第十四课《胡同文化》 第十五课《<宽容>序言》
第十四课《胡同文化》
（一）文章的结构
第一部分（1一4）介绍北京的胡同。布局 影响 取名 数量。
第二部分(5一12) 胡同文化的特征。从居住 焦急 娱乐 饮食 处世方式等几个方面进行分析。
第三部分（13一15）作者对胡同文化的没落的感受和思考。作者写到胡同文化在时代大潮的冲击下的衰败和没落，带有明显的伤感的情绪。
（二）重点难点：
1. 作者赋予了北京胡同文化什么样的内涵？
答：“北京胡同文化是封闭的文化”“北京人易于满足，他们对物质的要求不高”“北京人爱瞧热闹，不爱管闲事” “北京胡同文化的精义是‘忍’安分守已，逆来顺受。”
2. 北京胡同文化建筑特点与文化特点有何关系？
答：北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。
3. 作者在文中对胡同文化流露出一种复杂的感情，这种感情在文中是如何体现的？
答：作者对胡同文化在否定的同时又有几分向往留恋。例如在写到胡同取名的来源时，列举了很多胡同名字，这些名字有着浓郁的乡土气息，说明北京人的内心，有一种乡土情结；下文又写了北京胡同人们生活方式的安宁、平和，闲逸恬谈，写了北京人讲究“处街坊”，懂礼数，写了他们的饮食习惯，这些都反映出北京市民的淳朴的风俗和田园式的生活，字里行间流露出作者的向往怀恋之情。但由于这种文化有封闭守旧一面，在商品经济大潮中它必定要被淘汰，作者清醒地认识到了这一点，是可贵的。最后一句“再见吧，胡同”，末尾用句号而非感叹号，表现了一种无可奈何的情绪。
第十五课《<宽容>序言》
教学重点、难点：
（一）重点：
1. 理清结构
第一部分：
（1）宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。
第二部分：
（2—4）漫游者要把人们引向新的幸福的世界，守旧老人却根据法律杀死了他。
（2）一个敢于离开山谷的漫游者回来后即将受到审判。
（3）漫游者向大家介绍外面美好的世界，并愿意带领大家前去。
（4）守旧老人以旧的法律煽动人们杀死了漫游者。
第三部分：
（5—9）在死亡的威胁下，人们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新世界，过上了幸福的生活，他们开始怀念先驱者。
（5）无知山谷发生了特大干旱，饥嚎遍野。
（6）半数以上的人在饥寒中死去，律法还必须遵守。
（7）在失望中爆发了叛乱，人们投奔陌生的世界。
（8）人们沿着先驱者开辟的道路找到了绿色牧场，认识到以前的错误。
（9）人们建起智慧老人的大厦，立碑纪念先驱者。
第四部分：
（10）希望这样的事将来不要发生。
（二）难点：
1. 找到作者的情思，归纳文章的主旨。
意象： 哲理
宁静的无知山谷——沉寂愚昧
无知愚昧的地方
人们怠惰、胆小
自私、易满足，
这是产生贫穷与
落后的根源 | 永恒的山脉——长久封闭
知识的小溪——知识贫乏
需求浅薄的村民：
心满意足地享乐——怠惰
为得不到果实而恐惧——胆怯
他们只需一点儿食物——自私
守旧老人：
“对着神秘的古书苦思冥想”
“摇着头”
应该容许别人有行
动和判断的自由，
宽容的政策才能使
真理得到发展 | “低声倾吐着恶狠狠的词句”
“是它（法律）的执行者” 旧世界的统治者
“叫喊着，‘他死有余辜！’”
“并没有灰心”“预言说” 旧思想的维护者
“无力地抗争着”
“强迫他把他们带走”
漫游者（先驱者）：
人类追求真理的力量
是不可阻挡的，探索
真理的先驱者是可敬的 | “指甲磨破”“脚上缠着破布”
“身体衰弱” 新世界的探索者
“拒绝（坐下）”“偏要说话”
“我已经找到幸福的曙光。跟 新思想的传播者
我来吧，我带领你们奔向那里。”
本文的主旨：
以寓言故事的形式形象地说明《宽容》一书的精髓，这就是提倡思想自由，提倡宽容，反对迫害先驱者，反对以愚昧无知、顽固凶残的态度扼杀真理。
【模拟试题】
一. 简析下列语句的含义
1. 在无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬。谁否认祖先的智慧，谁就会遭到正人君子的冷落。所以，大家和睦相处。
______________________________________________。
2. 知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。
______________________________________________。
3. “我已经找到一条通往更美好的家园的大道，我已经看到幸福生活的曙光。跟我来吧；我带领你们奔向那里。上帝的笑容不只是在这儿，也在其它地方。”
______________________________________________。
4. 失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们。
______________________________________________。
5. 对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就……
______________________________________________。
6. 恐惧总是陪伴着人们。谁要是得不到园中果实应得的份额，又该怎么办呢？
