站长QQ:284488325 中国语文教学资源网QQ群:群:23118615 群:27764663 群:31476440 群:28644160

上传说明

站内搜索：

中国语文教学资源网(www.edudo.com)---特别推荐专题资源

初中上学期期中试题	高中上学期期中试题	2008高考试题大全
2008中考试题大全	中小学暑假资料	2008奥运题材资料
初中七年级期末试题	2006各地中考资料	历年高考试题
初中八年级期末试题	2007各地高考资料	2006高考满分作文
初中九年级期末试题	中小学期末总结	2008高考复习资料

《生于忧患死于安乐》《曹刿论战》课文分析与同步练习

类型：初二教案加入时间：2007年7月18日10:2

（语文版）2005~2006学年第一学期八年级语文
《生于忧患死于安乐》《曹刿论战》课文分析与同步练习

单元学习内容
（一）阅读
  1. 本单元五篇课文，有议论性的文字（《生于忧患死于安乐》），有记叙性的文字（《曹刿论战》《干将莫邪》《劳山道士》），还有五首古代诗词。这些课文难易适度，可读性较强。
  2. 三篇记叙性的文字，故事性都很强。要了解课文所叙故事发生的时间、地点和人物，故事的起因、经过和结果，从多方面思考故事中蕴涵的道理。
  3. 一篇议论性文字（《生于忧患死于安乐》），文字虽短，但摆事实，讲道理，层次清楚，论证有力。

（二）写作
    改写故事是7～9年级作文教学的重要内容，改写故事对激发学生的想象力和创作热情、培养学生的创造能力尤其是想象力，是很有帮助的。改写既要基于原作，即不要改变故事的大致情节、人物的基本特点，又要超越原作，即对细节可以大胆想象，加以发挥。

单元学习要点
本单元的重点应放在3篇讲读课文，尤其是《生于忧患死于安乐》，《曹刿论战》。五首古代诗词，体裁多样，有古风，有绝句，有律诗（七言），有散曲；内容涉及悯农、怀古、明志等很多方面。在理解诗词内容大意的基础上，多读多背多感悟，把握诗词的形象和意境。

《生于忧患   死于安乐》
文学常识：关于孟子和《孟子》
孟子（前372一前289），战国时思想家、教育家。名轲，字子舆。孟子受业于孔子孙子子思的门人，是儒家的重要人物。他的学说对后世影响很大，后世认为他是孔子学说的继承人，因此把他和孔子并称，并尊其为“亚圣”。孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，提出“民为贵，君为轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下。并权力主张“法先王”，“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。他认为人生来“性善”，提出所谓“不虑而知”的“良知”，“不学而能”的“良能”；但他又重视环境和教育对人的影响。他还指出了“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”这一不公平的社会现实。
《孟子》是儒家经典之一，为孟子和弟子以及再传弟子所著。与《大学》《中庸》《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。

课文说明：
一. 本课文是历代传诵的名篇，也是《语文课程标准》（实验稿）中的推荐篇目之一。文章首先列举古代圣君贤臣起于微贱的事例。舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚，最初或为农夫、或为工匠、或为商贩、或为囚徒、或为隐士、或为奴隶，他们都从逆境中走了出来，成就了大功业，成为了圣君贤臣。然后对所举事例加以概括，得出这样的观点：古往今来受“大任”、成大业的人，起先都要吃大苦，经历种种肉体和精神的折磨，从而锻炼意志，增加才干。接着谈人（主要着眼于“生于忧患”）论国（主要着眼于“死于安乐”），对上述观点进一步加以阐发：一个人（当时主要是指统治者），老犯错误，就能促使他改正错误；思路阻塞不通，就能激发他苦思冥想，振奋精神；别人老对他怒形于色，口出怨言，就能促使他猛然省悟，知道自己的不足。一个国家，如果内无坚守法度的世族和辅佐君王的贤士，外无足以与之抗衡的邻国和外患的入侵，这样的国家就会灭亡。最后提出文章的中心论点：生于忧患，死于安乐；告诫人们要有忧患意识，不可耽于安逸享乐。文章层层推进，步步深入，结构清晰，论证极为有力。
文中“人恒过，然后能改”，是承上文“行拂乱其所为”说的；“困于心，衡于虑，而后作”，是承上文“苦其心志”说的，“征于色，发于声，而后喻”是承上文“动心忍性”说的。

