免费囚绿记 备课资料 |
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| 类型：初三教案 加入时间：2007年2月3日18:3 | ||
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囚绿记 备课资料 一、作者简介。 陆蠡(1908—1942)，字圣泉，原籍浙江天台。1919年进浙江基督教蕙兰中学，1921年转入浙江之江大学附中，开始阅读文学作品并尝试写作。1926年考入之江大学，1928年转学到上海劳动大学机械系。1930年任教于杭州中学。 1932年开始在上海文化生活出版社任编辑，一度曾到福建泉州一私立中学任教。写有大量散文作品，代表作有《囚绿记》、《海星》、《竹刀》等。 他的第一本集子《海星》几乎都是短短的散文诗似的篇章，有着年轻人的回忆、幻想和沉思。由于他当时远远地离开战斗生活，所以在他那些写得很清新和纯朴的文字中，表现了一个青年知识分子的回忆、幻想与沉思，文字清新纯朴，笼罩着孤独和空虚的情绪。他的第二本散文集《竹刀轧》已经明显地趋向成熟。用来给集子命名的《竹刀》，就是一篇动人心弦的佳构。在30年代发表作品的一批散文作家中，陆蠡具备很多作家所有的长处，他像李广田那样洋溢着乡野和泥土的气息；像吴伯箫那样驾驭着优美、清丽的文笔；又像师陀那样善于倾诉忧郁和动人的故事。他作品的内容比较狭窄，然而在思想和艺术上却闪烁着自己特有的光彩。《囚绿记》写于抗战爆发之后，除了上述题材和情调之外，又加入了对祖国山河沦亡的感叹与对民族气节的礼赞。 1942年4月，陆蠡工作的上海文化生活社被抄，为了追回书刊，他亲自去巡捕房交涉，结果被日本特务机关秘密杀害。据说，日敌问他赞不赞成伪府，他回答不赞成。最后问他对于大东亚的看法，他认为“一定失败”。正是这种民族的骨气、坚定的信念，使他的散文贮满一种积极乐观的情绪。李健吾在《陆蠡的散文》一文中说：“生命真纯，节奏美好。陆蠡的成就得力于他的璞石一般的心灵。” 二、课文研讨 在本文中，作者始终抒发了自己对于象征着生命与自由的绿色的深沉的情感。 （一）仔细阅读本文，谈谈作品的写作顺序是什么？抒情线索是如何展开的？这两者是如何结合的？ ——开头用倒叙引出，后面按时间的顺序。 本文的行抒情线索是：恋绿－囚绿一释绿一念绿。 文章主体部分从表层看是按时间的顺序来叙述，这是典型的直缀式结构，单纯、连贯；从深层看是以情感的流向为中心轴线，柔缓轻徐，错落有致。时间延伸线之直与情感心理线之曲，相映成趣，使本文的结构有一种尺水兴波、曲径通幽之美。 （二）把课文划分为四部分，并概括大意。 ——1、写依恋绿色的缘由；2、写自己如何从恋绿变成了“囚绿”；3、卢沟桥事变后作者“释绿”；4、 4、怀念“绿”，期待与绿色重逢的日子。 （三）开头用倒叙有何好处？ 起笔“这是去年夏间的事情”，独句成段，交代事情发生的时间，出语平淡，含而不露。是什么样事情值得我追述呢?开篇即引起悬念，在读者的心海里投下一粒石子，荡漾起层层涟漪。 （四）作者“恋绿”的原因是什么？用书上的句子回答。 ——因为“它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。”文章以叙述带动了抒情。正是由于作者喜欢一片常春藤的绿影，才会经常快乐地端坐窗前，留恋于这片绿色，因为“它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。”