自我二重奏

一、作者简介

周国平，1945年生于上海。哲学家，作家，中国社会科学研究院哲学研究所研究员，出版各类著作20余种，包括多本畅销散文集。评论界关于他的著述有“诗化哲学”一说。 

曾就读上海市紫金小学、上海中学。1967年毕业于北京大学哲学系。1968年毕业后到湖南农场劳动一年半，然后分配到广西资源县工作。1978年恢复高考后考入中国社科院，先后获得哲学硕士、博士学位。国内著名的尼采哲学研究专家，出版各类著作二十余种，其中《尼采：在世纪的转折点上》、《妞妞：一个父亲的札记》、《人与永恒》、《爱与孤独》等在读者中产生较大影响。

二、词语解释

川流不息：[行人、车马等] 像水流一样连续不断地行进。汽车川流不息穿行在河滨大道和公园路上

有始有终：指作事认真,贯彻始终。

轮廓：①表示物件或人像外形的线条。

在好年景里耕地面积的轮廓扩大了

②一种不衬明暗而强调外形线的素描式样。

山的崎岖的轮廓

③事情的概况

他介绍了工程的轮廓

恍惚：①精神不集中,神志不清。精神恍惚

②指神思不定、慌乱无主。由于七情内伤、外邪内干、发汗过多而损伤心气,以致精神不定

庄周梦蝶：文中述说庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，“栩栩然蝴蝶”，“不知周也”。等他醒来，惊奇地看到自己是庄周。因此，他糊涂了，不知是庄周做梦成蝴蝶，还是蝴蝶做梦成庄周。

不假思索：不花时间考虑或思索马上作出反应,形容说话做事敏捷。

微不足道：事物细小而轻微,不足挂齿。

无足轻重：可有可无,对事情不会产生影响

傲慢：看不起人,对人怠慢没有礼貌。态度傲慢

她忍着被侮辱了的心情,一个一个地打量着这些人的欢愉和对她的傲慢。

悲欢离合：泛指聚合、别离、欢乐、悲伤的种种遭遇。

惊心动魄：震动内心,令人感动或惊讶。

狂妄：极端自高自大。狂妄自大。

惶惑：惶恐疑惑。惶惑不解。

尴尬gāngà：①处于两难境地无法摆脱。处境尴尬；尴尬的局面；这一来,我倒有些尴尬了,下面的话怎么说呢!――《百合花》

②行为、态度不正常的。潘虎显得有些尴尬:“我是自己竖竿子的。”――《潘虎》；尴尬人；神情尴尬

③鬼鬼祟祟,不正派。却才有个东京来的尴尬人,在我这里请管营、差拨吃了半日酒。――《水浒》

呻吟：①指因痛苦而发出的声音。无病呻吟。

②发出像叹气的声音。风在树梢中呻吟

不合时宜：不符合当前的潮流,与当前的社会思想、习俗等不相投合。闻得他因不合时宜,权势不容,竟投到这里来。――《红楼梦》凭君莫漫夸流俗,不合时宜未可师。――柳亚子《为何香凝先生题画》。亦称“不入时宜”

