只好学着娘的模样一瘸一瘸地走了几步，娘被这边的吵闹声惊动，扭过头正好看到我，她身子猛地一抖。眼睛里闪着泪光，匆匆地走开了。 那一次我把娘的心给伤透了，她回到家里时眼睛都有哭肿了，爹就把我捆起来吊在屋梁上狠狠地揍了我一顿，没过几天，我也找了理由把那个同学结结实实地揍了一顿。 其实我这样对亲娘，心里也很不好受，人常说“狗不嫌家穷，子不嫌娘丑”，但不管怎么说，我还是不能接受娘的既丑又瘸。我就用功读书，决心一定要考上大学，最后到外面工作，离开家。 19岁那年，我终于如愿以偿地考上了一所大学。离家的头一天夜里，我一个人跑到村口的河边，流了整整一夜的眼泪，后来爹告诉我，娘了流了一夜的眼泪，她说以后看我的机会不多了。 在外求学的四年里，我只回了两次家，都是匆匆而来，又匆匆而去。我回来后，看得出娘很高兴，但又不敢亲近我，在我和爹坐灯下说话的时候，她远远地坐在灶头边，偷偷地瞟我一眼，又埋下头烧水。已经落实了毕业去向即将去报到的时间里，我又回去了一次，这一次，娘显得特别的伤感。她知道我工作以后，回家的次数会越来越少了。临走前，我突然感觉到自己是那么的孤独，也对娘充满了愧疚之情，我在娘面前跪下结结实实地磕了三个头，叫了一声：“娘——” 我工作后的三年没有回家，工作忙只是一个借口，每次收到爹写来的信，告诉我娘的身体每况愈下等到情况，我都要大哭一场。第二年我谈了个女朋友，决定一定要带她回家探亲，让娘看看她未来的媳妇，好好地高兴一下。行前，我给家里写了一封信。 可当我们赶到家时，只有爹一个人，爹说前两天娘到外县走亲戚去了。我立即打电话给表婶家，问娘在不在，表婶说没见我娘来。握着电话，我的泪水哗哗 往下淌。我明白，娘是在躲我哩，她怕她的丑她的瘸让我丢脸，吓走了我的女朋友。娘，你到底在哪里，你这又是何苦呢……那次我没见着娘，我没想到从此以后我再也没有机会见我娘了。 我成家后，不知多少次让爹和娘来家里住一阵，爹来了几次，娘却一次都没有来。我知道娘伤透的心是一时暖不过来的。 后来那年的秋天，娘去世了。我赶回去时，娘已经穿戴上寿衣正要下棺。我跪在她面前，摸着她的脸撕心裂肺地叫：“娘，娘……”可是已经晚了，娘不能再回答我了 娘知道自己丑，从没有照过相，活了一辈子哪，连一张照片都没有。娘，你真的就不留下一点痕迹，不给我一点点的想头？ １３、诗意情感 张宝同 导读：记得德国哲学家海德格尔曾说过，人应该“诗意地栖居在大地上”。这是一种多么唯美的生存状态呀！但在纷繁杂乱的现实社会，我们想要“诗意地栖居”已经很难，唯有让自己的思想情感充满诗意，摒弃名利的侵扰，摒弃人事的纷争，摒弃各种诱惑的侵袭，才能使心灵超越俗物。只有当一个人拥有了诗意的情感，他就是一个高尚的人，他就体现了自己生命的价值。正如作者所云：“尽管生活中仍有艰辛与丑恶，但世界依然美好，生命弥足珍贵，唯有采天地之正气，蓄生活之美好，珍藏于心，传达于人，生命才会充实绚丽、珍贵无比。”同学们，请保有一份诗意的情感吧！ 诗意情感是一种纯净如水、超然无我的内心情感，一种从容而流畅、平实而宽厚的处世风格。它像一股清纯与温热的暖流，滋润着人们去营造至善至美、至纯至真的心境，并为沐浴他人与自我的生命之光而由衷地欣喜和感激。 诗意情感的极致是道德操守的心灵自律。这种自我约束的内心品质是一切道德和美德的根本，是社会教化与自身文明的显著标志。一个人没有这种情感，就不可能到达自我理想的境地。 诗意情感中流动的是纯真的良知和理性。它不会因为盲目的情绪冲动而放弃道德上的约束，更不会因为一时的焦躁和激怒而失之过甚，铸成大错，而是会用一种宽容与自律的心境审时度势，洁身自守，去做精神的强者。 走在繁华与喧闹之中，我们眼前总有太多的诱惑。期望着物欲的满足和精神的享受，我们忍不住要设计起自我的拥有。也许我们无法拥有许多的物质财富，但我们却能拥有一个平和美好的心境。而这种平和与美好的心境就是幸福与快乐的秘诀。 在梦中也好，不在梦中也好，我们总是渴望着浪漫与新奇，但生命的追求却有种种的遗憾。也许你会在花前月下失去梦中的橄榄树，也许你会在稍纵即逝间错过久盼的风景，但失去的美丽仍会在我们的心中酿造着美妙的诗情。 心怀诗意的情感，就不会为生活的艰辛而颓丧，也不会为生活的无奈而忧伤；看着和风丽日中的云卷云舒、花开花谢，你就会觉得生活依然很美好。 心怀诗意的情感，就不会为名利地位改变自己，也不会趋炎附势、曲意逢迎地委屈自己，因为依靠人格与道德的力量，你就能光明磊落地活着；因为只要付出了汗水和心血，你就能在这个世界上生存。 与人为善是诗意情感的品格。你宁愿深深地委屈自己，也不肯去轻轻地难为别人。你从不涉足他人的心灵禁地，也决不强人之所难，背人之心愿。你追寻的是心灵的默契与沟通，即使对待仇人，你也会在密密的雨中为对方撑起一把温馨的红伞。 你也许成不了一个伟大的人，但你却能成为一个高尚的人。人活着，就该体现生命的价值。尽管生活中仍有艰辛与丑恶，但世界依然美好，生命弥足珍贵，唯有采天地之正气，蓄生活之美好，珍藏于心，传达于人，生命才会充实绚丽、珍贵无比。 １４、庄周的燕子 格 致 导读：庄周的燕子是智慧的燕子。它的处世哲学彻底颠覆了人类对它的期待。新颖大胆的写作视角和入理入情的分析让人叹服。 今天的燕子，两千多年前就已飞入庄周先生的视线，并引起他的注意。看来他不仅仅喜欢蝴蝶。他看着围着茅屋飞进飞出的燕子，低头思索了一会儿说：鸟都怕人，所以巢居深山、高树以免受害；但燕子特别，它就住在人家的屋梁上，却没人去害它，这便是处世的大智慧！ 庄周的燕子直到今天还活着，仍重复着庄周时代的伎俩，未被人类识破。人类是见着什么鸟都举枪便射，却对身边萦绕的燕子视而不见。燕子的叫声可谓婉转，却没一个人将燕子放到笼子里，以听它的叫声取乐。有许多珍禽异兽在人类的追杀中灭绝了，这也怨不得人类，实在是因为那些物种比人类还要愚蠢。 燕子智慧的核心是什么？那就是距离。人类是一种你不能离他太远，又不能离他太近的动物。比如珍禽猛兽害怕人，躲得远远的，人便结伙去深山猎捕它们，这是因为离人类太远。家畜因完全被人豢养和左右，人便可随意杀戮，这是因为离人类太近，近得没有了自己的家园。只有燕子看懂了人类，摸透了人类的脾气。又亲近人又不受人控制，保持着自己精神的独立。于是人便像敬神一样敬着燕子。 说到底，燕子是最狡诈的动物，它控制人类的第一招就是信任。信任是对付多疑的人类的最尖锐的武器。因为人类不信任别人，对来自别人的信任受宠若惊。燕子将自己最脆弱的那一环——巢及卵放到了人居住的屋檐上。你一抬手就可以捣坏，这是最彻底的信任。没有任何一种鸟敢于这样信任人类，于是人类被感动，像从人海中找到一个相知的朋友一样对待燕子，就差不能同燕子握手拥抱。但燕子第一招奏效之后，马上智慧地拉开了同人类的距离。它马上把自己从同人类的亲密接触中抽身出来，落到了人类够不到的树枝上，保持着自己的独立。因为它知道，人类能容忍它把巢建在屋梁上，却未必容得了它在人类生活空间里长时间地没大没小。它绝不嬉皮笑脸地落到人家的饭桌上、手上、肩上做亲昵状。这样小心还不够，它在人类的私生活领域求生存，担心这样时间长了会出问题，于是，住上几个月，便举家搬迁。人类刚刚有些厌烦了燕子的飞进飞出，乳燕动不动声嘶力竭地大叫，正要发作，想不到燕子就在这时知趣地搬走了。于是人的所有怒火平息了，又念起燕子的好来。你看它们也不伤害小鸡，也不啄食园子里的菜。过了几个月，人类已经开始思念燕子了，燕子也就在这个时候又回来了。燕子巧妙地循着人类情绪的起落而安排自己的生活节律。 还有一种敢于亲近人的鸟是麻雀。它也将巢建在人的屋檐下。但它们的蛋被顽童任意毁坏，成鸟被大量捕杀。原因何在？其一，麻雀鬼鬼祟祟，不信任人类，却又不远离人类，这不是找死吗？它进进出出很小心，怕被人发现，这种做法激怒了人类：小小的鸟，竟敢在我的眼皮底下玩花样，你以为我是瞎子？麻雀的这种做法，极大地伤害了人的自尊心。其二，既防着人，又不远离人，整天围着人聒噪，而且一旦住下，就再也不走了，惹得人烦不胜烦。 是有人将燕子比做剪刀的，这是就外形说的，可燕子从形到神都是一把锋利的刀。它一刀插入人类精神深处，游刃有余地在人的精神脉络中出神入化地游动，既不伤人类，也没让人类坚硬的骨骼碰伤自己。在不知疼痛的情况下，人类已被小小的燕子大卸了八块。 １５、月亮走，我也走 明月又升起来了，我本无意做望月人，如果你一生能在我身边，明月夜空高高挂，思念痴心将你缠，莫要月泪晶莹泛，怎耐月已云中藏！明月痴情，清风冷韵！也无悔！ 柔柔的月光，淡淡的云彩，没有风的夜，只有远处汽车鸣笛的声音，我抬头望向窗外，天空的月亮好象对我温柔的笑着，明月，明月，思念之源，暗夜的映衬使你洁白无暇，思念的情，使你忧郁在深夜，月亮为何只在深夜出现，又为何消失在晨曦？为什么月亮主宰人们的心情？月亮为什么这样？是不是谁伤害了她？是谁遗忘了她？是云还是风？是星还是人？ 举樽问苍穹，笑看走过路，人生短短匆匆过，无悔心怀，漫过生命的历程，洗礼尘世的繁琐。风的吹拂，花的飘零，雪的纯洁，月的圆缺，都可以给我带来，缠绵的思绪。我的心情月知道！还记得以前的梦吗？象那朵永不凋零的花，爱，有它甜美的时刻，就会有扣人心悬的感动，必然的痛不欲生！这就是爱的代价！明月当空，清泪细洒，望月思念，追忆幸福，如明月圆。弯月西沉，星随月逝，留恋永远，永远留恋！ 月淡淡的银色光亮，照亮我脸上的面具，深深的呼了口气，纤手祈福，“明月风清，情意已逝，何留一人，锥心之痛，心无完肤，已随他去，唯留往忆，苦耐难缺。月兮，情兮，思念也。”明月又升起来了，我本无意做望月人，若你一生能在我身边，明月夜空高高挂，思念痴心将你缠，莫要月泪晶莹泛，怎耐月已云中藏！