______________________________________________。
二. 选择题：
1. 下列句子没有错别字的一项是（ ）
A. 对着一本神密莫测的古书苦思瞑想。
B. 布上浸透着长途跋涉留下的鲜血。
C. 他们嘴里还报恕自己的命运不济，咀咒孩子们忘恩负义。
D. 城市是经过一千年能工巧匠细心雕琢的，光彩夺目。
2. 最能体现全文主题思想的一项是（ ）
A. 在无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬。
B. 失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们。
C. 石头上刻着先驱者的名字，一个首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人的名字，他把人们引向了新的自由。
D. 这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事情不再发生了。
3. 选出成语使用正确的一项是（ ）
A. 他们在阴凉的角落里过了整个白天，对着一本神秘莫测的古书奇思妙想。
B. 城市是经过一千年能工巧匠细心雕琢的、琳琅满目。
C. 人们把他的尸体扔到山崖脚下，借以警告敢于怀疑祖先智慧的人，杀一儆百。
D. 他已经丧失理智，胆敢嘲弄一千年前定的律法，他死得其所。
4. 下列句子，没有语病的一句是（ ）
A. 我们对这件事的确很内疚。
B. 他预言说，一切都会转危为安，那些最神圣的篇章至少是这样写的。
C. 他们向儿孙们叨唠着古怪的字眼，可是孩子们却惦记着玩耍从远方捎来的漂亮的石子。
D. 他们没有忘记并且回忆起他父亲30年前在沙漠里失踪的悲剧。
5. 对“在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活”理解有误的一项是（ ）
A. “无知山谷”的“无知”突出了山谷里的人们的知识浅薄，视野狭窄。
B. 所谓“宁静”是死水般的停滞，而“幸福”也只是麻木不仁的满足。
C. 无知山谷里的人们在一种优美宁静的环境里过着丰衣足食的生活。
D. 越无知的人越容易满足，越是固守偏见，预示着勇敢的先驱者的悲剧。
6. 对“知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着”一句理解有误的一项是（ ）
A. “知识的小溪”是说无知山谷里的小溪源远流长，充满知识，也说明那里的人们文明程度较高。
B. “深邃破败的溪谷”，象征无知山谷历史悠久，走向衰落。
C. “缓缓地流着”说明无知山谷的发展非常慢。
D. 说明了无知山谷里的人们文明程度低，生活空间狭窄，生存方式原始。
7. 最能体现全文主题思想的一项是（ ）
A. 在无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬。
B. 失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们。
C. 石头上刻着先驱者的名字，一个首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人的名字，他把人们引向新的自由。
D. 这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。
8. 句子衔接正确一项是（ ）
（1）山谷是我们的，由我们掌管，__________。但山是上帝的，对山那边的事物我们应该一无所知，直到世界的末日。
（2）他们被推到一旁，嘴里不停抱怨自己的命运不济，__________。
A. （1）我们还掌管着野兽和花朵，果实和鱼虾，都是我们的，按我们的旨意行事；（2）孩子们的忘恩负义被他们诅咒。
B. （1）我们还掌管着野兽和花朵，果实和鱼虾，都是我们的，按我们的旨意行事；（2）诅咒孩子们忘恩负义。
C.（1）野兽和花朵，果实和鱼虾，都是我们的，按我们的旨意行事；（2）诅咒孩子们忘恩负义。
D.（1）野兽和花朵，果实和鱼虾，都是我们的，按我们的旨意行事；（2）孩子们的忘恩负义被他们诅咒。
9. 选出表述错误的一项（ ）
A. 本文主要运用语言描写来刻画人物形象。
B. “知识小溪”和“无知山谷”都有象征意义。
C. “人们举起了沉重的石块，人们杀死了这个漫游者。”是对偶的修辞格。
D. “两眼搜寻着不久以前还与他志同道合的人。”中两眼搜寻是属于细节描写。
三. 现代文阅读：
寻求生命的意义
对意义的寻求是人的基本需要。当这种需要找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚，弗兰克称之为“存在的空虚”，这种情形普遍地存在于当今西方的“富裕社会”。当这种需要有明确的指向却不可能实现时，人就会有受挫之感，弗兰克称之为“存在的挫折”。这种情形发生在人生的各种逆境或因境之中。
