论美教案8 |
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| 类型：初三教案 加入时间：2006年11月7日6:43 | ||||||||||||||||||||||
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教 案 教学目的：1、把握文章主旨 2、掌握各种论证方法 3、学会鉴赏格言式的语言风格 4、培养学生健康的审美观和良好的行为美德。 教学时数：一课时 教学方法：引导提问、讨论 教学过程： 一、 课文导入： 各位同学好！我是华东师范大学中文系的硕士研究生王琳，今天借用大家一节课的时间，看看我是否有缘成为大家的老师。初次见面，想必大家看着我这位新老师，是不是心里在琢磨着：艾，这位老师长得……穿得…… 可见，看一个人我们首先会想他漂亮不漂亮，帅不帅，也就是说外表美不美。 所以外表美不是不重要 弗兰西斯．培根（Francis Bacon,1561-1626）——英国著名的唯物主义哲学家和科学家。他在文艺复兴时期的巨人中被尊称为哲学史和科学史上划时代的人物。马克思称他是“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。”第一个提出“知识就是力量”的人。 二、教授新课：可结合“大长今” 1、美德 美德好比宝石 喻证 有美德的人 例证 （第一组朗读） 2、美貌 （第二组朗读） 讨论思考：为什么要写这一段？ 对比中看出作者的价值取向 对比论证 大家先想想，一个长得很漂亮的人但没有什么才能的人，和一位长得比较普通但很有才能的人，你偏向喜欢哪个，或者说比较欣赏哪位？ 俗话说：“绣花枕头一包草”其实就是对金玉其外、败絮其中的人的鄙视。也就是大家更看重的是一个人的内在表现。其实伟大的科学家培根和大家一样，他也觉得有才能有所为的人比光有美貌的人更值得肯定、赞赏。从这一段里可以很明显地看出作者培根的价值取向，即还有其他东西比美貌更重要。那么究竟是什么呢？ 3、最高的美——美德 好，我们来跟着培根“仔细考究”一下： （第三组朗读） 对比论证、例证 外在：优雅行为 形体之美 颜色之美（最直观，画家最容易表现出来） 内在：美德——最高的美（难于直观，画家无法表现） 内在外化 外在内现 随后作者进一步说明： “美是不能制定规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。”公式是简单的，机遇却是可遇不可求的，难得的。课文举例说明，可以让学生补充说明。 ——美是难的。柏拉图《大希庇阿斯篇——论美》 4、完美的内在修养 配得上 最好的赞美 （第四组朗读） 老人和年轻人 对比论证 拉丁谚语：“晚秋的秋色是最美好的” 引证 晚秋具有成熟的美，更有底蕴。 5、（全班朗读） 总结：美的形貌与美的德行结合起来——美才会放射出真正的光辉。 喻证 二、学生提问质疑 附录： 美学之路的斯芬克斯：“美是难的。” 在明晰柏拉图美的本体论基础之后，我们就要追问柏拉图对美的本体的富有开创性和启发性的思考与言说。 柏拉图对美的绝对性可谓情有独钟，希望找到一个具有终极意义和普遍意义的美本身。在《大希庇阿斯》中，柏拉图让苏格拉底和希庇阿斯进行了一场别开生面的对话:苏格拉底开篇便向希庇阿斯请教＂美是什么＂？希庇阿斯的第一个回答：“美就是一位漂亮的小姐。”[20]苏格拉底表示怀疑：一匹母马、一把竖琴，甚至一个汤罐都可以是美的；既然“最美丽的猴子与人比起来也是丑陋的” ，[21]那么，最美的汤罐比起小姐，最美的小姐比起女神来都将是丑的。小姐的美，不在于她是小姐，而在于她的美；母马的美不在于它是母马，而在于它的美，竖琴、汤罐亦此。 希庇阿斯的第二个回答：＂美不是别的，就是黄金＂．[22]一件东西即使是丑的，只要镶上黄金，就显得美了．苏格拉底并不满意：希腊雕刻家菲狄阿斯的雅典娜神像的眼睛、面孔、手足不是用黄金，而是用象牙、云石，但依然是美的． 希庇阿斯的第三个回答：美就是＂恰当＂．[23]一个＂相貌不扬的人穿起合式的衣服＂，外表就显得美．苏格拉底强调：他所说的是＂使事物真正成为美的，而不管外表美不美＂。如果恰当就是使事物外表显得比实际美，那就是隐瞒了真正本质的错觉美。 问题的关键在于，他问的不是“什么东西是美的”，而是＂什么是美＂，即使许多具体的美的事物之所以美的那个“美本身”是什么，“加到任何一件事物上面，就使那件事物成为美”的本质是什么？缘此，苏格拉底试图对美作出界定： 第一个定义：＂美就是有用的＂．[24]一件东西有用，可以帮助达到某种目的，就美；无用，就是丑．但一件东西有用，就是说它发生了效用，而效用有好有害，不能笼统以有用即是美称之． 第二个定义：美就是＂有益的＂．[25]这就是说，美和有益是一回事．有益就是实现一个好的目的，产生好的结果，而产生好的结果的就是原因，这样美就是好（善）的原因，善是美的结果．但是，＂父亲不是儿子，儿子不是父亲＂，美不就是善，善也不就是美． 第三个定义：＂美就是由视觉和听觉产生的快感＂．[26]但有些事物的美如习俗制度的美，是由视听来的快感吗？由食色所引起的快感，是否是美呢？单由视觉或听觉引起的快感，是否成其为美呢？如果被成为美的是由视听引起的快感，这种快感无疑就是最好的快感，而最好的快感就是＂有益的＂，那么，＂美就是有益的快感＂．这无疑是原地踏步． 柏拉图意识到：美的事物虽斑驳陆离、千姿百态，而万变不离其综，美的本质只有一个，并且，美的本质是一个多层次、多因素的有机统一体。美不是具有美的属性的美的事物，而是超出美的事物之上的一种东西。这些流行的美的概念，只抓住美的本质的某一方面、某一因素、某一层次，但是进一步推演下去，普遍适应性与真理性的不足，概念的单一性、片面性就暴露出来，终被否定。但拨乱却未反正，最后只好宣布：“美是难的”。 古希腊哲学的根本问题是＂在现象千变万化的背后应如何思考统一的、永恒不变的存在＂[27]，许多哲人也就普遍相信永恒绝对的本体美是存在的。从毕达哥拉斯到亚里士多德，哲学家们都在执着地探寻着美的本体，除亚里士多德较为重视艺术理论外，几乎所有美学家的兴趣与成就都集中美的本体理论上．柏拉图 “美本身”概念的提出，把美的探讨从感性领域推进到概念和超验领域，标志着美学史上新的里程碑――本体论美学的萌生。
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| 出处:中国教学资源网 | ||||||||||||||||||||||
| 作者:会员 | ||||||||||||||||||||||
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