明月痴情，清风冷韵！ 残月如刀，举头望明月，低头思故乡。幽思百结。“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”明月的芒，带给人缠绵的思绪。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。我只愿有情人天长地久，就算远在天涯，海角，也可以共享婵娟，共享柴米油盐的快乐！ 每个人都有自己的故事，每个故事，都有情节的曲折段落，我也一样，故事的结局，也许谁也不知道是什么？归所的终曲旋律，是自己的心情在指挥？还是顺着别人指挥棒，起落的节奏挥舞而心随？简单的说，是自己按自己的方式去生活，还是为别人活着，有人说：“好死不如赖活着”只要活着无论贫穷还上富有，都好，最起码可以呼吸到空气，最起码可以吃到这人间烟火，哪怕是心里都觉得生活的淡而无味，心如死灰！也要苟且活着！我也一样，好珍惜现在属于我的生活，我们的每一份快乐、浓醇、率真和苦涩，汇集在一起，构成了我以往岁月中，原始般的单纯和简单，你还是你，我还是我，而我们之间的一切都在变换，唯一不变的是我们的爱！ 我把风花雪月，编织成一颗透明心，放入你犹如清澈溪流的心中，随着水面荡起的涟漪，漂到彼岸，淡远空灵。我愿同行，共享人世的繁华，洗礼我岁月中的尘埃与烦琐，让我拥有飘逸的思绪，温情洋溢的快乐！和你永垂不朽的爱。 １６、大度读人 ——冯骥才 一个人就是一本书。 读人，比读其他文学写就的书更难。我认认真真地读，读了大半辈子，至今还没有读懂这本“人之书”。 有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打伞悄悄地先走了。 －－你读他时，千万别埋怨他。因为他自己不愿意被雨淋着（况且是人家的伞），也不愿意分担别人的困难，你能说什么呢？还是自己常备一把伞吧。 有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，他却躲得远远的。 －－你读他时，千万要理解他。因为他过去为了某种需要赞美你，现在没有那种动力了，也就没有必要再为你吟唱什么赞美诗了。在此，你需要静下心来，先反思一下自己过去是否太轻信别人了呢？ 有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表述像流淌一条清亮、甜美的大河，而在河床的底下，却潜藏着一股污浊的暗流。 －－你读他时，千万别憎恨他。因为凡是以虚伪的假面目来欺骗别人的人，人前人后活得也挺难的，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚，你应该体谅他的这种人生方式，等待他的人性的回归和自省吧。 有的人，在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒一滴汗水，而当你收的时候，他却毫无愧色地以各种理由来分享你的果实。 －－你读他时，千万别反感他。因为有人肯分享你丰收的甜蜜，不管他怀着什么样的心理，都应该持欢迎的态度。你做出一点牺牲，却成全了一个人业绩欲，慢慢地，会让他学会一些自尊和自爱。 有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满了空虚，充满了无知和愚昧，那种文化的形态，常常不自觉的流露在他的言语行动中。 －－你读他时，千万别鄙视他。因为他不懂得服装是裁缝师制作的，仅仅是货币的标志，而人的知识、品德和气质，却是一个人的真正的人生价值。对于庸俗的人，你可以反观对照一下自己的行为。 读别人，其实也是在读自己。读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈…… 读人，最重要的是读懂怎样为人。 读人，是为了要做一个真正的人。 因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。 尽管我还没有读完这本“人之书”，但我会一直努力从各方面去阅读。 赏析：读冯骥才先生的《大度读人》,对自己的人生观又有了新的认识，可以说写出的是一篇人生哲理经典语录，文中说一个人就是一本书，读人，比读任何一本文字写就的书都难。 读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。记得读完这篇文章，最大的感触就是：一个人原来可以这么轻松快乐的活着，有种内心被点拨、突有所悟、豁然开朗的感觉，感觉人世间的那些恩和怨，仿佛都变成了过眼烟云，从此任何事都不想再去计较。 大度读人，就会原谅那些在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了的人——你读他时，千万别埋怨他。因为他自己不愿意被雨淋着，也不愿意分担别人的困难，你能说什么呢？还是自己常备一把伞吧。大度读人，就会宽恕在你辛勤播种的时候，他束手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你所收获的时候，他却毫无愧色地以各种理由来分享你的果实的人——你读他时，千万别反感。因为有人肯分享你丰收的甜蜜，不管他怀着一种什么样的心理，都应该持欢迎的态度。你做出一点牺牲，却成全了一个人的业绩欲，慢慢地，会让他学会一些自尊和自爱。另有一种人，很注意外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满着空虚，充满了无知和愚昧，常常不自觉的流露在他的言语行动中的人——在读他时，千万别鄙视他。因为他不懂得服装是裁缝师制作的，仅仅是货币的标志，而人的知识、品德和气质，却是一个人的真正的人生价值。对于庸俗的人，你可以反观对照一下自己的行为。 曾经面对一些不合理的事情，很久心中都无法释怀，觉得人活着好累。又因为这样那样的问题和原因，对朋友、对同事、对老公，往往会产生一些磨擦和矛盾，一度感觉生活好无奈。 是《大度读人》让我学会了怎样去面对逆境，所有的一切都变得那么无足轻重。工作时难免会出点差错，人际关系不会永远糟糕，不是每个人都喜欢你，欣赏你，允许世上有人不喜欢你、不欣赏你。只要真诚，只要努力，总会阳光明媚，星光灿烂。 而婚姻，更是两个人永远的事情，付出、沟通、交流、关爱、宽容、欣赏...夫妻生活才不至于厌倦，相互珍惜，品尝着爱情的甜蜜与家庭的温馨。鲁迅先生有这样一句名言：“爱情必须时时更新、生长、创造。”所以，再遇见不开心的事情，再碰到讨厌的小人，再飘来窃窃私语的冷嘲热讽时，就去翻开书，找到《大度读人》，重复的欣赏、重复的读......浮躁的心灵就会慢慢被抚平，烦躁的情绪就会得到片刻轻松。发自内心想重新打造自己，做一个大度的人，一个宽容的人。 一个大度的人，也必定是一个宽容的人。心胸宽广如海洋，一望无际；气度宽广如天空，蔚蓝无边。天蓝蓝，海蓝蓝，心才灿烂。 读别人，其实也是在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑另一面的狡诈...... 读人，最重要的是学会读懂各类人，以不变应万变。端正心态，努力去做一个大度的人。 １７、人 ·书 ·读人 人是一本书，是一本什么书，怎么来读人这本书？ 有人说，男人是一本书。 也有人说，女人是一本书。可是，男人，是一本什么书，女人，又是一本什么书，没有人说。 书，是可以读的，无论说男人是书也好，还是说女人是书也罢，意思都是在说男人、女人是可读的。谁读谁呢，当然是女人读男人，男人读女人。这么说，并不排除男人读男人，女人读女人。只是可能会次之吧。说男人是书也好，说女人是书也好，只是一种笼统的说法。具体的男人，具体的女人这本书的内容都会不同。有的平淡，有的生动，有的浅显，有的深刻，有的浅薄，有的厚重，有的象诗歌一样的浪漫，有的如散文一要浓情淳厚，有的如小说一样的惊心动魄，有的似论文一般的睿智思辩。 读书是赏鉴。在生活中，每个人都是书，每人又都是读者。在赏鉴中，书本是对象，人是审美主体。可是在读人这本书的时候，读者是人，审美对象也是人，只是被审美的人变成了客体。每个可能是主体，也可能是客体。一本好书，深刻，生动，耐人寻味，会令人百读不厌。 一本不好的书，浅薄，无聊，读了乏味，会叫人见而生厌。我素喜读书，见好书爱不释手。可在读人方面，就南辕北辙了，总是读不懂。 有句俗语：知人者谓智，自知者谓明。如果二者兼备，谓之明智。明智的人，应该是大智之人。可是我们常常是不智，不明，看不懂别人，也不了解自己，常常迷失得不知东南西北。所以也只能做平凡人，普通人。偶尔有一点小聪明，也不过是雕虫小技，做不了大事，成不了大业。 平凡，普通，并不意味甘于堕落，人要生存，就在奋斗，就要努力，没有大目标，也要有小的目的，没有创大业的豪气，也有应该有做小事的恒心。话又说回来，哪一个做大事业的人，又不是从小的事情上开始的呢，如果小的事情都不能做好，说什么可以做成大事业？ 人这本书最难读。之所以难，不是因为有多深，有多奥妙，而是人的多变。人心隔肚皮，知人知面难知心，有聪明的人，有愚纯的人，有智慧的人，有狡猾的人，有真诚直爽的人，有居心叵测的人，有与人为善的人，有心怀不轨的人，这是大体上说，其实人之种种，无法一一例举，第一类人一种读法，一类人之中又有多少种，又怎么能读得完？说来说去，男人是什么书？女人是什么书？本来也无法界定。