心不在焉：心里不在这里。形容思想不集中。

他心不在焉地听他们讲话

避嫌：避开嫌疑。

其貌不扬：形容人容貌丑陋

礼部侍郎郑愚,以其貌不扬,戏之曰:“子之才学甚富,如一目何?”――五代·孙光宪《北梦琐言》

调理：①调养身体。②照顾或照看;管理。谁来调理这些车辆

③调教,教育训导。④戏弄;开玩笑

同归于尽：跟对立的人一起灭亡。

应酬：①交际来往。善于应酬

②以礼待人。应酬几句

③指私人开的宴会。今天晚上有个应酬

妙语连珠：①指意味深长或说得很俏皮的话

②快速、简练而漂亮、诙谐的说法

用一些妙语使他们的评论生动

③词美意深而富于情趣的言语

妙语惊人。

卸妆：演员除去化装时穿戴涂抹的东西。

破绽：①衣被靴帽等的裂缝。补破绽。

②开裂。短衣破绽露两肘。

③比喻事情或说话的漏洞。一点儿破绽都没有。

窥：暗中察看。亦泛指观看。

一劳永逸：辛苦一次,以后就可以永久安逸。

消遣：①寻找感兴趣的事来打发空闲;消闲解闷

我今夜不睡,消遣这一夜。――《警世通言》

②戏弄,捉弄

你还来消遣我!――《封神演义》

怅惘：因失意而心事重重;惆怅迷惘。

神色怅惘

无所事事：游手好闲,不肯效力,不求上进。

邂逅：不期而遇。

契机：机会,转折变化的机缘。

徒劳之举：空自劳苦、白费心力的行动。

孤独：①幼而无父和老而无子的人。②孤立无所依附。小车站孤独地隐在树林里。――《筑路》

③独自一个人;孤单。

老汉拄着拐棍,背着草筐,整天孤独地踯躅在田野上。――《为了周总理的嘱托……》

④不合群;不喜欢跟人来往。

他性情孤独,几乎没有什么朋友

熙熙攘攘：指路上行人多,喧闹杂乱。熙熙攘攘的人群。

亵渎：轻慢;冒犯。师若迟疑不定,或再或三,是亵渎。――《易·蒙》孔疏。亵渎神明

羞辱：①羞耻侮辱

一个背叛其同党的人满身都是羞辱

②使忍受或遭受耻辱

揭穿他的穷困来羞辱他。

三、讲析课文

（一）有与无

庄周梦蝶：文中述说庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，“栩栩然蝴蝶”，“不知周也”。等他醒来，惊奇地看到自己是庄周。因此，他糊涂了，不知是庄周做梦成蝴蝶，还是蝴蝶做梦成庄周。

笛卡尔

法国著名的哲学家、数学家、物理学家和生理学家，也是近代欧洲哲学心理学思想的创始人之一。他在“物理学”中坚持物质是唯一的实体，是存在和认识的唯一根据，把机械运动看做是物质生命的表现，从而奠定近代机械唯物主义的基础。但在“形而上学”中他又承认思想独立于物质，所谓“我思故我在” ，只有理性才是真理的唯一尺度，并最终把物质和精神都归因为上帝的产物。这样就使笛卡尔的二元论最终倒向唯心主义的唯理论。

探讨了“自我”有与无的条件，证明的条件是看自己是否有独立的思想。“自我”因为有自己独立的思想而“有”（存在），否则便是“无”。

（二）轻与重

法国作家辛涅科尔说：“是的，对于宇宙，我微不足道；可是，对于我自己，我就是一切。”愿每一个学生都响亮地喊到：“是的，对于整体，我只是一角；可是，对于我自己，我就是全部！”

 　 记住吧，“成为你自己！”它也许如同一切道路格言一样知易行难，但是，绚丽的风景恰恰盛开在险峻的山巅！行动吧，让你的个性飞扬；展翅吧，让你的心灵翱翔！

对“自我”与世界孰轻孰重作了思考。用辛涅科尔的话对此思考作了有力的回答：“……对于我自己，我就是一切。”这是对人的主体性的充分肯定。

（三）灵与肉

分析了自我的物质追求与精神追求之间的关系，肯定了物质追求的合理性，更肯定了物质追求和精神追求的和谐统一是自我追求的最高境界。

（四）动与静

以“动”衬“静”，突出了独处时宁静沉思对自我的重要性，它能使自我不被外在世界的喧闹所迷惑，而永远能保持清醒的自我，从而不断地完善自我。

（五）真与伪

认为作为社会关系总和的人不可避免地会有一定的虚伪性，作者对此予以一定程度，但他更提倡人一定要努力保持真实自我的存在。

（六）逃避与寻找

作者认为人应该寻找并认识真正的自我。只有这样，才能不断地获得启迪，不断完善自我，使自己各方面取得更大的进步。

（七）爱与孤独 

本部分旨在分析人与人之间交往的原则，既要彼此相爱，又要保持每个自我的独立性。