《石钟山记》二悟
一个人的平庸是如何造成的？《石钟山记》给了我两点启示，也许有助于克服我们自身的平庸。
关于石钟山得名的由来，李渤认为“得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇”。这种看法确实有点简单，无怪乎苏轼斥之为“陋”。因为稍微进行联想即可发现问题，正如苏轼所言“石之铿然有声者，所在皆是也”，怎会单单此山被命名为石钟山呢？但是类似李渤的这种做法，我们不是也时时为之吗？并且岂止为之，也如李渤一样“自以为得之矣”。生活中、学习中有多少事我们以“当然”视之，不肯问个为什么，顺其自然，人云亦云。如为什么学语文？为什么学英语？为什么要学这个定理？这道题为什么这样解？……甚至把一些错误当正确坚持着。
郦道元认为的石钟山命名缘由“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”，人常疑之。疑之的原因就是“以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎”。这其实是对郦说的不正确的解读。对于郦说我们至少可以思考这样几个问题：“下临深潭”的确切地址在哪儿？“微风鼓浪，水石相搏”是指什么的气候条件、水文条件？郦道元探石钟山的情形如何？……对一个问题的认识往往要受一个人的经历和学识的限制。我们需要反思我们对事物的认识是不是真的天衣无缝，是否存在不当不深之处。要敏感捕捉事物释放的信息，勇于实践，敢于实证。苏轼正是夜泊绝壁之下才听到了“周文王之无射，魏庄子之歌钟“，且欣喜自得。这正与庖丁解牛的境界相似。在这时候，他对事业的追求就成了一种享受，这也往往是一个人出成就的时候。
|