即使给男人是什么书，女人是什么书有一个说法，也是一个角度，一个侧面，更无法界定男人是什么书，女人是什么书，如果实在想要界定，那就只是好某男人是什么书，某女人是什么书，否则没有别的办法。不过，不管怎么说，人生在世，书是要读的，人这本书，不管爱读不爱读，不管你能读懂还是读不懂，你都要读，都要耐心地读。如果你读到了一本好书，是你的幸运，如果你读到了一本不好的书，不读也罢。别让自己受伤，别使自己也成了一本不好的书，这是上策。 １８、读书和读人 有首歌词是这样的“明明白白我的心，渴望一份真感情”每个都渴望自己被人了解被人接受。但事实上最难懂的就是人。读书不易但读人更难，读万卷书可能要十年寒窗才有成就，但读懂一个人并不是行万里路就可以了，有可能一辈还读不懂一个在身边朝夕相伴的人。男人总以为自己读万卷书就够了，认为以万卷书的水平去读一个女人就有余了。但往往是事与愿违。自己的自信换来却是头破血流。人特别是女人总是最复杂的，歌词虽说“女孩的心思男孩别猜”因为猜来猜去总是不明白。而女人却似乎特别喜欢男人去猜她的心思。基本上在男人心里面爱就是爱，为爱可以牺牲也可以受各种的委屈以为这样的爱就够了。因为觉得爱一个人的全部已经很伟大了，所以理所当然的认为女人的爱也是一样的。只要两个人相爱就万事OK了。但很多的时候女人对爱的理解可能并不相同，女人喜欢对爱进行细分化，女人喜欢把人和物分开，接受一个并不代表接受你的全部，有可能对她不喜欢的事物还会进行争吵不休而不会顾及她所爱的人的感受。女人也喜欢把人和人分开，爱自己喜欢的人但对和自己的爱人有情感联系的人并不一定会接受。这种情感的联系点有可能是亲情的关系。当男人觉得这样的爱无法忍受时而女人却觉得委屈。真是读书易读人难啊，确切的说读女人更难。女人把节日看得很重要，特别是情人节之类的，但男人基本上认为有爱的日子天天是情人节；女人认为激情，浪漫是爱的表达方式，而男人基本上认为平平淡淡才是真；女人认为爱就是一切以她为中心而男人却认为爱是不分彼此的。深哉！女人之心。读万卷书都尚不能懂一女人更何况我等无知小辈。而对于那些周旋于女人之间左右逢源者我表示由衷的敬佩。如此难懂的女人之心都可轻易破解更何其他小事呢。而我等还在期盼“明明白白我的心，渴望一份真感情”但愿甜蜜的梦不那么容易醒。 １９、浅谈学会看人 怎样学会看人？学会看人,学会说话，学会懂人。这是一门学问。经常有人说,看一个人很容易。看一个人不就是用眼睛去看啊，看一个人的体型、相貌是否好看？学会说话，从娘胎出来就会哇哇的叫呀，以后父母一句一句的教会说话，这样慢慢地不就会说了嘛，再后来到了学校老师教识字。学习普通话，再后来自然而然就会说各种各样的话了。有了说话的基础，再学会懂人，懂一个人就是去了解人，看、听、说就了解人的基本方法了。 首先谈学会看人，怎样的人会看人呢？应该他本身具有一定的素养。一个真正会看人的人，集智慧、慧眼、心灵的通透力，还通常具备了宽容、仁慈、敏锐的洞察力。这样才能看透、看穿一个人。 学会说话，怎样的人会说话呢？会说话的人也是一种素养。真正会说话的人，集敏捷的思维、阴阳顿挫的语调，还有说话的亲和力，还必须具备在实中求正，在融洽中求和平，在幽默中显和谐，在理解中求人性的共鸣。 再谈学会懂人，怎样的人会懂人呢？会懂人的人也是一种高尚的情躁，一种浪漫。真正会懂人的人，应该具备善良、灵犀、坦诚，心灵的观察力，会懂人的人，通常具备一种善解人意的灵感，还有对事物的准确判断力。会懂人的人，通常被人感动流泪，让人佩服，啧啧称赞。 从原始社会进化到文明社会再到经济社会，不管社会如何的发展，人类也是要过着人的生活。 真正会看人、会说话、会懂人的人也是我们所有人所渴望的知己。在当今社会，知己越来越远，大都人不顾一切，以自己的利益为中心，踩着一个人的头上往上爬，把自己的快乐寄托在别人痛苦之上。这是一种文明社会的悲哀。 学会看人、学会说话、学会懂人，还是返回到娃娃时学起，学好了，才能做人，做一个堂堂正正的人。鄙视低俗、蔑视势利、轻视阴谋。 在这里，我呼唤所有人内心的良知，呐喊心中的善良，呼吁学会看人、学会说话、学会懂人。 ２０、千里马证书 国王的坐骑死了，就叫伯乐帮他挑一匹千里马。 伯乐来到千里马交流中心，租了一个摊位，挂起一条横幅，横幅上红底白字大书:“国王招聘千里马，待遇优厚。”应聘者立刻蜂拥而来，纷纷递上证书。伯乐接过证书，戴上老花眼镜仔细端详，每一本证书上都写着“千里马”三个字，还盖有又红又圆的公章。 伯乐说:“我要验验你们的证书是真还是假。”他用手指蘸了一点口水，正要往一本证书上抹去，有一匹马就喊:“干什么？”伯乐说:“有些假证书上的公章是用电脑打的，虽然做得漂亮，可用的是墨水而不是印油，蘸水一抹就脱。”那匹马骂一声:“老东西。”一把夺过证书，掉头就走。 众马骚动起来，有的昂起头:“哞——哞——”直叫。伯乐说:“我听这叫声就知道是牛。还有谁是冒牌货？赶快走吧，别让我逮住送给国王治罪。”应聘者吓得四腿打战，纷纷抢回证书，争先恐后地逃跑。几头冒充千里马的肥猪跑得慢，在后面连滚带爬。 冒牌的千里马刚走，就有一个背如罗锅的活物过来，自称是千里马。伯乐说:“我看你怎么像乌龟？”罗锅背说:“请看证书。”边说边递上一个红本。伯乐翻开红本一看，果然写着“千里马”三个字，还有红公章。 伯乐验证后说:“想不到，你还真是千里马？”“伯老师，你看我的特长。”伯乐问:“你怎么知道我姓伯？”罗锅背说:“伯乐相马，天下闻名，我还是小马驹的时候就记住你的大名了。”伯乐高兴起来，就再次拿起小红本，翻到“特长”那一栏，高声念道:“登山渡水，如履平川。”罗锅背及时说:“稳比快更重要。”伯乐说:“不错不错，就要你了。” 伯乐把罗锅背带进王官，交给国王，国王吃惊地问:“这不是乌龟吗？”伯乐说:“是千里马，我反复验过它的证书了，一点不假。” ２１、肩 膀 他将至情流动成笔下四溢的华彩，他将真我交织成理念奔腾的旋律，他将挚意挥洒成形云流水的文字，他用厚实的肩膀承担起生命的重量…… 在这个有着惨白月色的夜晚，他独坐短松冈，一壶清酒伴着泪千行，他的面容在月光下憔悴而又落寞。他一定是赶了好久的路后才回到这里，来不及洗去脸上的浮尘，来不及整理泛白的鬓角，他只想快快回到这里，再好好看看那个让他魂牵梦绕的女子，他仿佛又看见她凭轩倚窗，乌黑的长发倾泻而下。可如今，只有那棵棵松树掩映下的坟冢默默地回应他的呼唤。他的手轻轻抚过坟头，将清酒缓缓撒在坟前，深深凝望后毅然转身。这是怎样的悲痛，曾经伉俪情深，如今只剩下他自己形单影只，但他没有沉沦，他用他坚实的肩膀撑起这份悲痛，撑起他残落的家，用他的肩膀撑起对亡妻深深的思念，化作一首千百年来被人传诵的词：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜……” 这是苏轼的肩膀，苏轼用肩膀承担对亡妻的思念。 左牵黄犬，右擎苍鹰。策马奔腾，锦衣华服，骑匹高头大马，浩浩荡荡踏过平冈，他弯弓射箭，呼啸声间射透天边云朵，霞光万丈，那是他对豪迈忠义的褒奖和勇敢无畏的勋章，他在军帐中揣起一琬酒，二话不说干脆饮下，一擦嘴角，再度斟满酒。他的双目微涨，全然忘了鬓角的银丝，他口出豪言——誓将大宋统一吾王！他再一次用肩膀撑起报效祖国的铁胆丹心，用肩膀承担统一大宋的豪情壮志，一杯酒，映着发红的双颊，将忠心与道义用肩挑！泼墨写下：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈……持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。” 这是苏轼的肩膀，苏轼用肩膀承担对祖国的忠心。 他满腔的报效祖国的热血被一群小人破坏殆尽，他被一贬再贬，从京城到黄州，到密州，到杭州，到惠州，甚至到了荒凉的海南，他却执著地挂念天下苍生，为官一任，造福一方。杭州有苏堤，惠州有苏公祠，朝廷待他不好，但他从来待百姓不薄，他把民生扛在肩膀上，兴修水利，解缓灾役，他如此坦荡的胸怀，没有装下半分勾心斗角的邪气，却将社稷与百姓放在比得失宠辱还重要的位置。他用他的肩膀，撑起热爱生命、关怀百姓的爱民之心，用他的肩膀担起“上可陪玉皇大帝，下可以陪田园乞儿”的豪言壮志。 这是苏轼的肩膀，苏轼用肩膀承担民计民生的大任。古代像苏轼这样的文人很多，但拥有如此厚实肩膀的人只有苏轼一个。陶渊明只愿躲进精神的桃花源，却把一片污浊留给世间，自己独享清闲；杜甫，那忧国忧民的慨叹的确沉重，但却放弃了用肩膀承担为民造福的重任；陆游和辛弃疾却把挫折放在第一位，不免惆怅满怀，壮志未酬鬓发先白，给人的感觉是肩膀弱不禁风……只有苏轼有如此厚实的肩膀，上承百姓国家，下承相思之情。 仰望苏轼的肩膀，那是一座山…… ２２、永远的苏轼 他将至情流动成笔下四溢的华彩，他将真我交织成理念奔腾的旋律，他将诚挚挥洒成行云流水的文字，他用生命演绎着本色的张扬。 无需夸耀，不容粉饰，他的名字本身就闪着熠熠光彩：苏轼，那个在沉醉了几百年的中华大地上响亮的名字，那份足以让每一个沽名钓誉矫情伪饰的文人汗颜的性情。 不错，真的自我向天下告白。最细腻的情感，最伤感的孤独，最无羁的豪放……临风长啸，他心一颤，笔一挥，气一吐，内心的所有情感便奔涌而出，潺潺流淌，而他的本色也在文字的雕琢中一一展露。 苏轼是一杯水，温柔多情，爱悬于胸。“但愿人长久，千里共婵娟”他不掩饰内心的思念，甚至有时还会有“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，唯有泪千行”的经历。