免费《离骚》（节选）的两翼 |
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| 类型：高一教案 加入时间：2007年2月27日7:35 | ||
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《离骚》（节选）的两翼 ——屈原的修德洁行和忧国忧民思想 透过古奥艰深的文字，《离骚》（节选）主要写了两个问题：屈原对美好品德的追求及忧国忧民的思想。 对自己的名字，屈原非常喜欢，称之为“嘉名”。“名余曰正则兮，字余曰灵均”。正则，公正而有法则；灵均，善良而又平均。这里既有父母的希望，也有自己的追求。对于屈原来说，名和字已不单纯是作为自然人的符号，而且还是和自己融为一体的美德。诗人说，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。诗人的名和字的意义即诗人的品德。诗人认为有盛多的美德。不仅有美德，还有才能。修能，美好的才能。美德加才能，美德更其芬芳。 “修能”，还有一种理解。“修”是修饰，“能”是“态”，“修能”即修饰容态。这是写作者注重仪表美，外在美和内在美统一起来。作者就此写了自己的佩饰：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”作者这种服饰有象征意味。“江离”“辟芷”是香草；“秋兰”，又称“建兰”，秋天开花。香花、野草比喻美好德行。作者披着江离和辟芷，又编结秋兰作为佩饰。这既是表现诗人对香花野草所象征的美好德行的向往，也是在写诗人注意修身洁行，博采众善。类似的句子还有，如“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”。木兰，香木名。皮辛香似桂，状如楠树，高数仞，经冬不凋。宿莽，香草名，经冬不凋。诗人以采摘经冬不凋的植物，来比喻修养高尚的品德。“朝搴”“夕揽”两个词表现了诗人对美德的孜孜追求，夙兴夜寐。诗人有很强的紧迫感。“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，流年似水，时不我待，和孔子的“逝者如斯夫，不舍昼夜”同义，应当汲汲自修。 对时间的流逝，诗人耿耿于怀。他再次感叹：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”在《离骚》的下文作者还写到“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫”。日月运行、春秋更替、草木零落，作者害怕自己虚度年华。我们看到，作者对美德的追求是那样的急迫与强烈。 “惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。“美人”可理解为屈原自指，也可指怀王（王逸注：“谓怀王也。”）作者由自身道德修养言及国家命运：担心君王年老迟暮，担心国家难以尽快振兴。所以作者希望趁着壮年抛弃秽政，改变国家法度：“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？”希望做革除弊政的先驱：“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路也。” 诗人极想在政事上有所作为，来实现自己的抱负。他通过回忆历史上的兴衰成败的教训来阐述自己的美政思想：君明臣贤。诗人拿三后、尧、舜和桀纣进行对比，指出了有作为的君主都具有美好的品德，都是光明正大的。所以他们遵行正道而大路畅通，而桀纣却放肆妄行，贪走便道而寸步难行。这里有对桀纣的痛斥，也有对三后及尧舜的赞美，提出君王要举贤任能、革新吏治，“杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝？”但事实上楚国却小人把持朝政，导致国家处于危险之中：“惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。” 诗人非常清楚形势之险恶，“余固知謇謇之为患兮”，但依然为国家奔走效劳。宁可忍受君王的不理解甚至盛怒也要直言劝谏，明知小人谗言陷害也要忍受痛苦不肯舍弃为君王尽忠，表现了执着的忧国忧民思想。 在这里，作者有委婉的劝谏，希望君王不要蹈昏君亡国的覆辙，也有殷切的希望，希望政治清明，国事顺畅，有耿耿忠心，指天为证，决不反悔，更有对楚国黑暗现实感到痛彻心扉的倾诉。 你可以深深地去体味诗人的感情（我想到了鲁迅的深广的幽愤，伟人有何其相似之处）： “岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。”（深沉的忧患） “忽奔走以先后兮，驻前王之踵武。”（殷切的希望） “荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。”（难言的伤痛） “指九天以为证兮，夫惟灵修之故也。”（不可改变的赤子之心） “曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。”（永远的遗憾和不能释怀） 诗人的忧国忧民思想是浸透诗人骨子里的。开篇介绍世系祖考，交代和楚国同姓，表明了他对楚国盛衰存亡责无旁贷。他对美德的修行，正是有感于奸佞误国的危害，也是对存君兴国、变法图强的坚持。所以屈原的美德不是“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情，而是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的永远的探求，是在诗人美政思想的范畴里。唯有如此，诗人的美德追求才和他的忧国忧民思想一样成为《离骚》一道亮丽的光采。 |
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| 出处:中国教学资源网 | ||
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