寻求生命意义有各种途径，通常认为，归结起来无非一是创造，以实现内在的精神能力和生命的价值；二是体验，藉爱情、友谊、沉思、对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。那么，倘若一个人落入了某种不幸境遇，基本上失去了积极创造和正面体验的可能，他的生命是否还有一种意义呢?在这种情况下，人们一般是靠希望活着的，即相信或至少说服自己相信厄运终将过去，然后又能过一种有意义的生活。然而，第一，人生中会有一种可以称做绝境的境遇，所遭遇的苦难是致命的，或者是永久性的，人不复有未来，不复有希望，这正是弗兰克曾陷入的境遇，因为对于奥斯维辛集中营的战俘来说，进煤气室和焚尸炉几乎是不可逃脱的结局。我们还可以举出绝症患者，作为日常生活中的一个相关例子。如果苦难本身毫无价值，则一旦陷入此种境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了。第二，不论苦难是否是暂时的，如果把眼前的苦难生活仅仅当做一种虚幻不实的生活，就会如弗兰克所说忽略了苦难本身所提供的机会。他以狱中经历指出，这种态度是使大多数俘虏丧失生命力的重要原因，他们正因此而放弃了内在的精神自由和真实的自我，意志消沉，一蹶不振，彻底成为苦难的牺牲品。
所以，在创造和体验之外，有必要为生命意义的寻求指出第三种途径，即肯定苦难本身在人生中的意义。一切宗教很重视苦难的价值，认为通过受苦，人得以救赎原罪，进入天国(基督教)，或看破红尘，遁入空门(佛教)。与它们不同，弗兰克的思路属于古希腊以来的人文主义传统，他指出，即使处在最恶劣的境遇中，人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由，即可以选择承受苦难的方式，一个人不放弃他的这种“最后的内在自由”，以尊严的方式承受苦难，这种方式本身就是“一项实实在在的内在成就”，因为它所显示的不只是一种个人品质，而又是整个人性的高贵和尊严，证明了这种尊严比任何苦难更有力，是世间任何力量不能将它剥夺的。正是由于这个原因，在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。也正是在这个意义上陀思妥耶夫斯基说出了这句耐人寻味的“我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。”
一个人通过承受苦难而获得的精神价值是一笔特殊的财富，由于它来之不易，就不会轻易丧失。而且当他带着这笔财富继续生活时，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。
1. 根据第1自然段的内容，弗兰克所说的“存在的挫折”指的是 (不超过50字)
2. 对苦难本身在人生中的意义的认识，弗兰克与宗教观点迥异，请分别加以概述。(均不超过25字)
弗兰克认为：
宗教认为：
3. 请另举一个事例，说明“在人类历史上，伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰”。(不超过70宇)
答：
4. 陀思妥耶夫斯基说：“我只担心一件事，就是怕我配不上我所受的苦难。”这句话的含义是什么?(不超过50字)
答：
5. 下列说法，不符合原文意思的三项是( )
A. 作者认为，寻求生命意义的途径主要是创造和体验。
B. 苦难的意义在于受难的人可以选择受难的方式。
C. 人一旦陷入绝境，苦难便没有任何意义。
D. 人性的高贵和尊严远比任何苦难更有力。
E. 承受过苦难的人，他的创造和体验都会有一种更加深刻的底蕴。
【试题答案】
一. 简答题：
1. “无知山谷”指愚昧守旧的地方；“智慧”指旧的思想伦理、法则等；“正人君子”指维护旧势力的人。这几句话意思为：在愚昧落后的地方，旧的东西很难打破，所以人们只好守旧而相安无事。
2. “知识的小溪”指的是山谷里人们的文明程度像一条小溪那么低浅。“深邃破败的溪谷”象征无知山谷历史悠久，走向衰落。“小溪”“缓缓地流着”是说山谷的发展非常缓慢。
3. 漫游者，历尽千辛万苦和艰难险阻，已经找到通往充满光明的新生活的道路，并号召人们冲破旧思想、旧势力，开辟新天地。
4. 人们害怕“得不到园中果实中应得的份额”，因此“恐惧总是陪伴着人们”。由于特大干旱使半数以上的人死亡，活着的人把希望寄托在山那边，而律法却说“不行”，于是人们彻底失望。为了生存，人们终于产生了叛乱的勇气。
5. 不盲从守旧老人，对于先驱者的新知，即使一时无法接受，也要采取宽容的态度。
6. 所谓幸福生活常常让人感到困惑，而此处不过是举个例子而已。
二. 选择题：
1. D 2. D 3. C 4. B 5. C 6. A 7. D 8. C 9. C
三. 阅读题：
1.
① 发生在人生各种逆境或困境中，
② 对生命意义的寻求有了明确的指向却不可能实现时，
③ 所产生的受挫感觉。
2.（弗兰克认为）苦难可显示人的品质乃至整个人性高贵和尊严。
(宗教认为)苦难使人救赎原罪，进而追求理想境界(或：受苦可以赎罪，进天国，或看破红尘，遁入空门)
3. 如：苏武牧羊，茹毛饮血，苦难至极，但他没有屈服。从他身上，我们不仅看到了他个人的高尚品质，还看到了高尚的人格尊严，苏武因此深受后世敬仰。
4. 答案要点：① 赞同弗兰克的观点； ② 自谦缺少承受苦难的品质和尊严。
5. A、B、C (A项说的是“通常”的看法，非作者的；B项之错参见第2题答案便可知，原文说“如果苦难本身毫无价值，则一旦陷入此种境遇，我们就只好承认生活没有任何意义了”；C项说反了。)
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