天人永隔的别离，肝肠寸断的痛苦，刻骨铭心的思念，在如水般流淌，把本色细细说讲。一位至情的文人，不在乎“好男儿志在四方”的劝谏，不理会“男儿有泪不轻弹”的名言，他将灵魂深处那浅浅的相思，淡淡的哀愁诉说着。不理会世俗的眼光，至情的本色由我张扬。 他的文字并非缺乏装饰与文采，没有清词和丽句，只是他将内容看的高于修饰，就好像他把真我看的高于“蝇头微利，蜗角虚名”一般。不掩饰内心那份“高处不胜寒”的孤独，他会用清寂的背影留下“捡尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的绝唱，又或“春色三分，二分尘土，一分流水”的哀怨。他像是一杯茶，略带清苦又暗香萦绕。寂寞被他用笔渲染得淋漓尽致，同时也将他那至性的本色默默张扬。 他将潇洒飘逸的语言服务于思想，他用最华丽的文字去书写最理性、最智慧的篇章。苏轼会用他的一句句诗词、一篇篇歌赋来向你证明：人生那失望、失意、失落的苦胆可以用冲天的豪气去稀释，苦难会在阔大的长江、阔大的山川、博大的胸怀前黯然失色。“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？”他把豪放铺洒，让豁达成为生命的一部分，似酒般干冽爽快。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情”，他把乐观宣扬，将被贬谪的痛苦蒸发为理性的思索，不让自己迷失在名利场中。“浮游于天地中，放浪于形骸外”他将自己对于生命的卑微与崇高的思考在一点点诉说，他把自己大彻大悟后的思想向千年古风传达。不用夸张，他把乐观理性的本色在张扬。 自古以来人们都说文章要“清水出芙蓉，天然去雕饰”般质朴，却有一个人将华彩与本色融合得完美无缺。苏轼，用他那清新而又厚重、悲壮、纯正的啸歌引领着碧波澎湃的文字潮流，为古典的海洋增添了雄浑的乐章，在时空的流转中永远都是炫目夺彩、熠熠闪光！ ２３、《矮纸斜行闲作草》 【一张纸】 午夜的风在散乱的吹着，她掠过白色地纱窗破门而入。轻柔的滑过我的指尖，缓缓流动的均匀气息我是清醒的感受着。 泡一杯茉莉花茶，一股股轻盈盈地香味就像一个个又大又圆的圈圈，如波浪般层层叠叠地交辉在一起向远方鼓漫溯着，一圈又一圈地溢满了整个房间，。 我呼吸着这暖暖的气息，在屋内享受这温暖的味道。风吹拂过桌上，一张张白纸正发出沙沙的声响，在夜阑人静听得分明。守着一室清冷的月光，看着自己的影子在屋内欹斜一层夹着一层地向前伸展着，我感受到了宁静的味道。当我回过头时，我又意识到了某种莫名的东西正向我这边压过来。 其实夜太静的时候，寂寞的味道我是害怕的，这种夜就像是在呼唤着什么仿佛要把我吞噬一样。我想象着这寂静的味道，自己的思绪早已无踪无影。 我呆呆地看着桌上这一张张白纸在夜风中舞蹈着，她节奏铿锵有力，像是在欢呼雀跃什么我也说不清楚，应和着这节奏，我在心里想着，这是一张什么样的纸呢。 【一支笔】 寂静中，风不曾想过要停下来。她还是在刮着，轻轻地刮着，柔柔凉凉地，坐在桌前，置身于风中，思绪也总想横飞。 身在风中，对着一张白纸，我拿起了一支笔，埋着头，晕晕地扑在桌上，无力去想象这眼前的一切。风渐渐凉了身体，我找不到午夜的温暖，从笔尖里流淌出的几个文字都是那么的无力，苍苍白白的。 矮纸斜行闲作草，这是我想起的一句诗。风一阵隔一阵的刮起来的时候，让我有了几丝清醒。我想象着这句诗，想象着一张纸一支笔，一种诗意的生活。 在文字的世界，享受着诗意；在文字的世界，享受着自我温馨；在文字的世界里，回忆着自己甜美的追忆。在文字的世界里我们可以把烦恼抛诸脑后弃诸九宵，身心与惬意同在。至少，这是一种诗意！ 我很珍惜着手里的一支笔，平常看书，写字，我都会随手捏着一支笔，记录着书籍里零零碎碎地精彩片段，以便日后把它铭记于心。 我呆呆地望着这支笔，把它紧紧地捏于手心。虽没有方向转动着这支笔，但还是追踪蹑迹般地回忆着过往的美丽，享受着那些从笔尖里流淌出来的温暖文字。我知道岁月就像一首歌，一晃风一样地就过去了，痕迹全无。但有了这支笔，我至少还没有丢掉所有的记忆，并且我坚信在文字的世界里，我是可以享受着在这个世界某个角落里流淌出来的温暖。 【一颗心】 坐在电脑前，总想方设法的让自己的头脑里抖落些什么。 但这一刻，倏忽间，语言变得凝固了，坚硬的词汇也梗塞着嗓子。 视线掠过窗外的楼群和天空，想出来的词语在缄默中像花一样就凋谢了。这一刻清理自己的思绪，我发现城市的夜空居然是那么的静，静得就像摇篮里婴儿般正睡得安详。夜的流动也是细语轻声。 而一颗不安分的心，却像影子一样，总想在夜空中不停地飞，把自己地灵魂紧紧依偎。远方的光线飘飘渺渺，在风中若有若无，距我很近，又很远。 伫立阳台，好象今晚我特别的有心情。我在心里也不知道自己是失眠，还是只想看看城市的夜空在月色中悠闲一番。但当我踏着夜色却又那般漫不经心。 远处的叶子在夜空中缠绕着风的曲线零零碎碎的滑落。我不曾想过往事就这样像风一样的，伴着一颗总想飞翔地心是一点一滴地在滑落，自自然然。 偶尔有几片叶子在我的视线空间里一越而过，哗哗地声响我听得真真切切。我也仿佛听到了那些生命的影子飘然而至，纷纷落近于我，越来越近。一低头地温柔便纳悦于胸怀，清晰无比，了然于心。 有车子在城市的街道上碾过，它飞快地奔驰而过，像鸟儿在广阔无垠地大海上一越而过，闪电般迅速，光速般突变。我凝视着远处的街道，念想切断了我的目光，那些熟悉的往昔歌谣，像被时间在黑暗中拉得幽长，无踪无影。 茫茫夜空，渐渐地风中若有若无地清香，让我感觉到了夜的香甜。我静静望着夜空，疲倦的目光不曾歇息过。这一刻我想象着，月光她是为路上的行人送行呢，还是为我送行？ 【一缕梦】 打开心扉的门闸，夜空仿佛写满了关于春天的诗句。 春风渐渐起了，灵感在风中摇动着，丝丝缕缕的想法正被梦一点一滴地照亮。 一缕梦，它会在春天里永远地放歌，永不歇息，一缕梦，它会在春天里嘹亮心空，指引着自己永远向前，只要我们愿意！ 在春天，也总希望做一个梦，让自己躺在梦里，就这样悠悠然地去寻觅那些飘逸的灵感，和一些失落的梦中碎影，永远不要醒来。 天边依旧是那样的空阔，很难望得更远，尽管有散散落落的月光越过树枝。我也曾企图用自己的念想把波光潋滟的影子拼凑完整，但终归徒劳。有一种声音唤醒了我，梦碎了的时候，一切就回归了真实！ 风剪断了沉默的思绪，一颗心在这一刻与它紧紧相依。醒来的时候，它告诉我太阳每一天都是新的。这一刻，耳畔回响着《城市的月光》那首轻柔的音乐，她更像催眠曲，仿佛想把夜间的人儿都带入到它的梦中。 我想象着自己在这整齐划一的空间里只有这月色，让自己如同月亮一样，永远地高挂在蓝蓝的天上，守望着在夜空里绽放地希望。我想到那时心湖倒映着的明媚希望也一定在春天中被阵阵涟漪嘹亮。 而我，也只想在这个春天，永远地做着梦，让梦中的声音靠近一切的真一切的善，靠近生命中一切永恒的美丽。 ２４、矮纸斜行闲作草 春风里，买一面明镜轻舞飞扬 黎明，一缕晨光扑进窗隙。窗外，扯出一串鸟儿和鸣． 无须冰镐的敲击，积雪和寒冷已被春风拾去，暖暖的阳光下，鲜活的生命正一瓣一瓣地孕育：买一面明镜——照清自已。 卸下心灵的负荷，信步春风里，手握明镜，让镜中之光翻晒贫困和荒凉，堆积智慧和梦想，让心境透明清亮。这是一种充满歌声的渴望。 经不了如诗的诱惑，买一面明镜照出斑斓的色彩；拨动琴弦，滑落撩人的旋律；矮纸斜行，谱写生命的乐章…… 任由春风拂过面颊，手持书卷，为自已买一面明镜，从＂君子安贫，达人知命＂里取得心灵的宁静，从＂酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢＂中让灵魂升华．肆意释放那份超然和洒脱，张扬骨子里的狂野和大气，时刻叮嘱自已：哭就哭出泪水，笑就笑出个性． 春风里，我买一面明镜轻舞飞扬． 明月夜,买一面明镜悄然珍藏 迷离的星空,墨蓝的天际一弯银色的孤舟在云里悄然游荡,溶溶月光静静的流淌,如华的银色裹住一丝清凉,铺陈一地的温柔. 默默伫立大地上,仰望深邃的苍穹,向明月买一面明镜,照出自己的身影,倾听封从岁月的尽头吹来,带着沧桑的感伤和起伏不定的心事,恍然如时光流转.细细清点飞珠溅玉般的回忆,诉说对生命的感激. 买一面明镜,让涨落的潮汐冲撞心灵的堤坝,让击岩的怒浪咆哮出岁月的音律.生命的孤舟独自漂零,挥手间已掠过寒窗数载……蓦然回首,在那风雨如注的日子里,总是向这甜美的月光买一面明镜,照出深夜挑灯奋战的身影,照出恩师额上深深的皱纹.买一面明镜,让我饥读之以当肉,寒读之以当裘,孤独时读之当以朋友,忧郁时读之当一作金石琴瑟. 对着月光,买一面明镜,掬一捧清辉,抚摩那凝脂般的肌肤.猛然感到,这用浓黑装饰的夜的本质竟是那么的可爱!有了这面明镜,你不会让自己的心迷离彷徨,不会让自己的心黯然神伤……相反，你会体悟出“明月松间照，清泉石上流”的韵致，寻觅“蝉噪林愈静，鸟鸣蝉更幽”得空灵。 明月夜,我买一面明镜悄然珍藏。 春风里，明月夜，矮纸斜行闲作草，买一面明镜，心境慢慢澄明…… ２５、为过去命名，为未来铺陈 记忆，当繁华喧天的岁月蛩音渐远的时候，为过去命名。 记忆，当梦里花落的年华愈发鲜活的时候，为未来铺陈。 ——题记 生命是个流动的过程，在某一时刻某一地点，因为某些东西我们会记起许多事情，然后给给予一个冠冕堂皇的名字，记忆。 总觉得记忆是个不简单的词语，饱含了太多琐碎的感情和真实的体验。虽然很多时候我们其实只是回头看一下，就一下，那么再简单不过再平凡不过的动作，却承载了太多过往的印记。也许因为时间所呈现的，往往渺于它所深埋的，那些从时间枝头凋落的花瓣。 