看到它，作者便不再感到孤独。 （四）作者“囚绿”的原因是什么？用书上的句子回答 ——“忽然有一种自私的念头触动了我。……要它为我作无声的歌唱。” 作者想通过留住绿色来慰藉自己悒郁的心情，并由此来感受友爱和幸福，但同时，他又发现“绿友”总向着窗外，“甚至于一枚细叶，一茎卷须”，都固执地朝着窗外的阳光，“永不屈服于黑暗”，此时，作者对绿色恋得更为深沉了。 （五）作者“释绿”的原因是什么？用书上的句子回答。 ——“卢沟桥事变发生了。”“临行前我珍重地开释了永不屈服于黑暗的囚人。”应该恢复它的自由。 （六）这一部分为什么是文章的重点？ ——正是在这一部分中，作者发现了绿色的特性，即“永不屈服于黑暗“，从中得到了启示，联系到日寇侵华、国土沦丧的现实，由此使常春藤具有了强烈的象征意味，即“中华民族不畏强暴、追求自由光明的传统精神”，从而表现了文章的主题。而且，作者那种向往光明自由、坚忍不拔的斗争精神和高尚品格与常春藤的秉性可谓息息相通。 （七）概括文章的主题： 《囚绿记》以一棵常春藤作为民族精神的象征，歌颂中华民族不畏强暴、追求自由光明的忠魂洁魄，寄托了自己对祖国自由、光明、复兴的热切期盼。 （八）写作特点： 1、结构精巧。本文结构严谨，层次分明，蓄势充沛，伏笔巧妙，腾挪跌宕，针脚细密，犹如一丛生机勃发的常春藤，柔婉多姿，清丽媚人。 结构既是形式的，又是内容的；这篇散文结构上的错综见意、曲折生姿，正是作家“各吐的内心的呼声”“心灵起伏的痕迹”的外化(《(囚绿记)序》)。时值抗日战争爆发前夕，“黑云压城城欲摧，山雨欲来风满楼”，国难当头，民生之艰，个人之困，使这个有抱负的青年倍感焦灼而痛苦，使他发出挣脱黑暗的幽囚，去迎接光明的呐喊。古希腊哲学家柏拉图在《斐德若篇》中说：“每篇文章的结构应该像一个有生命的东西。”这篇散文结构的生命力量就在于作者不屈的“崇高的灵魂”(巴金《怀盈泉》)。 2、象征手法的妙用。 三、习题解说。 (1)第一题命题意图及参考答案。 命题意图：本题重在引领学生把握全文的抒情线索。 参考答案：全文的抒情线索是通过恋绿一囚绿一释绿一念绿逐步展开的。 (2)第二题命题意图及参考答案。 命题意图：本题重在把握全文核心词“绿”所具备的深刻的象征内涵。 参考答案：在绿的后面，深刻蕴涵了作者关于对光明、自由、和平的向往，也象征了 “中华民族不畏强暴、追求自由光明的传统精神”。 (3)第三题命题意图及参考答案。 命题意图：本题旨在训练学生的文字体会能力，学会联系上下文从字里行间寻找文章的内蕴。 参考答案： ①表达了作者恋绿的欢喜之情，绿色在作者逃难的波折生涯中，是他精和的慰藉和生命的向往。 ②表达了作者因为恋绿而囚绿的自私心态，作者希冀通过囚绿，来抚慰自己黯淡的心境。 ③表达了作者眷恋中不满的心态，这倔强的绿色并没有因为作者的囚禁而屈服。也象征了生命力以及对光明、自由的追求是无法被人为囚禁的。 ④表达了作者对于这永不屈服、追求光明自由的“绿”的崇敬之心，眷恋中深含赞赏。 (4)第四题命题意图及参考答案。 命题意图：本题重在训练学生搜集资料和把握文章思想的能力。 参考答案：作者那种为了正义与真理不屈服于黑暗势力、向往光明的不屈精神跟常春藤永不屈服于黑暗囚禁的精神，是一脉相承的。 (5)第五题命题意图及参考答案。 命题意图：本题重在培养学生艺术的联想能力，以及由表及里感受作品本质的能力。 