二. 课文翻译
    舜从田野（耕作）之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨（隐居的地方）被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心志苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍。一个人，常常出错，然后才能改正；心志困苦，思虑阻塞，然后才能奋发创造；（别人愤怒）表现在脸色上，（怨恨）吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在（国）内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在（国）外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

《曹刿论战》
一. 关于课文标题和《左传》
    本文选自《左传·庄公十年》，“曹刿论战”意思是曹刿论作战的道理，所以文章的重点不在记叙战斗情况，而在记叙曹刿“论”战略、战术。
    《左传》也称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，儒家经典之一，是我国较早的一本史学著作和重要的文学著作。相传为左丘明著，现在一般认为是战国初年的人根据各国史料编撰而成。

二. “长勺之战”的背景情况
    春秋时期，齐、鲁两国是邻国。齐国占有今山东中部地区，是较强大的诸侯国；鲁国在今山东南部，是较弱小的诸侯国。齐襄公荒淫暴虐，他的两个弟弟公子小白和公子纠都怕遭牵系，想出奔他国。公元前686年，公子小白出奔富国（今山东富县一带）；齐国大臣杀襄公，立公孙无知为国君，公子纠避往鲁国。第二年，公孙无知被杀，公子小白和公子纠都准备回国当国君。鲁国派军队护送公子纠回齐国，将要抵达边境的时候，先期到达齐国的公子小白已经夺得君位，即齐桓公（后成为春秋五霸之一）。齐桓公派兵攻打护送公子纠的鲁国军队。鲁军被打败，公子纠被逼死。当时齐桓公刚当上国君，很想显示自己的威风，建立威信，便以鲁国曾帮助公子纠为借口，于公元前684年再次进攻鲁国。鲁国被迫出兵抵御，战于鲁之长勺。

三. 课文说明
    课文共分三段。第一段（从“十年春”到“战则请从”）写战前，记述曹刿一次次询问和批驳庄公的有关看法，最后得出得民心是战争取胜的基本条件。第二段（从“公与之乘”到“遂逐齐师”）写战中，记述鲁军与齐军战于长勺，击溃敌军的经过。第三段（从“既克”到“故逐之”）写战后，记述庄公问，曹刿答，从而揭示曹刿非凡的战略思想和卓越的军事见解。
    第一段可分三个层次。第一层，即“十年春，齐师伐我。公将战。”，简要交代事件发生的时间、原因和庄公被迫出战的打算。第二层，从“曹刿请见”到“乃入见”，通过写乡人劝阻曹刿、曹刿解释说明，表现了曹刿深谋远虑的政治远见和敢于负责的态度。第三层（本段余下文字），写曹刿一次次询问庄公迎战的政治上的准备，最后得出：获取国人的信任，是战胜齐军的政治保证。
    第二段也可分为三个层次。第一层（“公与之乘，战于长勺。”），概括地交代了作战的地点和曹刿随庄公直接参战。此后叙述作战情况，主要讲述了两层意思。从“公将鼓之”到“齐师败绩”为一层，从“公将驰之”到“遂逐齐师”为另一层。前一层记述了曹刿和庄公在击鼓进军一事上表现出不同的看法，以及曹刿抓住机会击鼓进军，致使齐军大败的经过。后一层记述曹刿戒骄戒躁，沉着果断，指挥鲁军取得战斗的胜利。文章从鲁军开始反攻，到“齐师败绩”，最后鲁军“遂逐齐师”，层次清晰，叙事完整（写出了完整的作战过程）。
    第三段主要记述战斗胜利后“公问其故”，曹刿向庄公进行解释说明。曹刿先总说一句，指出士卒的勇气在战斗中具有极重要的作用，然后照应第二段中两次“未可”和两次“可矣”，分两层论述“未可”和“可矣”的道理。第一层，阐述在战斗中要善于创造“彼竭我盈”的形势，并善于抓住这样的机会，实施反击，以弱胜强。第二层，阐述在战场上，即使处于有利的地位，也要善于从最坏处设想，当敌人强大时，尤应如此；要实地考察，一一证实，情况确实于己有利，就要抓住机会，积极进攻，争取最大的胜利。