快乐的回忆有很多，占据了我最柔软的那部分思想的绝大空间。我相信，那都是上帝发笑时的书写，只不过选择我来执笔。比如半夜里偷偷爬起来看球的熬夜幸福以及那些球场上飞扬的汗水，比如为好友送行时阳光在他脸上缓缓漂移被定格在那张笑脸的画面，再比如童年与同院的孩子一起偷隔壁果树上芒果时的惊险。就像是巧克力，精华就浓缩在那么一点点，沁人心脾的甜美流淌至全身，给人融化掉时空的温暖感觉。 当然，生活总有到了要哭泣的地步。阅读世界的感触便是对生活失去信任或者对韶光流逝都感到悲悯时的一种怀念。即使没有鲜血淋漓的摩擦，至少会成为一道伤痕，当记忆微微出汗，薄凉如荷。飘零的梧桐叶里藏着的心事，在青春转弯的瞬间凄迷的随着眼泪慢慢落下；下了很多功夫却永远有着无数鲜红差号的数学卷子……遗落了年少的黄手帕，就像是昏黄的40瓦灯泡，发出黯淡的光笼罩着整个心房。 曾经与之相连的，一只手，一瞥眼神，一带飘飞的裙据，一声梦呓，一个杂色的瞬间，沉溺其中。就这样，记忆将一些人的生活充实，撒上蜜汁、鲜花，将另一些人的生活掏空，摸上厚厚的盐壳，交由时间去腌渍。它的过程就像是回放掺杂了柔光的黑白小电影，尽管已经结满了尘埃，却是那样的鲜活、清晰，一寸一寸。 人总归是贪心的，一方面我们不想丧失存在的意义，飘荡在只是熟悉却没有风景的地方，另一方面我们拒绝厚重粘稠的悲伤涌出。所以，我们有了记忆。阳光与黑暗两两相望终可到达彼岸，但却有不一样的思绪。那么，当往事已成风而散，悉心聆听岁月的蛩蛩足音，让记忆为过去命名；当来路已尘埃落定，目光穿越时光的隧道，请你揣着希冀让记忆为未来铺陈。也就是说，你可以偶尔的留恋，片刻的感伤，但在下一刻要马上收拾起行囊，一路向前。 不管曾经哭过笑过拥有过失去过，唯一能作的就是感念和欣赏，放开自己，记忆才会有发自生命本质的快乐。你知道了吗？这是我对你的心语…… 走了。让沿路撒下的花种继续烂漫，我们寻找一条新的岔路从零开始。 再见。让脚下的路途继续延伸，我们在前方的驿站为一切画个饱满的逗号。 拥抱。让永不言弃成为你我的座右铭，我们相濡以沫，在今生的岁月里点缀上一个美丽的省略号！ 记忆，为过去命名，为未来铺陈。 ２６、给困难起名字 你给困难起了一个只有一个字的名字，叫：坎。 在你办公室最显眼的位置上，悬挂着一幅卷轴，上面写着斗大的一个”坎”。没有人知道这个字的意 义，但你知道。几年前，你一手创建的企业因为遇上一场意外的官司而风雨飘摇。你正愁闷着，那天，你父亲来了，送来这幅字。他说：孩子，说白了，这困难其实 就是道坎，你说，这天下有人迈不过去的坎吗？ 我给困难起了一个两个字的名字，叫：弹簧。 有一天，我以前教过的一个学生来找我，老是说他现在如何的处境不佳，如何的困难重重。我在他说话的间隙，插了一句：困难像弹簧……他不等我说完就接下去说：你弱它就强，你强它就弱，说完他就笑了，再也不提困难这两个字了。 他给困难起了一个三个字的名字，叫：绊脚石。 他是我的一个朋友。有一次，打电话找他，问起他最近在做什么。他说他在搬石头。我吃了一惊。心想他一个搞电脑软件的怎么会去搬石头呢？原来，他正在开发一个软件，已经失败了好多次了，可他一直坚持着不放弃。他说：再给我点时间，我一准会把这块”绊脚石”搬开的。 我们给困难起了一个四个字的名字，叫：小菜一碟。 那天，公司老总召集全公司员工开会。公司接到一笔大订单，按理要三个月才能完成的工作量却要求我 们在一个月内交货。老总很清楚这决不是件容易的事，但从公司发展的角度出发却必须完成。在会上，老总问，怎么样？能不能完成？真完不成我们就放弃这笔订 单。我们全体员工是这样说的：没问题，小菜一碟。 困难没有统一的标准，如果你认为它是道坎它就是道坎，你迟早会迈过这道坎；如果你认为它是弹簧它 就是根弹簧，你铆足劲一不留神就把弹簧拉得失去弹性；如果你认为它是绊脚石它就是块绊脚石，搬开后，你的面前就马上呈现出一条宽阔的阳光大道来；如果你认 为它是小菜一碟它就是小菜一碟，你肯定会有十足的信心将它几大口吃个尽光。当然，你若是非要认定困难就是困难不可，那么你十有八九要在这困难的面前望而却 步一蹶不振的。 更何况，这世上有许多困难原本是算不上困难的，仅仅是因为我们心里认为它是困难它才成了困难。其实，只要我们心里并不把困难当回事，不仅有许多困难我们会避免遭遇，而且就算真的遇到了困难，我们也会具有足够战胜困难的力量和勇气的。 ２７、我想握住你的手 握手，在我们这个国度里是一种再平常不过的礼仪社交方式了。每个人的一生当中，总免不了要跟很多人握手。不管是熟悉的还是陌生的，人们一见面，往往就是彼此向对方伸出自己的手，然后握了一下，以视问候。两个熟悉的人见面后一握手，就会很容易让双方从时间的别离中走了出来，重新回到久违的欢聚氛围中；倘若是两个陌生的人，第一次见面，握手该是一种最好的认识方式了。从未接触过的两只手紧紧地握在一起，所有的生疏和陌生都会在那一刻间消失。 我想握住你的手，我最慈祥的妈妈。是您，给了我享受阳光和雨露的生命。从十月怀胎到呱呱落地，您满怀兴奋、期待和不安走过了多少个白天和黑夜。无声的泪水浸透了360个不眠的日子，那是您作为一个完整女人的幸福的眼泪，却也是您忍受了多少辛酸和痛苦的眼泪。当新生的生命在您的呵护下一天天地长大，您的生命却也在一天天的老去。无私的母爱化成了您的子女健康成长的甘甜乳汁，却也在您的额头深深地刻下了一条条岁月的皱痕。都说母爱是世界上最伟大的爱，那么，我最慈祥的妈妈，就让我紧紧地握着您的手，看那爬满老茧的手有过我多少成长的痕迹，心里面一次次地感受着您给予我的最伟大的爱，然后，我就可以忘却这一路上所有的泪水和伤痕，再一次静静地享受着阳光和雨露。 我想握住你的手，我最慈爱的爸爸。是您，给了我行走的力量和勇气。依稀记得，儿时刚学走路，每一次我摔倒了，您并不是立刻就拉我起来，而是在旁边一边安慰我别哭，一边鼓励我自己站起来。您说“男子汉，要自己学会走路，摔倒了，就要自己站起来。”虽然那时候我根本就不听不懂您那些话的意思。但是，当我真的自己站了起来以后，您那满面的笑容让我忘记了摔倒时的疼痛。并且在以后，每次摔倒以后，我都学会自己站了起来。都说“知子莫如父”，也许曾经年少的我并不是真的理解了父亲那些话，但随着我一天天的长大，我也便开始懂得了父亲那些话虽然看似简单却又是多么的意味深长！尤其是这些年来，一个人辗转于远离父母的陌生城市求学，一次次被大大小小的磕磕碰碰绊倒是很经常的事情。但每一次，我最终都是坚强地走了过来。父亲当年对我说话的那些话成了我一次次从苦难中走了过来的无穷动力。有时候，承受不住了就想着放弃，可一闭上眼睛，就会仿佛又回到儿时学走路的那些场景，父亲那些话响亮而清澈的在我的耳边回响。曾经想过放弃的念头也便一闪而过，仿佛从未有过。如今，二十多年过去了，当我们两双手紧紧地握在一起时，我发现原来我的双手已经比父亲的来得粗壮了。父亲真的已经没有了当年的青春和健壮。可是他却总是满脸的欣慰，因为我很少让他失望。最重要的是，我已经真的长大了，可以让他们放心了。 我想握住你的手，我最可敬的老师。是你们，把传授给了我宝贵的知识，让我从一个无知的小孩成长了一个懂事的年轻人。从教会我读懂书本上的每一个汉字、每一行句子，到让我读懂社会这本无字“天书”，多少个清晨和午夜，多少滴汗水和眼泪，多少份操劳和期待，从你们的青春到生命划上圆满句号的那一瞬间，始终延续着——在那三尺讲台上，粉笔的灰烬飘落成一年又一年的雪花；在那宁静的窗前，不眠的灯火照亮了一颗又一颗迷失的心灵。都说教师是人类灵魂的工程师；都说教师的一生是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰类始干。”那么，如果握手可以表达我对你们真切的感恩，请让我紧紧地握住你们的双手，就这样握一辈子。所有的感恩，但愿都能化成最本真的祝福，祝福老师一生平安。 我想握住你的手，我亲爱的朋友。是你们，在一个个漆黑的冷峻的夜晚，为我燃起一盏盏明亮的灯火，让我找到了继续前行的方向；是你们，在我无数个奔波于异地他乡的孤单与落寞的日子里，一次次的短信、电话问候，让我即使是在陌生与喧嚣的石头森林里，也能感受到生命里那温馨的阳光。是你们，带给了我快乐的回忆，抹去了我痛苦的记忆。友情，一种最质朴的情感，总是在我们需要的时候，给了我们彼此最真实的满足。快乐时，能够一起分享，从而让快乐延伸成更多的快乐；痛苦时，能够一同分担，从而让痛苦一点点地从我们身边消失。生活之所以总是阳光普照，是因为我们的内心时刻都有着友情这束最明媚的阳光，即使是有时的阴雨笼罩，我们也可以很快地从那片潮湿的沼泽地走出来。用一辈子的时间来握住朋友的双手，生命就会在温暖中越走越远。 我想握住你的手，从我身旁走过的陌生人。虽然我们不知道彼此的姓名，来自何方又将远去何处。但我们能在这个世界上相遇，就是一种缘分。禅学讲求一切皆出于缘分。是的，我们总是一次次地相遇，也许又将是一次次地匆匆而过，其中体现的无不是缘分。是缘分，让一个个陌生的人群走到了一起，从陌生到相识相知，我们的生活之路因为多了一个朋友而变得更加的宽阔平坦。生命在一次次的结识与交往当中，富有了更多的活力和激情。曾经那片因陌生而暗淡的天空也已经是格外的湛蓝与明亮。握住你的手，握住我的手，让我们的生活远离因为陌生而充斥着的仇恨与冷漠。 握手，让熟悉感情变得更加深厚；握手，让毫不相干的人群走向熟识。握手，让别离后的情感不会被生疏充斥着；握手，让本是陌生的世界散发起友爱的芬芳。 握手，让我们的世界变得更加的美好！ ２８、我想握住你的手 春天，我想握住你的手!当冬天最后一抹雪还在山头，你就在融化的雪水里开始发芽，不顾雪水残存的那一丝冰凉，不惧夜晚里寒风的怒吼。山头的雪走了，寒风失去了伙伴，也回到西伯利亚的老家去了。春天，雪水里孕育的春天，清新的露出你的笑脸，化作柳叶，吐出一丝丝绿；化作春风，吹醒一颗颗心；化作一缕缕阳光，催开热烈的花朵。桃红柳绿是春天，万紫千红是春天。孩子们在春天歌唱未来，农夫们在春天播种希望。 春天，我想握住你的手，向你倾诉生活的向往，握住你的手就像握住绿色和希望。春天嫣然一笑，希望在你的心里，春天在爱里。 春天，你奔向前方的脚步匆匆，风筝在蓝天下驾着祥云也难以追上你的笑容。 夏天，我想握住你的手!春天留下绿色的种子，夏天用温暖的怀抱滋养着一棵棵柳树、一团团花朵、一池池春水。柳树的绿荫越来越浓了，给人以凉爽；花朵以最灿烂的笑容谢幕，一个个青果挂满树间；河里的鱼也大了，迎着朝阳翻滚着灵巧的身体。太阳是夏天的主宰，起得最早，睡得最晚，点燃一切的热情。学生辛勤的念着书，农夫在地里耕耘，工人在工厂奏响劳动交响曲。夏天实在太累了，倾盆的暴雨就是她流下的汗水。 夏天，我想握住你的手，祈求你给我永远的热情。夏天挥挥衣袖，夏天在汗水里，热情在灵魂里。 秋天，我想握住你的手!秋天不知道躲在哪棵树后，默默地看着夏天的离去。桃红了，梨黄了，葡萄在夜里香了，玉米撑开了玉米壳，稻子压弯了腰，秋天换上演出服来到了台前。秋风吹过，农夫收割庄稼，鸟儿换上厚厚的羽毛，骄傲的孔雀也收起了翅膀。秋雨是秋天感伤的泪，秋霜是秋天别离的序曲。 秋天，我想握住你的手，金色的秋天留给我金色的收获，感伤的秋天留下一个感伤的梦。秋天在梦里。 冬天，我想握住你的手!白雪像预言者，一切又将重新开始，让我们把世界重新变成一张白纸吧。冬天在天空里抖抖身手，一片片雪花落下，树白了，山峰白了，田野白了，村庄也白了。白皑皑的世界只有北风坚持在巡逻。 冬天，我想握住你的手，不要让寒冬消逝了人们的梦。冬天是一个智者，白色是纯洁的世界，严寒只留在冷冻的心里。 四季，我想握住你的手，四季回答，有爱的季节是春天，有汗水的季节是夏天，有梦想的季节是秋天，有希望就永远没有冬天。有春天、夏天、秋天和冬天，才有这缤纷的世界。 ［点评］ 这是一篇用散文解读文题，展示文采的考场佳作。文章能够受到阅卷老师青睐的亮点有四：选材别致。作者独辟蹊径，将目光投向大自然，采用比拟手法，选取春、夏、秋、冬四季，与之亲密诉说，不但向我们展示了春的蓬勃热情、夏的热烈热情、秋的金黄丰硕、冬的雪白纯洁。作者那份热爱自然、热爱生活、热爱人生的美好感情，正是在这亲密的诉说、热情地握手中而鲜活，而亮丽。 人称别致。作者选用第一人称，与春、夏、秋、冬四季直接对话，深情诉说，亲密拥抱，热情握手，既平易和谐，又亲密无间。如果选用二、三人称，那平易和谐的氛围，那亲密无间的真情，就会大打折扣，黯然失色。结构别致。文章结构从表面上看来，并无特色可言，但只要你认真去探究，就会发现，它是挺别致的。作者巧用文题，采用比拟、呼告、反复等修辞手法，将标题创新，领起叙述，引发抒情，贯穿全文，形成回环往复、一唱三叹氛围，谱成悦耳铿锵、热烈动人的旋律，将对自然的热爱、对美好的向往、对人生的礼赞酿造得温馨而芬芳。表达别致。行文中，作者不但娴熟地运用多种修辞手法，而且使长短句参差、骈散句结合，水乳交融，相得益彰。这别致的表达，读后，让人如啜香茗，如饮醇酿，满口留香。 ２９、人与路 高考作文果然是提笔千钧，转而一想：“作文之法不正如人行路上。 不禁暗暗自得。作文恰如行路，有人昂首阔步，气势凌人；有人亦步亦趋，低唱徐吟；有人正气浩然，仰天长啸。但要记住：怎么走都要走在自己的路上！ 曾记否？一篇《赤兔之死》轰动文坛，小生有幸拜读，确是佳作。但此之后，方言之作犹如雨后春草，呈现疯狂态势，人人都走上了返古的老路。于是乎，屈原从汩罗中爬上来又跳下去；项羽自刎更是免费表演，随处可见；韩信干脆赖在胯下讨生活，何其悲哉！想我堂堂五千年历史，都不够后来人习作用例了。 走上了返古的老路，故事新编也到了尽头。一眼望去尽是学子们迷茫的眼神。不明白，真不明白！同一条路，前人走过创造了辉煌，而今再走却是“山重水复疑无路”。可悲！可叹！不知他们是否真不明白；李商隐、杜牧的诗，再好也只是小李杜；即便做了十足的古人，写出十足十的古文，也不过是“代古人言尔”！ 别人的路学不得了，不如开辟自己的吧！那又是怎么样呢？ 想当年，韩寒半个小时一篇《杯中窥人》何其伟哉！于是又一批学子走上创新之路，通篇文学支离破碎叫有个性，一首诗谁也看不懂叫有深度，看到天空一片羽毛落下便汗流满面这叫有文人情怀。走前人老路固然不妥，但纠枉过正想从中国直接打通地心去美国也是行不通的。 自己的路来源于前人，而又不拘泥于前人，方能走出自己的辉煌。 楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，哪一样不能在前人身上找到印迹，又哪一样不具有鲜明的时代特征？ 我们的作文也要走出自己的路，做创新的人。 说到离别，再不是折柳相送、灞桥泪别，现代的通讯足以维持两个人的联系了。如今再说“西出阳光无故人”，至于吗？一个电话、一架飞机，到哪都能“劝君更尽一杯酒”，是不是？ 故而，作文当重创新，做人当有个性，走路当走出一条属于自己的路。 用《西游记》的一句歌词结尾吧！“敢问路在何方，路在脚下……” ３０、人与路 我家门前有一条路，田埂一样的质地，中间被来往的行人用脚板踩得结结实实，但仍有不听话的小草探出调皮的脑袋，挠人脚丫子。我记得那时大人们总是扛着锄头，拎着篮子，结实的脚板踩在地上，头似乎顶着天，那样骄傲地：“今年我家菜不错，弄点你尝尝！”我和伙伴们光着小脚，呼啦啦从东到西，再呼啦啦从西到东，乐此不疲地在路上奔跑，嬉闹。春天里，路两旁开满了不知名的小野花，女孩子们臭美地摘下往头上一插，不等你看清便已咯咯笑着跑远。最爱的是下雨天，僵硬的泥土变得松软，踩上去如同母亲最轻柔的抚摸，皮孩子在泥里打滚，一脸明亮的笑意。大人们坐在屋檐下，聊着自家的别家的闲话，探讨着今年的收成，偶尔有个婶婶放下手中针线，向雨中早已没有形象的男孩子大吼一声：“你个臭小子，才刚给你换衣服哪！”但随即又在雨中荡漾开了。传得最远的只有孩子的欢叫和女人们的爽朗的笑声。 那时的日子，快乐而纯粹，天空明朗常有笑靥。 我家门前有一条路，铺着细碎的沙子，没有杂草，偶尔在边上的边上，未被覆盖的泥土里，会钻出几棵营养不良般的脑袋。大人们仍早出晚归，然而都骑着自行车或拎着包，脚上穿着结实的胶鞋，咯吱作响。孩子们被迫穿上崭新的鞋子，不准再打赤脚，那会割伤脚板。于是只好绕远道去田野，瘦瘦小小的田埂成了唯一的寄托。伙伴们常常托腮望天，看大朵白云飘过，觉得有什么在悄悄地变了。大人们不再在下雨天围坐屋檐下聊天，即使下雨，他们也要上班，叔叔们只有下了班才匆忙一聚，喝两盅小酒，意犹未尽，不得不散，生怕睡晚了第二天上班没精神。妈妈们也很少在宝宝的床头，用温柔的声音哼好听的童谣。 那里的日子，明媚夹着忧伤，天空中只有云朵供我们想象。 我家门前有一条路，水泥浇铸，棱角分明，边沿整齐，让我陡然生出深深的恨意。很少看见有什么孩子打赤脚，连穿鞋的孩子都很少出现。我终于看见村里有个半大的娃娃，表情严肃。我说：“来，姐给你吃糖。”“妈妈说不要和陌生人说话。”口气老到，我悻悻收回手。陡然发现，家家大门紧闭，只有鸟儿偶尔掠过，带出寂寞的回响。那些和善的、豪爽的大婶们都不见了！那些贪杯的、常为一点小事争得脸红脖子粗的叔叔伯伯们都到哪里去了？ 我在睡梦里，只听见鞋底敲打水泥路的清脆的咯咯声。我梦见自己摔倒在路上，可是无人理睬，他们说，我很忙。我爬起来，站在冰冷的水泥上，想起曾经温暖柔软的泥路，想起那些朴素的小花，突然泪流满面…… ３１、人与路 路，是人走出来的。 一条路上有许多足迹，把这些足迹都累加起来，路就更长了。 人走在山间，也许脚下踩的是杂草，也许前面是荆棘，这确实不会被称为是一条路，但，人是需要一条路的，如果抽出刀子，，割掉杂草和荆棘，那么路就有了。 人走在乡间，踩的是黄土路，人会很高兴，因为这要比山路好走的多。但往往事情不能只看它的表面，当一场大雨过后，这黄土路到处都是水洼，泥泞不堪，可是，人停下了脚步，他开始思考了。 有一句话：“人一思考，上帝就会发笑。”而我认为应该改成：“人一思考，上帝就会惊诧。”人把黄土路变成了柏油马路，它既宽阔又好走，于是人开始奔跑了。 人是无法满足的，特别是对“路”的要求，因为时时刻刻都在路上或走或跑。人还在思考，他们建成了高速路，于是便飞奔起来。 人，在得意的笑，上帝在发抖，他在担心会有一天，人飞进天堂。不错的，人开始飞了，在一条全新的道路上起飞了。路在升级，人在升级。 , ; 人要走的是一条没有尽头的路，这条路正不断地被人创新，改善。 但这儿也有岔路，也许是在天堂发抖的上帝的一点安慰。跑在前面的人时时回头嘲笑后人，谁知就在这时，他没有看到边上的路，而走上了岔路，这是有头的路，是一条死路。 路对每个人都是公平的。“路”这个字就是“足”与“各”的合体，即每个人都要用自己的脚去走。所以说，路可以载着人起飞，也可以拉着人下坠，但，不管什么样的路，不世上有多少路，都有人的足迹，人与路是不可分的。 路，是人走出来的。让我们走好人生的每条路 高考湖南卷作文题：诗意的生活 2007高考湖南卷作文题目：诗意的生活 结合自己生活实际，以“诗意地生活”为题写一篇不少于八百字的文章 文体要求：议论文或记叙文 评分细则 1、要加强审题意识。