参考答案：凡•高是一个用生命来拥抱艺术的画家，在他的那几幅油画中，我们同样可以感受一种生命奔腾不息的力量，一种对于黑暗、现实永不屈服的倔强态度，其中升腾的是一种永不停止追求的精神之美。 四、相关资料。 (1)关于陆蠡。 陆蠡之死 乐 齐 在20世纪30-40年代上海抗战文坛上，陆蠡算得上一位颇负盛名的作家。他原名陆圣泉，1908年生于浙江天台，早年在杭州和上海读大学。1935年入上海文化生活出版社，与巴金结为契交。他协助主编巴金编辑出版影响深远的大型系列书《文化生活丛刊》、《文学丛刊》、《译文丛刊》以及其他各种图书，成绩斐然，逐渐成为文生社主干成员。在短短十年创作生涯中，他写成著名的《海星》、《竹刀》、《囚绿记》三部小品集；翻译出版了法国作家拉马尔丁的长篇小说《葛莱齐亚》，还与巴金、丽尼分译了屠格涅夫六部长篇小说中的《罗亭》和《烟》。由此，他得以跻身于中国现代散文名家和翻译家之列。抗日战争中，在“孤岛”的上海，坚守出版岗位，广泛联系进步作家，并接待、掩护在沪的地下党员，为抗战文化作出贡献。 从一介书生到抗日英烈，34年短暂的生命犹如燃烧的流星，划过漫漫夜空，爆出了美丽耀眼的火花。亲历“九一八”、“一二•八”，特别是“七七”、“八一三”抗战，作为一个中国人，一个爱国者，目睹日本帝国主义的步步入侵，祖国和人民所经受的灾难日益深重，陆蠡的爱国救亡意识与日俱增。他曾与巴金、曹禺等63位作家一起，在抗议日本侵略的《中国文艺工作者宣言》上签名，发出“我们决不屈服，决不畏惧”的呼号。他心灵历程的这种嬗变演进，在他的三本散文集中留下了清晰的轨迹。头两本集子创作于抗战之前，多写家乡浙东山水之美和刚强、坚韧乡民的苦难与不平。《竹刀》成书于抗战之后，在该书《附记》中他坦言：“本书刚付印而‘八一三’战祸发生。半年间中国版图变色了。多少人死亡了，多少人流离失所了。这神圣的民族解放的斗争将继续着，我惭愧这小小的散文集未能予苦难的大众以鼓励和慰藉。”基于这种认识，第三本散文集《囚绿记》写于1938年秋至1940年春，其中就以清醒的民族意识和深沉的爱国精神，传递出一种拯救蒙难祖国的强烈意愿。首篇《囚绿记》以一棵常春藤作为祖国命运的象征，抒写中华民族不畏强暴的忠魂洁魄，寄托祖国获得自由、复兴的热切期盼。《池影》开篇有一段独自：“我天天被愤怒所袭击，天天受新闻纸上消息的折磨：异族的侵凌，祖国蒙极大的羞辱，正义在强权下屈服，理性被残暴所替代……我天天受着无形的鞭挞，我变成暴躁、易怒、态度失控……”这种自省自察完全是一颗炽烈澎湃而又被压抑着的爱国心态，怒涛般的倾泻与咆哮，正是这种亟待进发爆裂的思绪情怀，为他以后的英勇就义埋下伏笔。他的抗日小说《秋稼》，描述家乡沦落的种田人阿富，因舍不得逃离胼胝经营的家园和亟待收割的庄稼，被东洋兵抓获。敌人用枪逼他提供情报，只要他答应就可以得到每天两块大洋的赏钱。但阿富知道自己是中国人，自己的父母祖先以及子孙后代都是中国人；而东洋兵是中国的敌人，帮敌人就是里通外国，是对不住祖宗后代的。他这样想着，紧闭着嘴，抵死也不答应。于是一阵枪声响了，一切归于沉寂，田野间一片金黄的秋稼却没有一个收割的人。这篇不足4000字的感人小说，被作者的挚友、 同乡作家黄源说成是陆蠡的“遗嘱”：“文中主人公阿富简直是他本人的写照。”是的，读书人陆蠡和他笔下的种田人阿富，同为平凡人，但他们都死得壮烈，死得伟大。 1940年夏，巴金赴西南大后方，行前将文生社全部社务交由陆蠡负责。