四. 课文翻译
    （鲁庄公）十年的春天，齐国军队大举攻打我（鲁）国。庄公将要派兵迎战。曹刿（听到这个消息后）请求拜见（庄公）。他的乡亲们说：“国家大事，就让那些吃肉的大官们去商量吧，（你）为何去参与呢？曹刿说：“不。那些吃肉的大官们目光短浅，不能深谋远虑。”（曹刿）就进宫拜见（庄公）。他问道：“您靠什么（让将士们）跟齐国军队（拼命）作战？”庄公说：“（我待人不错）凡是衣食之类养生的东西，我都不敢独自享用，一定要分一些给别人（臣下）”。曹刿应答说：“这种小恩小惠并没有普及到全体百姓身上，他们不会（因此而）跟从（您去拼命作战的）。”庄公说：“（我在祭祀鬼神的时候）所用的牲畜、宝玉、丝绸，不敢虚报浮夸，总是按实数（有多少说多少）。”曹刿应答说：“对鬼神不说谎，这种小信用，还不能得到（鬼神的）信任，鬼神不会（因此）保佑（您打胜仗）。”庄公说：“大大小小的诉讼案件，（我）虽不能一一明察，但一定按情理来审理。”曹刿应答说：“（这是）忠于职守（尽心尽力为人民办好事）之类的事。凭这一点，就可以跟敌人打一仗了。如果（跟齐国）作战，就请（让我）跟从（您）。”
    庄公和曹刿同乘一辆战车（率领鲁国军队出征）。齐鲁两国的军队在长勺开战。庄公将要（下令）击鼓（进攻齐国军队）。曹刿（阻止）说：“还不行。”齐国军队击过了三次鼓，曹刿（才）说：“可以（击鼓进攻）了。”齐国军队大败。庄公准备驱车追击。曹刿（又阻止说：“还不行。”他下车察看了齐军战车轮子留下的印迹，又登上车认真眺望敌情，（然后）说：“行了。”（庄公）就（命令鲁军）大举追击齐军。
    打了胜仗之后，庄公问曹刿那样（指挥军队）的原因。曹刿回答说：“打仗是要凭敢作敢为毫不畏惧的气概的。第一次击鼓的时候，将士们士气高涨，第二次击鼓的时候，他们的士气衰减了，到第三次击鼓时他们的士气耗尽了。敌人（击鼓进攻了三次）士气耗尽，而我军（才第一次击鼓）士气高涨，因此战胜了他们。（齐国这样的）大国，很难预料，（我）害怕（他们）埋下伏兵（假装逃跑，因此没让您下令追击）。我仔细察看发现齐军战车轮迹混乱，又远远望见齐军战旗也倒了，（知道他们真的败了）这才（请您下令）追击他们。”