不能随意地对标题作个性化的理解。要弄清“诗意”与“非诗意”、“诗意地生活”与“诗意的生活”之间的区别；不能牵强地将“意志和气概”“责任”“美丽”等理解为诗意，也不能狭窄地将“诗意”理解为“闲适”、“舒服”或“美丽的哀愁”；也不能将“诗意”的生活片段加以罗列，要注意标题的动态性。 2、要注意要求中的“联系自己的生活与感受”，不能一味地写历史或文学人物，要对现实中的有关信息进行观察与体悟。 3、如果写成议论文，一定要有明确的观点，围绕观点，集中一点，分层深入地论证。 4、语言方面。将准确与简洁放在首要地们，不要为了追求华丽的文风，写些意思空洞、混乱的排比句和对偶句。 ３２、诗意地生活 掬一捧清水，我便醉倒在春风里。空气中尽是幽幽的香气，那些无比珍惜的年华便从指尖绕过，无声无息。 诗意，诗意是海子的“面朝大海，春暖花开”，诗意是徐志摩的“我轻轻地招手，作别西天的云彩”，诗意是“恰似那满城的春雨，飘洒在我心底”。每个与文字有着不解之缘的人，都在现实中或是梦中追寻着那个诗意的心灵港湾。我们的生活不是至善至美，但我们的心灵却可充满诗意。 常有人说：“现实真是太残酷了！”现实中的平凡与庸俗是与诗意格格不入的。海子、海明威、三毛都在生命灿烂的季节自尽，他们的文字无不鼓励人们热爱生活，坚强向上。当他们内心完美的诗意生活与现实相违背时，他们走向了极端。读他们的文字时，我哭了，不是因为女孩的多愁善感，而是因为他们的诗意生活找不到与现实的结界时我哭了。我突然悟到诗意是建立在现实上的，他们太热爱诗意，我们平凡人同样有自己的幸福，那是需要用心去领会的。不要过于追求虚妄，其实平凡也是诗意地生活。 诗意可以是一杯香茗，可以是一池清水，可以是一缕花香。在这千变万化的世界里，任何东西都蕴藏着诗意。而我们就在这无限的诗意中生活。几米写过“街上的灯忽明突暗，我的大头鞋打在石板路上寂寞的响，我知道这条路上不是我一个人走过”。他有严重的病痛折磨他，却没有放弃心中的梦。他用画笔和空灵富有哲理的文字影响了多少迷茫的人们。因为他诗意地生活，为生活的渴望让他心灵芬芳，被诗意包围，文字中、画面中能读出诗的意境，那么他一定是把病魔也当作是人生中的一首诗了，他一定幸福地生活着。放开紧闭的心，去拥抱生活中的诗意吧！诗意地生活就是把任何苦难都当作诗去品味。然后酿出人生的甘霖。 胡兰成说：“他喜欢用透明玻璃杯喝红酒”。张爱玲最终离开了他，别人眼中委琐的爱情，可只有沉浸在其中的人才知道，那是诗。醉的感觉就是诗，如果有一刻你因为一件小事而心灵沉醉，那就是诗意地生活。 热爱平凡的人，热爱世界万物、热爱上天施压给你的苦难，把现实与诗般的心境交融在一起，那样你就能诗意地生活，不要抱怨生活中无诗意。 [点评]文章集中笔力论述“我们的生活不是至善至美，但我们的心灵却可充满诗意”，开口小，角度新，因而也容易挖掘得深。文章正反论证，对比鲜明，联系紧密；行文表达准确，述议自如，文气贯通。像“如果有一刻你因为一件小事而心灵沉醉，那就是诗意地生活”这样的句子，堪称“精警”。 从文中的例证可见出考生的文学素养和认识能力，这必定是长年阅读和思考的积淀，绝非刻意准备所能为之。 ３３、、诗意地生活 如果你有两块面包，你当用其中一块去换一朵水仙花。——柏拉图 诗意地生活，或许应该如陶潜“开荒南野际，守拙归园田”“采菊东蓠下，悠然见南山”般的悠然自得。 诗意地生活，或许应该如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”般的飘逸洒脱。 诗意地生活，抑或许应如易安居士“知否？知否？应是绿肥红瘦”般的温婉简约。 然而，在生活急遽变化的现代社会里，我们既不可能像陶潜一样隐居深山，也不可能如李白一样率性而为，更不可能学易安整日对红花绿叶诉愁思。难道诗意地生活只青睐古人，而将忙碌的现代人摒弃在外？ 答案是否定的。不能隐居，谁说我们不可在心中开辟一方心灵田园？不可率性，难道在适当的时机也不可放纵一下自己的情感？不要多愁善感，就不能倾吐自己心中的愁思？ 清晨起来，品一杯清茗，手捧一本《归去来兮辞》，让千百年前的悠悠山风，伴随着自己的精神，放飞到自己静谥，温馨的心灵田园，让自己的心沉淀、沉淀，在现代都市的躁动之中收获一份世外的宁静。这难道不是在诗意地生活吗？ 在足球比赛胜利之后，你忘情地在雨中的球场里狂奔，任由汗水、雨水，甚至还有激动的泪水混合着流过脸颊，打湿衣襟。有人对你的这种举动感到不理解，问一场小球赛的胜利何以令你高兴至此。但我说，你这正是在诗意地生活。一次小的胜利是以令我们欢欣鼓舞，一将小的成功也足够让我们尽情狂欢。不要收敛自己的情感，让它自由地奔放吧！ 心里有了不顺心的事情，可是身边没有听众，这时候如果将这些事情都锁在心中，只能徒添自己的烦恼。不如选择一种现代的方式诗意地生活吧！在自己的博客上写上自己的烦心琐事，就像对花草倾吐自己的愁思一般。花草不能言语，但是这些“花草”却能替你排忧解难，让心中的不愉快更快地消逝。这难道不是一种很好的选择吗？ 其实，要诗意地生活，也就是要照顾我们的精神世界。哲人的话说得好，在物质丰富的时候，千万不能亏待了自己的精神。唯有如此，我们才能在钢筋水泥的现代都市里，如古人一般诗意地生活。 点评 文章扣住“要诗意地生活，也就是要照顾我们的精神世界”这一观点，论述了在“生活急遽变化的现代社会”，仍然可以诗意地生活。文章观点明确，内容具体，切合题意，有自己的真实感受。 在论述上，文章从古人“诗意地生活”引出话题，然后从三个方面阐述现代人怎样“诗意地生活”，最后阐明观点，说明“诗意地生活”与人的精神世界的关系。文章结构严谨，内在逻辑清晰，论据充实，语言流畅优美。 3４、诗意地生活 太阳每天东升西落，行人每天匆匆而过，我们都在看似乎静的生活里奋力地拼搏。若说诗意地生活，在我看来并非海明威仰望乞力马扎罗之雪时的浪漫，不是梭罗独居瓦尔登湖畔的寂寞。而是在纷繁现世之中，留一方净土种理想，然后一刻不停去奋斗，直至收获人生一片金黄麦田。 这种生活的诗意正是王国维《人间词语》中人生三境界。 理想。是第一层境界：“独上高楼，望断天涯略”。是理想点燃星星之火，是理想洗去茫茫尘埃，是理想让我们一眼望断天涯，开始追寻之旅。泰戈尔曾说：“我诗中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才会奋力去追诗意的天堂。诗意地生活，首先要有一个理想，不论它是黯淡还是光辉，也不论它是渺小还是伟大，若无理想，春天的繁花如何盛开出绚烂，夏日的星辰如何闪烁银辉，人生之路，如何扬帆起航，冲得一片诗情到碧霄？ 奋斗。是第二层境界：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”柳永在《凤栖梧》中诉说对伊人的思念，生活的诗意，等待奋斗去实现理想。现世中，诗意地生活，便是拿起奋斗的斧劈开理想的石，卷起千层浪来比万丈豪情。昔秦始皇定下一统天下的理想，便每一步稳扎稳打，步步为营北击匈奴收复河套，南制百越，收为象郡，奋斗的脚步一刻都不曾停止，终于待得麾灭六国，横扫中原的壮观场面。奋斗让理想熠熠生辉，让人生之路越走越宽，承起生命不可承受之重，潇洒自由，踌躇满志，擎起人生一片艳阳天。这等人生，谁人敢说不诗意？！ 收获。是第三层境界：“暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”当奋斗之泉浇灌理想之田，秋天，便是收获的季节。这一片金黄的麦田，折射出一段闪亮的人生之路。且不论这“麦田”是大是小，也不说这收获是否等值付出，只要是收获，便已是一种结果，成功了，便收获鲜花与掌声，失败了，便收获一段经验几多教训，然后从头再来。就像国学大师季羡林曾说：“人活一世，就像作一首诗，你的成功与失败都是那片片诗情，点点诗意。”收获，是收获理想，收获奋斗，收获一段诗意的人生。 我们的生活虽不似李白“人生得意须尽欢，千金散尽还复来”的豪迈，但理想让它明亮，奋斗让它真实，收获让它有一片金黄的款款诗意。 用执著打破命运的锁，把生活活出诗意，种下理想，不懈奋斗，相信终会有“雁引愁心去，山衔好月来”的收获！ [点评]文章首先亮明自己的观点，指出理想、奋斗与收获是“诗意地生活”的真谛，然后从三个方面展开论述，最后简明有力地收束全文。文章干净利索，结构严谨，内在逻辑清楚，语言流畅、优美。作者有比较丰富的知识储备，在论述中能随时加以引用。 文章的思想比较深刻，作者对“诗意地生活”有比较深入的理解，观点明确，文章整体上一气呵成，大气而老到。 ３５、诗意地生活 “晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”。 诗意地生活，是一种乐观向上的心态，是一片闲适悠然的情怀。 自懂事以来，便居住在这青瓦白墙的古巷中，清晨，巷口包点铺的香味和着小贩的叫声氤氲在雾气里。隔着木门可以听到拖鞋打过青石板路面的响声，踢踢踏踏，像一首慵懒的歌执一柄密梳，坐在雕花窗前，细细的理顺，理顺心中的烦闷苦恼，一天的心情便无比顺畅。小巷人们朴实醇厚，仿佛刚从桃源中走来，纤尘不染，小脚的老人们，走东家串西家，闲话家常，巷里大抵都是四合院子，家家户户都有着“榆柳阴后檐，桃李罗堂前”的景致，玉兰开得正欢，洁白的瓣朵仿佛在绽放一个个的梦，这里的人们安然的体味人生，享受生活，不为鸡毛蒜皮的小事争吵，也不会占谁家便宜。他们会的，只是在院里的大树下下几场棋，在堂前的书案上挥毫泼墨，在桃花树下拉着二胡、弦子。