巴金走后一年，太平洋战争爆发，日本兵进入租界，上海沦陷。危难之中陆蠡与文生社同仁镇定应对，一如既往地编书、印书、售书。从现存材料判断，自沦陷到遭捕的半年时间里，经陆蠡之手编印的书不在少数。其中最值得称道的是靳以的《前夕》。作为文生社重要作者、陆蠡的好友靳以，抗战爆发后去重庆，花了3年工夫写成这部以抗日救亡为题材的45万字的小说。因当地出版印刷条件太差，就写信到当时还是“孤岛”的上海，征询能否在文生社出书。陆蠡满口应允，并寄来亲手设计的该书封面草图。靳以备受鼓舞，赶忙发动亲友火速誊缮抄录，硬是将《前夕》从头到尾另抄了一份。然后又一页页装进20克的航空信封，先后装了200封，全部依次编号。为了防止敌伪检查扣压，发信和收信人都不断更换假名；而且经常易地分散投寄，每天只寄三五封。就这样，边抄边寄。用了几个月的工夫，这部篇幅浩繁的书稿被化整为零，源源不绝地递往申城。陆蠡收到后，也采用流水作业，边加工编辑，边发稿付排，变零为整。最后编定为两册，居然顺利出书。不过第二册出版时，已是日本入侵上海第二年的初春了。 苦苦支撑在日伪肆虐的上海，有如在茫茫荒漠之中，殚精竭虑地维护着文生社这一块小小的绿洲。境况一天比一天险恶，恐怖如瘟疫般漫延扩散。多家书店横遭查封。据陆蠡当时往来最亲密的朋友怀玖、陈西禾在《怀陆蠡》一文中透露：有一天陆蠡忧心忡忡地告诉他：“文生社已经引起日本人的注意，一部分在别处寄售的书被捕房抄去了，据说是有抗日嫌疑。”这些书中就有《前夕》等。1942年3月初，丧妻鳏居多年的陆蠡和张宛若女士喜结良缘。正当新婚燕尔，新人还沉浸在蜜月的愉悦之中，灾祸突从天降。4月13日，卢家湾捕房查抄文生社，声称要找负责人，并砸开书库大门，劫走存书数万册。当天陆蠡正好外出，得知此事后，友朋家人劝他先躲一躲；但他却不以为然，认为自己身为负责人，社里有难不能逃避，理应前去据理抗辩，追回被抢图书，为社里讨个公道。他孤身来到捕房，落入虎口，当即被戴上手铐。第二天，朋友索非等到捕房打探，告知已被移解到四马路市警察局；到了市局，又说那是日本宪兵队要抓的人，早就押送到江湾宪兵司令部了。索非等又通过一个懂日语的熟人，找到宪兵司令部“相当高级的负责 人”，那人证实：陆螽确实关押在这里，因为“他是共产党”。由此看来敌人查封文生社、抓捕陆蠡是蓄谋已久的了。 又过了些日子，据怀玖介绍，有个陌生人来到陆蠡家，一进门就交还一件陆蠡被捕那天身穿的大衣。那人解释说，他也是被抓进宪兵队的，与陆蠡关在同一牢房，彼此很熟。日本人曾提审陆蠡，问： “你爱国吗?” “爱国。” “赞成南京政府(按：指汪伪政权)么?” “不赞成!” “依你看，日本人能不能征服中国?” “绝对不能征服!” 日本人勃然大怒，给他上了酷刑。这样的刑审又经过多次，得到的口供依然如故。当这位难友被释放的那天，陆蠡脱下大衣，托他出狱后按地址到他家报个信。难道是知道自己已无生还的希望，借着这件带出来的大衣作为永诀的纪念?谁也不能回答。此后虽经亲友一再打探，全力营救，但无力回天。而有关他的谣传却满天飞，一会儿说在苏州，在芜湖；一会儿又说遣送南京反省院。连通过在邮局工作的作家唐搜邮寄去的狱中日常用品和冬衣、被褥，也遭退回。理由是：查无此人。陆蠡就此失踪。 明知凶多吉少，人们还是心存侥幸，希冀有一天他会突然归复。但日复一日，年复一年，直至抗战胜利后的第二年，仍然音讯全无。只有在这个时候，人们才不由得不相信，陆蠡是永远也不会回来了。