五. 重点分析：
    从写法上说，文章主要通过对话写出，叙述议论兼有。“公将战”和第二段的“公将鼓之”“公将驰之”遥相呼应；曹刿的“可以一战”与下文他两次表示“可矣”相照应。“战则请从”，起了结束上段、开启下段的作用。自“公与之乘”至“遂逐齐师”为第二大段。记述鲁与齐战于长勺，击溃敌军的经过。［到了作战的时候，］庄公与曹刿同乘（一辆战车），同齐军战于长勺。庄公要击鼓［进军］，曹刿说：“不可［急着进军］。”齐军三次击鼓［后］，曹刿说：“可以击鼓了！”齐军大败，庄公要赶车追逐，曹刿说：“不可［这样做］。”他下了战车，观察了敌军〔战车〕的车辙轮迹，［又］登上车座前的扶手远望，［然后］说：“可以追赶了！”于是，鲁军驰前驱逐了齐国军队。这段虽紧承上段的“可以一战。战则请从”，但自“战则请从”到“公与之乘。战于长勺”，时间上并不紧相接连，其间有所省略。省略的内容，不言而喻，它必然是庄公察狱以情得到人民信任和拥护这样的内容。省略它，是因为本文只要写有关战事发展变化的主要情节，避免节外生枝，烦琐臃肿，便于集中文字，突出曹判“论战”这一内容。
    从文字上说，叙述极精练，写出的事态颇曲折。在叙述长勺之战经过的同时，也写出了人物。庄公军事上的无知，他的急躁、轻率；曹刿的战略思想、军事远见，以及他的沉着、果断，两人情状、认识，一目了然。妙在作者无一句描写，仅仅通过人物简短的对话和作者的扼要叙述而表达出来。正因为有了曹刿对作战中士气盛衰规律的掌握，对实际情况注意审慎观察，战略上有见地和英明果断，以及庄公对曹刿的信赖，鲁国这次以弱敌强的防御性进攻才取得胜利。反过来看，上一段曹刿说，“战则请从”，恰是他有远见的地方。他没有说过为什么提出这样的要求，而正如我们前面所分析的那样，他认为战则请从的要求不仅合时宜，而且必须如此。
    第二段可分为三层。第一层意思，作者用两句话概括，交代了作战的地方和曹刿随庄公直接参与战斗一事。战场上作战情况的叙述分为两层，“公将鼓之”到“齐师败绩”为一层，“公将驰之”到“遂逐齐师”为另一层。两层同样写出庄公与曹刿在作战中，不同的思想状态和高下有别的军事见识。但因为事态的发展不同，文字上也有变化。前一层写两人在击鼓进军一事上不同的看法和曹刿预知敌方士兵疲惫，在已知能取胜时，抓紧有利时机决定击鼓进军而致使齐军大败。后一层写曹刿如何在获得胜利的条件下，戒骄戒躁，沉着果断，根据从事实得出的正确判断，把反攻的战斗引向最后胜利。他先制止了庄公在已胜的情况下，急于求胜的军事冒险行动；后又亲自“下视其撤，登轼而望之”，经过细致、周密的对客观实际的调查，然后作出抉择，终于驱逐了比自己强大的齐军。文章从开始反攻，到“齐师败绩”，最后“逐齐师”，写出很完整的作战过程，层次分明，它记载了这次取得胜利的史实，突出地表现了这次战役的特点：鲁军先退让一步，避开对方的锐气，然后争取有利的时机，由被动地位转化为完全主动的地位。
    为什么这段文字只讲了不应该怎样做和应该怎样做，而不道破为什么（或者所以要）采取这样或那样作战的方略的道理？作者确实只写了“其然”，而未写出其“所以然”，是作者在“卖关子”，伏下一笔，留待下文补叙，增添文章的波澜，借以产生较强的艺术效果？还是为了启发读者积极思考，然后引导着读者认识曹刿论战所谈的道理？应该明确地说，这种设想是不对的，甚至是有害的，因为它错误地理解文章的结构安排只是一种技巧上的处理（我并不排斥必要的写作技巧）。作者所以这样写，主要还是以文章所要叙述的内容要求为依据，这里要读者了解长勺战役的经过这一史实。同时，在战场上，双方对敌，要善于发现和利用有利机会，机不可失，时不再来，对于战争决策者来说，或攻或守，需要掌握适宜的时机，迅速作出决定，根本不容许慢条斯理地说明和辩论。写文章，叙事实，要符合客观实际的情况。写出实际情况不可能有的，或不允许有的，反而是“画蛇添足”。读他人文章，要很好理解这一点，自己写文章，也要明确掌握这一点。绝不能把它只看做写作上的技术安排。自“既克”到“遂逐之”，为全文的第三段落。它通过庄公问和曹刿对答，集中揭示曹刿的战略思想和卓越的军事见解。
战争胜利以后，庄公问曹刿［所以］“不可”，［所以］“可矣”的道理。曹刿说：“作战一事，要靠［士兵的］勇气的（夫，在这里是语助词，提起一句话，没有具体意思）。第一次击鼓，士气振奋，再次击鼓，军心疲塌，［等到］第三次［击鼓］，军心怠惰，士气尽竭。当对方士气已衰竭，而我方士气充沛，所以一鼓作气攻克大国，虽失败，［一时］难以测定［它是真是假］，怕是佯败，伏兵待我追击。我观察了敌军［战车的］车辙纷乱，远望到他们的旗东倒西歪（靡，倒下），所以［判断他们不是诈败，决定］驱车追赶他们。”在这段里，先总叙一句，突出指出士卒的勇气在作战时的特殊重要作用。然后，应第二段的两次“未可”和两次“可矣”，分两层，论述“所以然”的道理。“未可”“可矣”，决定虽然只在瞬息间，但它完全要根据不同的具体情况说出。善用兵的人，一定要懂得土气盛衰的重大作用，掌握敌我双方士气，并创造“彼竭我盈”的形势，运用敌疲我打的战略。当设想的时机出现，即“彼竭我盈”时，开始反击，能以弱胜强。第二层说明在战场上，即使已经处于有利的地位，也要善于从最坏的可能多设想，当敌方强大时，尤应如此。“夫大国，难测也，俱有伏焉”，正说明这个道理。但文章也告诉我们，曹刿的观点，既要设想不利的可能，不宜轻率行动，避免遭受埋伏的袭击，但也不能消极等待坐失良机。通过实地的考察，证实情况对我有利，就要充分利用它，积极进攻。“视其辙乱，望其旗靡”，正是曹刿重视现场的实际情况，从实际出发，得出正确的判断，“遂逐之”。这里比较充分地说明了在战场上，特别是在我弱敌强的情况下，如何争取主动的道理和战略的防御原则。