我有幸生活在这里，见证着这里淳朴的风气，诗意飞扬的一切。 下雨的时候，雨丝浸润着古巷，笼罩着古巷，仿佛在小心翼翼的为一个婴儿洗浴，瓦片上的青苔，含苞的花朵都在欣喜地啜饮天降的甘霖。雨天人们是不怎么出门的，泡一壶清茶坐在藤椅上，翻翻古老的线装书，吟着《雨巷》，也会有调皮的孩子在雨中嬉戏，清脆的笑声如挂在檐角的风铃，美妙悦耳，丁香般的姑娘，举着油纸伞消失在巷口，留下背影让人遐想。这里的一切都如一首婉约的诗，一花一木都充满了灵气，营造着诗意的氛围。 诗意地生活在这古巷里，听邻家女孩的浅吟低唱，听燕子交颈的呢喃。看庭前的花开花落，望天上的云卷云舒，到黄昏，在夕阳下漫步，只叹“夕阳无限好”，不管近不近黄昏。折一枝垂柳插在蓄满清水的瓶中，尖尖的嫩芽像崭新的刚刚萌发的梦，镜子里是一片如花笑靥，花面交相映，保留一份童心，保留一片纯净，去感受生活的美好，像写诗一样去蕴酿每一分情感，是古巷人们的共同特征。我热爱这片土地。这里纯净的心灵与天空，连空气的味道都有棉花糖的香，待白发苍苍时，请故乡的风再把我带回此地，吹一曲箫音，诗意地生活在这里，以终余年。 [点评]这篇文章得高分，恐怕主要是作者用诗化的语言描绘了诗意充盈的江南古巷，表现了古巷人“闲适悠然”的诗意生活，抒发了作者追求诗意生活的情怀。阅卷老师在见惯一篇一篇堆砌陶潜李白苏轼的文字后，读到“清晨，巷口……心情便无比顺畅”“下雨的时候……啜饮天降的甘霖”这样的句子，便有了在茫茫沙漠苦苦跋涉时偶遇一泓清泉的感觉，对文章自然喜爱有加。认真读来，觉得这篇文章较之今年湖南那些最好的高考作文还是有距离的。比如说，全文描绘的当是理想中的“桃花源”，“踢踢踏踏”“拖鞋打过青石板路面的响声”，“丁香般的姑娘，举着油纸伞消失在巷口”，当是戴望舒《雨巷》时代的特征，却说自己“居住”“生活”在这里，显出些不真；文章叙事写景无论从时间、空间还是逻辑的角度看都条理性不强，另外，从整体看，文体特征和语言特点都显出些不谐。 ３６、诗意地生活 人安静地生活，哪怕是静静地听着风声亦能感受到诗意的美好。 ——海德格尔 诗意地生活，自可“闲观好山当户碧云晚”；诗意地生活，自可“静赏古层贮月松风凉。”人生一世，草木一秋，存世在百年之间，生命之路惟有用一份清明与淡定去行走，诗意地生活，它可找等到自身真正的价值。 繁琐的俗世，人总是难以舒展最初的念意。纷扰的世事，迷乱的红尘，人们为俗务烦扰，让快乐的心蒙了尘，在成功的阶梯上摔了跤，才记起先哲们所说的“诗意”与淡定。 诗意地生活，世事烦扰不再。 泰戈尔说过，死之烙印将生命本真烙在生之硬币上，使它去购买那些真正有价值的东西。惟有诗意地生活，才能清明淡然的看待纷争的世界，让烦扰不再。 千舸过尽，一片汪洋，采石矶孤独地清点倒影，浊浪便是一杯煮过的酒，李白这一喝，便醉了一部唐代编年史。仗剑天涯的李白，选择了诗意地生活，于是便让历史留下了青莲居土洒脱的身影，一匹青驴，一袭青衫，让李白找寻到了生命本真的快乐。 诗意地生活，生之价值彰显 康德说惟有心中的道德律与头顶上的星空令他敬畏，当我们选择诗意地去生活时，方能探寻到生命最初的敬畏。 穿越庄周梦蝶的翩跹，超脱老子骑青牛而过的函谷险塞，踏过孔子脚下不逝的东流之水，诗意地生活，蓦然回首，生命微笑。书破万卷的杜甫，选择了诗意的生活，于是便让汗青里多了一位诗中圣哲。纵然是“飘飘何所似，天地一沙鸥”的凄苦；纵然是“老病有孤舟”“凭轩涕泗流”的悲凉：纵然是“卷我屋上三重茅”“高者挂罥长林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨笔，还原了历史本相与民生疾苦，一只小船，一席凉被，让杜甫探实到了生命的价值与意义。 现实的世界里一片狼籍，物欲横流，流尽了血汗；彩灯闪烁，烁干了安宁。素琴吟风的高雅不再，短笛赏月的古韵难留，现代人创造的物质文明中心灵的安宁难以寻求。 诗意地生活，拂尽世俗尘埃，清静红尘纷扰，让我们在双手合十的微笑中诗意地生活，找寻到深藏在星辉斑斓里的美好。 [点评]文章评说历史，落脚现实，以证明诗意地生活在清明与淡定，人生的价值在心灵的安宁与自由。行文整散相间，疏密有致，以约御繁，文采斐然，显示了考生很不一般的语言功底，这是文章的一大亮点。虽略有些飘虚欠实之憾，或还有些掉书袋显卖弄之嫌，但有立意独到之美，可谓瑕不掩瑜。 ３７、、诗意地生活 没有蓝天的旷远，可以有白云的飘逸；没有江海的奔腾，可以有溪流的秀美；没有红花的耀眼，可以有绿叶的悠然。选择壮阔？选择显贵？选择平静？或是选择隐退？不如选择诗意地生活。 诗意地生活，是李白“仰天大笑出门去，我辈岂是篷蒿人”的桀骜，是王维既知“都护来燕然”，还有心品玩“大漠孤烟直，长河落日圆”的旷达，还是听凭“云卷云舒”的闲适？不是每个人都可以像诗人一样记录美好的生活，但每个人都有权诗意地生活。 黑暗选择了她，她却选择诗意地生活，她用心体验大自然赋予她的一切，她用情为自己黑暗的世界画上太阳，画上彩虹，更用毅力充实着自己的智慧，完善着自己的人生，她甚至还可以笑着写出《假如给我三天光明》，她诗意地生活着，享受着，更收获着，她的名字叫海伦•凯勒。 财富选择了他，他却选择诗意地生活，他总是穿着古补的中山装，提着文具袋徜徉于燕园，他所追求的只是学术，功名利禄与他无关，富贵荣华也不能吸引他，他只爱看看北大的花花草草，爱看看朝气蓬勃的莘莘学子，他是文学界的“常青树”，他的名字叫季羡林。 “丑陋”选择了她，她却选择了诗意地生活，她的脸是一张“奇怪”的脸，眼睛小得只是道缝，鼻子塌得仿佛容不下空气，而且是张“倒瓜子”，她乐观对自己说，“天生我材必有用”，她乐观地欣赏着自己的独特，用内涵完美自己的人生，活在当下，她的名字叫吕燕。 诗意地生活，让人们体验自由，无拘无束地遨游于纷繁的世界。 诗意地生活，是对自己的肯定，是看遍人生的大起大落，处变不惊的淡定与从容。 诗意地生活，是对自己精神的负责，是在纷繁的物质生活的刺激下，坚持心灵的准则，是“举世皆浊我独清”的清醒。 诗意地生活，是对自己的褒奖，是在疲劳的奔波后，选择悠闲的方式体验轻松与自在。 诗意地生活，更是勇敢的体现，不为利禄所羁绊，只为寻得心灵的享受，超然世外。 选择诗意地生活，选择精彩的人生。 [点评]文章通过美好的自然起兴，提出人们应该“选择诗意地生活”的观点，然后用海伦•凯勒、季羡林、吕燕等人的生活态度来阐发观点，最后以形象的议论深化“诗意地生活”的内涵并照应前文。例证涵括中外人士、名人与普通人、男性与女性，较有现实意义。语言表达流畅，有文采。书写很漂亮。 ３８、、诗意地生活 海德格尔说：“人应当诗意地栖居。”当飞鸟翱翔于天际，当鲜花盛开于大地，当人们脸上绽放出微笑，诗意便开始在生活中流淌。人应当诗意地生活。 诗意地生活，源自人们内心的和谐。季羡林曾说过：真正的和谐是人内心的和谐。“真正的和谐是人内心的和谐。”试想，一个内心浑浊不堪的人如何能够让生活充满诗意呢？一个人的生活态度往往是其内心的真实反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在潇湘馆，在那一丛青翠的绿竹下迎风洒泪，对月抒怀，吟出一句句清巧奇谲的诗。而浑身散发着酒肉臭的薛蟠却只懂得猜拳行令，信口开河胡诌些“一个蚊子哼哼哼”的荤段子。内心和谐，充溢着对万物的爱的人才可以诗意地生活。特蕾莎修女给每一个穷人带去关爱，爱让她的生活充满诗意；皮埃尔神父为无家可归者送去温暖，关怀让他的生活充满诗意；袁隆平院士为饥饿中的人们送去希望，爱让他的生活充满诗意。当人们内心和谐，带着对万物的爱去生活，人们才可以学会如何诗意地生活。 诗意地生活，人们需要从阅读中汲取养料。让阅读成为生活的一部分，生活才可以变得诗意。当人们从儒、道、墨法的典籍中探究为人之道，当人们从司马迁的竹简中开启历史的明镜，当人们从唐宋八大家的作品里顿悟文章之法，智慧便开始滋润人们干涸的灵魂，给灵魂注入诗意。当人们从陶渊明的菊花中思索隐逸之士的情怀，当人们从史铁生的地坛中感念生与死的变迁，当人们从卢梭的瓦尔登湖畔拾获人生的宁静，思维便开始给心灵插上翅膀，让心灵翱翔于诗意的天空。从阅读中收获智慧，从阅读中学会思考，人们才能懂得诗意的生活。 诗意地生活，人们需要让自然抚慰自己浮躁的心灵。现代人的生活充斥着为了生计和未来的奔波，充斥着嘈杂的汽笛声与喧闹声，充斥着人与人之间的冷漠与戒备。人们需要在清风的吹拂下，在小鸟啁啾中找回生活的诗意。莽莽苍苍的森林给诗意栖居的莎士比亚带来了浓郁忧伤的情怀，潺潺流动的多瑙河给施特劳斯家族带来了优美的音韵，古老沧桑的凤凰古城给诗意栖居的沈从文带来了历史的质朴与深刻。自然的灵动与纯净，让人们更加诗意地生活。 当人们内心和谐，带着爱心去生活，当人们从阅读中获取智慧与思绪，当人们到自然中寻找抚慰，人们才可以如刘禹锡在《陋室铭》中所写，诗意地生活。 [点评]文章在提出“人应当诗意地生活”的观点之后，从“内心和谐、充满爱意”“从阅读中汲取养料”“让自然抚慰浮躁的心灵”三个层面展开论述，其中第一层可以看作是后两层的前提和条件，后两层是对前一层的深化，较深入地回答了怎样才能“诗意地生活”的问题。最后顺势收束全文，结构严谨。 文章观点较有个性；例证丰富，显示出良好的知识储备；语言流畅，文句表现力强。 |
||
|
相关链接 进入查看与本资源相关的资料 |
||
| 作者:会员 | ||
| 出处:中国教学资源网www.edudo.com | ||
|
广告载入中 |
广告载入中 |
| 新解决的问题列表 | 问题列表 | 状态 |
|