由于坚持爱国抗日立场，不屈不挠，被日军刑审数月，虐杀而死。据推算，死期当在被捕后的第四个月，即1942年7月。民政部追认陆蠡为革命烈士，也是以此为依据的。 陆蠡的死震动大上海。《大公报》、《文艺复兴》等多家报刊开辟纪念专号，唐弢、柯灵、李健吾、黄源、吴朗西、朱冼、雨田、索非等作家纷纷撰文追思悼念。郑振铎在《蛰居散记》中说：“文化生活社的陆蠡先生被捕时听说也曾向他追究过复社的事。即使他知道若干，他如何肯说出来呢?”“陆蠡的死，最可痛心。”他建议为包括陆蠡在内的抗战死难者“建立一座‘无名英雄墓’来作永久的追念”。靳以痛心地说： “敌人特别指出《前夕》是抗日的，因此就找到书店的负责人”；对于陆蠡的死，他“心上永远怀着一点洗不去的疚恨”。说得最为恳切动情的是巴金。1946年从内地返沪后所写《怀陆圣泉》一文，深情回眸十多年来与陆蠡相识相知的全过程，对其文品人品和感人的抗日事迹，给予高度评价；盛赞他有一颗“崇高的心灵”，推许他是最“值得骄傲的朋友”。他认为陆蠡之死的～陆一的罪名就是他的口供强硬，他对敌人说，汪精卫是汉奸‘，大东亚战争必然失败。他可能为这几句真话送命。”巴金十分感喟和惋惜：陆蠡“虽然为‘抗’敌牺牲，也没有人尊他为烈士”。而巴金正是尊陆蠡为烈士的第一人，他与这位抗日英烈最知心最知音；《怀陆圣泉》一文，更是一座为烈士立传的不朽丰碑。在亡友罹难以后很久很久，巴金仍然难以释怀，长念不已。直至建国以后，还念念不忘为亡友编纂遗著。1958年，在百忙之中和不断受到来自四面八方批判围攻的情况之下，编成《陆蠡散文选》一册，交由人民文学出版社。那一篇篇由巴金从众多遗作中拔萃出来的美文佳作，那一页页由巴金亲手誊录的字体端庄娟秀的手稿，哪一字、哪一句、哪一篇不浸透凝聚着巴金对亡友披肝沥胆的深情和爱心?可惜，由于三年自然灾害和十年动乱等原因，这本小册子胎死腹中，未能成书。然而在被追认为革命烈士之后不久，浙江文艺出版社编辑出版了“浙籍烈士文丛”，与应修人、殷夫、潘漠华、柔石等浙籍烈士的作品一起，《陆蠡集》应运而生。书内辑收陆蠡三个散文集的全部作品以及集外小说《覆巢》、《秋稼》，并附录巴金、唐搜、柯灵等多人的纪念文章。这不仅圆了巴金多年以来为亡友出版遗作的美梦，而且对长眠九泉的陆蠡烈士也是一个很大的慰藉。 (源自“世纪中国”网站) (2)《囚绿记》的美。 精巧的构思 律动的生命 ——《囚绿记》结构美管窥 林承雄 英国画家霍嘉兹说：“直线与曲线结合起来，形成复杂的线条，这就使单纯的曲线更加多样化，因此有更大的装饰性。”直线明快，曲线飘忽，两相交互，更具吸引力。散文线索直曲交互，是结构美的一大要素。《囚绿记》这篇散文主体部分从表层看是按时间的顺序来叙述，这是典型的直缀式结构，单纯、连贯；从深层看是以情感的流向为中心轴线，柔缓轻徐，错落有致。时间延伸线之直与情感心理线之曲，相映成趣，使本文的结构有一种尺水兴波、曲径通幽之美。从全篇看，文章用的是倒叙。起笔“这是去年夏间的事情”，独句成段，交代事情发生的时间，出语平淡，含而不露。是什么样事情值得我追述呢?开篇即在读者的心海里投下一粒石子，荡漾起层层涟漪。 主体部分按爱绿、赏绿、囚绿、释绿、怀绿这样的心理情感线来经营材料。作者善于蓄势，落笔并不急于写绿，而是用了两段文字先介绍公寓的空间格局。“砖铺的潮湿的地面，纸糊的墙壁和天花板”，突出居所之简陋。然后着意介绍窗户，突出光线的充足。接着用一句“怀着喜悦而满足的心情占有它”来表明“我”对房间的感情，再用“那是有一个小小理由”来设置悬念，掀起波澜。