【模拟试题】（答题时间：80分钟）
《生于忧患   死于安乐》
一. 知识积累
  1. 给下列加点字注音。
    畎亩（  ）傅说（  ）胶鬲（  ）拂士（  ）
2. 解释下列句中加点的词。
(1)舜发于畎亩之中（  ）
(2)百里奚举于市（  ）
(3)必先苦其心志（  ）
(4)行拂乱其所为（  ）
(5)所以动心忍性（  ）
3. 翻译下列句子。
（1）管夷吾举于士，孙叔敖举于海。
（2）故天将降大任于斯人也。
4. 默写。
（1）舜发于畎亩之中，          、         。
（2）必先苦其心志，                      。
（3）所以动心忍性，                      。
5. 下列各组中加点词意思相同的一组是
A. 行拂乱其所为　　入则无法家拂士
B. 征于色，发于声，而后喻　　　不言而喻
C. 人恒过，然后能改　　　持之以恒
D. 劳其筋骨　　好逸恶劳
6. 你对“故天将降大任于斯人也……曾益其所不能”这段话是怎样认识的？它有什么积极意义，有什么局限性？请将你的理解写下来。
7. 孟子在谈到艰苦生活能使人大有作为时，是先举出几位古代的圣君贤相为例，再论述自己的观点。发表议论时，也可以先说明中心论点再举例进行论证，试用这个方法，用现代汉语改写这段课文。
8. 试着归纳一下文章各段大意，说明作者是怎样逐层论证的。

二. 强化阅读
（－）
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
9. 用简洁的语言概括选段内容。
10. 选段可分两层，一层从正面进行论证，－层从（     ）进行论证，经过的内容从（   ）推广到（      ）。
11. 从选文中可看出导致亡国的原因是什么？
12. 从选文中可看出孟子关于造就人才和治理国家的观念分别是什么？

（二）
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
13. 第1段列举了哪六个历史人物的事迹？他们都有什么共同点？
14. “上天”通过怎样的途径来磨练“于斯人”的意志？
15. 第3段中，哪些地方是正面论述，哪些地方是反面论述？
16. 本文的中心论点是什么？在文章的什么地方提出？
17. 理解下列句子：
①    ①     故天将降大任于斯人也。
②    ②     所以动心忍性，曾益其所不能。
③    ③     入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
④    ④     生于忧患，而死于安乐。
18. 解释下列加点的字词：
① 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间……
② 孙叔敖举于海，百里奚举于市。
③ 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……
④ 所以动心忍性，曾益其所不能。
⑤ 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
⑥ 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

三. 链接课外
抱钱溺死
    永之氓咸善游，一日，水暴益，有五六氓乘小船绝江水。中济，船破，皆游。其一氓尽力而不能寻常（八尺为寻，倍寻为常），其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。”曰：“何不去之？”不应，摇其首。益怠。已济者立岸上，呼且号曰：“汝愚之甚！蔽之甚！身且死，何以货为？”又摇其首，遂溺死。（《柳宗元集  哀溺文》
19. 为加点字注音：
呼且号曰　　　　遂溺死
20. 结合原文，解释加点的字：
水暴益　　　　益怠　　　　是以后　　　　身且死
21. 在文中找出与“永之氓咸善游”的“咸”字意思相同的字：（　　）
22. 腰缠千钱的人不肯丢掉钱，最终溺死，应了哪句古话？