到第四段，才点明真相：这个朝东的房间的南墙上有一个小圆窗，通过它，可以看到阳光照过墙外的常春藤繁密的枝叶而透射到屋内的绿影。正是这绿影让“我”“感觉到一种喜悦”，使“我”“毫不犹疑”决定住下来。情感流变，逻辑分明。作者细致交代圆窗上的“大孔隙”，为下文的“从破碎的窗口伸出手去，把两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子里来”设下了伏笔，可见作者思维的缜密。 为什么“我”对“绿”一见钟情?第五段一上来就快意淋漓地直抒胸臆了：“绿色是多宝贵的啊!它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。”四个排比句，热烈，奔放，高度评价了这珍贵的绿色，诠释了对绿的生命内涵的理性认识。接着作者又用“怀念”、“心等焦了”、“欢喜”、“急不暇择”、“视同至宝”等语词来强化“我”对绿的一往情深、一片痴迷。第六段进一步用“渡越沙漠者望见绿洲”和“航海的冒险家望见海面漂来花草的茎叶”来形象地表达“绿”给予“我”的快活和兴奋。为什么有如此之至爱?第五段有几句精彩的议论值得细品：“门虽是常开着，可没人来打扰我，因为在这古城中我是孤独而陌生。但我并不感到孤独。我忘记了困倦的旅程和已往的许多不快的记忆。我望着这小圆洞，绿叶和我对语。我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。”玩味这几句，我们可以感受到作者矛盾的心灵：社会人际空间的孤独和自我心灵世界的丰富既对立而又统一，现实物质世界的“孤独”与“陌生”、“困倦”和“不快”，在与“绿”的对话，与“自然”的沟通中消解，“我”从“绿”中悟到生的乐观和勇气。作者在对“绿”的静观沉思中表露了对人与自然关系的哲理思考，“人是在自然中生长的，绿是自然的颜色”这句理性化的格言，表明了对绿的至爱并非刹那的冲动，而是源于恒久的理智。“绿”代表着自然，代表着新生，代表着希望；而这暮气沉沉的旧都，这山河沦丧的祖国，将何去何从呢?作者虽未直言，但已开启了一个反思的空白。结构的开放空间，正是审美的迷人风景。 第七段具体写“赏绿”，用细腻的笔触，特写的镜头，饱满的激情，主观的感受，来描画“我”对常春藤生长状态的守望。至此，“我”对“绿”的酷爱达到了高潮。这一高潮，为下文的反跌坐实了铺垫。 从欢喜到爱恋到占有再到控制，这是人的情感发展的必然逻辑。“忽然有一种自私的念头触动了我”这一句异峰突起，预示着“我”对“绿”的情感的转变。第八至十一段才真正回到了本文所记的中心事件——囚绿，实际上是“幽囚”与“突围”的斗争，“垂死”与“新生”的对抗。这一中心事件中，“我”的心态值得琢磨。“我”之“囚绿”，有着现实的浓重的功利‘主义色彩：“拿绿色装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁的心情”，“要它为我作无声的歌唱”。不仅要用它置换物质生活的空虚，还要用它填补精神生活的空洞。在他的哲思中，“绿”是“爱和幸福”，是“猗郁”的青春年华的象征。一方面，“我”对“绿”的“爱抚”和“善意”，却使常春藤越发的病损了；但是“我”尽管可怜它的病损，却“恼怒它的固执，无亲热”而“仍旧不放走它”。由此，可见“我”的自私自利，霸道蛮横，乃至刻薄寡恩，这是爱的偏执与异化。