《曹刿论战》
一. 知识积累
  1. 给加点的字注音完全正确的一项是（　）
    A. 齐师伐我（fá）　　虽不能察（shuī）　　肉食者谋（móu）
    B. 小信未孚（fú）    遂逐齐师（suì）     小惠未徧（biàn）
    C. 公与之乘（chén）  登轼而望（shì）     小大之狱（yù）
    D. 又何间焉（jiàn）   忠之属也（shŭ）     牺牲玉帛（bó）
  2. 为下列句子加点的词选择正确的解释。
    ①曹刿请见（   ）
    A. 拜见　　B. 看见　　C. 引见　　D. 见到
    ②小信未孚，神弗福也（    ）
    A. 相信　　B. 信服　　C. 确实　　D. 信用
    ③彼竭我盈，故克之（    ）
    A. 充满　　B. 有余　　C. 旺盛　　D. 节约
    ④衣食所安，弗敢专也，必以分人（    ）
    A. 因为　　B. 按照　　C. 用　　　D. 把
  3. 下列句子中“之”的含义与其他三句不同的一句（   ）
    A. 彼竭我盈，故克之。
    B. 小大之狱，虽不能察，必以情。
    C. 吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。
    D. 下视其辙，登轼而望之。
  4. 翻译下面的句子。
（1）小大之狱，虽不能察，必以情。
（2）夫战，勇气也。
5. 《曹刿论战》选自《左传》，传说是     时期，      根据鲁国史料编写的编年体史书。

二. 强化阅读
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？” 刿曰：“肉食者鄙，未能远谋”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战，战则请从。”
6. 解释下列加点的词语在文中的意思。
①肉食者谋之，又何间焉？（   ）
②小惠未徧，民弗从也。（   ）
③忠之属也。可以一战。（   ）
7. 翻译下面的句子。
①    ①     小信未孚，神弗福也。
②    ②     战则请从。
8. 用文中的句子填空。
①曹刿“请见”的主要原因是“                        ”。
②曹刿肯定此次作战的先决条件是“                          ”。
9. 曹刿给你留下深刻印象的一点是什么？请结合上文略作分析。

三. 链接课外
长勺之役，曹刿问所以战于庄公。公曰：“余不爱衣食于民，不爱牲玉于神。”对曰：“大惠本而后民归之志，民和而后神降之福。若布德于民而平均其政事，君子务治而小人务力；动不违时，财不过用；财用不匮，莫不能使共祀。是以用民无不听，求福无不丰。今将惠以小赐，祀以独恭。小赐不咸［咸：普遍］，独恭不优［优：富足］。不咸，民不归也；不优，神弗福也，将何以战？夫民求不匮于财，而神求优裕之享［享：祭品］者也，故不可以不本。公曰余听狱虽不能察必以情断之对曰是则可矣。（《国语·鲁语上》）
10. 选出下列语句中加点词的正确解释，将序号填在后面的括号里。
⑴余不爱衣食于民（　　）
A. 爱好　　B. 恩惠　　C. 吝啬　　D. 贪图
⑵君子务治而小人务力（　　）
A. 必然　　B. 事务　　C. 完成　　D. 从事
⑶小赐不咸（　　）
A. 给予　　B. 恩赐　　C. 施舍　　D. 赐予
⑷神弗福也（　　）
A. 保佑　　B. 福分　　C. 幸福　　D. 福礼
11. 下列句子中加点的“之”字用法与例句相同的一项是（　　）
例句：必以情断之
A．    A．而神求优裕之享者也
B．    B．尝与人佣耕，辍耕之垄上
C．    C．今吾嗣之十二年，几死者数矣
D. （人）不知太守之乐其乐也
12. 给下面这段文字加上恰当的标点符号。
    公　曰　余　听　狱　虽　不　能　察　必　以　情　断　之　对　曰　是　则可　矣
13. 把下面的语句翻译成现代汉语。
（1）动不违时，财不过用。
（2）是以用民无不听，求福无不丰。
14. 选出下列叙述中不符合原文意思的项（有几项选几项）　　（　　）
A. 庄公认为能够进行长勺之战的条件在于他对百姓不吝啬衣食，祭祀神灵不吝啬祭品。
B. 曹刿认为“惠本”、“民和”就会让百姓拥护他，并可以得到神灵保佑。
C. 曹刿认为百姓对钱财的需求是没有穷尽的，神灵对祭品的要求也是丰厚的，因此是不能够从根本上办到的。
D. 曹刿指出只是对百姓施以“小赐”，又不普遍，那么百姓也不会顺从；只是恭敬神灵，但祭品不充足，那么神灵也不会保佑你。
E. 庄公认为凡是自己听到的案件虽然不能亲自察看，但有时也可以根据实际情况来处理。曹刿认为这才是能够作战的根本条件。