另一方面，“绿”虽被囚系，但却“永远向着阳光生长”，丝毫不为“我”的淫威而放弃“生的欢喜”，这种倔强的生命力“损害了我的自尊心”，也在促引“我”去思考自然的不可战胜的生命伟力，使“我”敬畏而自责，“渐渐不能原谅我自己的过失”。“魔念在我心中生长了”这句承上启下，表明“我”既怨怒又爱怜，既欲开释又难舍的两难心态。理智与情感的矛盾，心灵深处的隐私，不加掩饰地袒呈，这是陆蠡的直率!第九段陪衬一笔，插叙“我”对从前住的乡下小屋的“草芽”、“蕈菌”的“不忍拔除”，以凸现“我”对“绿”的执著钟爱，对“绿”的持之以恒的追求。这不是旁逸斜出，而是对情感内容的充实。 第十二、十三段写“释绿”。作者写了“我”的打算，“我”的归期，说“在我离开的时候，更是它恢复自由的时候”，这个念头的产生其实在上文就已经做了伏笔，作者意识到“把天空底下的植物移锁到暗黑的室内”是一种罪过，并一直为此而愧疚，这些都说明“我”的善良的本性。这一部分，作者点明了自己的现实处境，卢沟桥事件的发生，旧都“烽火四逼”，这种环境的突变，使“我”的心境发生了剧变。 “临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人。我把瘦黄的枝叶放在原来的位置上，向它致诚意的祝福，愿它繁茂苍绿”，作者由观照“绿”的命运转移到审视自我的处境，由“绿”的不屈服于黑暗联想到现实社会中人们对于光明的追求，对于自由的向往。慈悲的“我”终于给“瘦黄的枝叶”以新生的恩赐，而谁来拯救如“我”一样惶恐不安、辗转流离的处于侵略者铁蹄蹂躏之下的人们呢?至此，作者与那“绿囚”感同身受，物我统一，情境交融；时代的声音宛然在耳。 结尾段的首句“离开北平一年了”遥接篇首，结束了一段温馨的回忆。末尾两句直陈肺腑：“我怀念着我的圆窗和绿友。有一天，得重和它们见面的时候，会和我面生吗?”作者郑重地把常春藤视作“绿友”，表达了无限的眷恋与牵挂之情，此处又布设了一个空白——这远在旧都的绿藤象征着什么?是“小我”的顽强抗争、渴望光明的个人，还是“大我”的不畏强暴、忠贞不屈的民族?…… 元代倪士毅《作文要诀》中说：“有开必有合，有呼必有应。首尾当照应，抑扬当相发，血脉宜串，精神宜壮，如人一身自首至足，缺一不可，则一篇之中，逐段、逐句、逐字皆不可以不密也。”本文结构严谨，层次分明，蓄势充沛，伏笔巧妙，腾挪跌宕，针脚细密，犹如一丛生机勃发的常春藤，柔婉多姿，清丽媚人。 评论家刘西渭认为：“陆蠡的成就得力于他的璞玉一般的心灵。”(《陆蠡的散文》)陆蠡在《囚绿记》序里说：“我用文字的彩衣给它穿扮起来，犹如人们用美丽的衣服装扮一个灵魂。”结构既是形式的，又是内容的；这篇散文结构上的错综见意、曲折生姿，正是作家“各吐的内心的呼声”“心灵起伏的痕迹”的外化(《(囚绿记)序》)。时值抗日战争爆发前夕，“黑云压城城欲摧，山雨欲来风满楼”，国难当头，民生之艰，个人之困，使这个有抱负的青年倍感焦灼而痛苦，使他发出挣脱黑暗的幽囚，去迎接光明的呐喊。古希腊哲学家柏拉图在《斐德若篇》中说：“每篇文章的结构应该像一个有生命的东西。”这篇散文结构的生命力量就在于作者不屈的“崇高的灵魂”(巴金《怀盈泉》)。 |
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| 出处:中国教学资源网 | ||
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