【试题答案】
《生于优患  死于安乐》
一. 知识积累
1. 略
2. （1）起（2）市场（3）使……受苦（4）违反、阻挠（5）惊动
3. 略     4. 略     5. B；     6. 此题意在谈个人阅读体验、认识，不设答案。
7. 上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍。例如：舜从田野（耕作）之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨（隐居的地方）被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
8. 第1段列举古代圣君贤臣起于微贱的事例；第2段概括，提出观点；第3段进一步谈人（着眼于“生于忧患”）论国（着眼于“死于安乐”）；第4段归纳，提出中心论点。

二. 强化阅读
（－）
9. 从正反两方面论述经受磨练的益处。
10. 反面个人国家
11. 内因是“入则无法家拂士”外因是“出则无敌国外患者”。
12. 造就人才：不仅重视客观环境的磨练，也重视人的主观因素；治理国家：一个国君要把国家治理好，也需要经受内外方面的艰苦磨练。
（二）
13. 第1段列举了舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这六个历史人物的事迹。他们都有以下共同点：六人都出身卑微，他们都是经过艰苦的磨练之后才成就了不平凡的事业。
14. “上天”通过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”这样的途径来磨练“于斯人”的意志。
15. 第三段中，正面论述的是“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”反面论述的是“入则无法家拂土，出则无敌国外患者，国恒亡。”
16. 本文的中心论点是：生于忧患，死于安乐。在文章结尾提出。
17. ①所以，上天将要下达重大使命给这样的人。
②（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
③一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君主的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
④忧患（能激励人勤奋）使人生存发展，而享受安乐必将使人委靡死亡。
18. ①发：起，指被任用。举：被举用，被选拔。
②市：市井、集市。
③    ③     降：下达。斯：这种。苦：使……痛苦。劳：使……劳累。饿：使……饥饿。
空乏：使……资财缺乏、使……受到贫困之苦。拂乱：使……颠倒错乱。
④    ④     所以：用来（通过那样的途径来……）。动：使……惊动。忍：使……坚韧起来。曾：同“增”，增加。能：才能。
⑤    ⑤     恒：常。过：犯过失。衡：同“横”，梗塞，指不顺。征：征验、表现。喻：了解、
明白。
⑥    ⑥     入：国内。拂：同“弼”，辅佐。出：国外。恒：常常。
三. 链接课外
19. 略   20. 水漫出来　　更加　　所以　　21. 将、皆　　22. 人为财死，鸟为食亡。

《曹刿论战》
一、    一、知识积累
1. B   2. ①A　②B　③C　④D 　3. B 　
4. ①大大小小的案件，即使不能一一明察，但一定要依据实情处理。
②作战，（是靠）勇气的。
5. 春秋  左丘明
二、    二、强化阅读
6. ①参与②同“遍”，遍及、普遍　③可凭借。
7. ①这只是小信用，未能受到神灵充分信任，神灵不会保佑的。
②如果作战，就请允许我跟随着去。
8. ①肉食者鄙，未能远谋。　　②小大之狱，虽不能察，必以情
9. ①有爱国心与责任感。祖国被侵犯时，立即“请见”，去参与“肉食者谋之”的事，并主动要求参战。
②对作战的条件有深刻见解。把国君“忠”其事、取信于民作为取胜的先决条件，有“远谋”，其见解显然高于“肉食者”
③有很高的说服他人的说话技巧。与地位相当的乡人说话，直接解答疑惑，简洁明快；与国君商讨问题，循循善诱，启发、分析，促其领悟。

三. 链接课外
10. （1）C（2）D（3）B（4）A　　　11. C
12. 公曰：“余听狱，虽不能察，必以情断之。”对曰：“是则可矣。（！）”
13. （1）做事（行动）不违背时机（时候），财产的使用不过度（使用财产不过度。）
（2）因此（国君）号令（使用）百姓没有不听从的。（向神灵）祈求保佑没有不满足的。
14. 略

相关链接
进入查看与本资源相关的资料

作者:会员

出处:中国教学资源网www.edudo.com

广告载入中