执教班级：琼海市华侨中学部高一（5）
[说明]：
我 的好友魏智渊先生几度催我写一篇课堂实录，我都没有时间。现在绿色课堂开通了，我想，得写上一篇了。 这次开课我是没有准备 的，前一天晚上休息前接到学部电话说明天是家长开放日，要向家长开放一节课，请姜老师准备上一节课。 只有在上课时，我 的心才是宁静而舒展 的。只要到了讲台前，我 的心便全在文本、学生那里了。当然，这一次开课还有另一种听课对象：家长。这样，三方与文本形成互动就有了难度。 （文中另起一行 的括号里 的文字是我 的自评，或者说是夫子自道地介绍自己 的上课特点。） 师：上课！
生（1）：起立！
师：同学们好！
生：（齐）姜老师好！
（我所执教 的高一[5]班只是在上语文课时才将老师 的姓齐声喊出来，其他学科没有这样做。我这样做 的理由是，对教学过程而言，从来都是具体 的老师在与一群有血有肉 的具体 的孩子进行生命 的互动。所以，我安排学生每节课 的师生互答礼仪要指向于具体 的人。我还想说明一句 的是，我 的这种做法是我在张家港高级中学教教书时受语文特级教师高万祥 的影响而形成 的。我觉得这一个简单 的组织教学 的过程中确实可以见出一个教师对学生 的人文情怀，这说明了一个最基本 的问题：你 的眼中有学生。学生在这个时候，都是具体 的人，而不是一个抽象 的个体。苏霍姆林斯基在《给教师 的建议》中说：“请记住：没有也不可能有抽象 的学生。”同样，永远没有也不可能有抽象 的教师。） 师：（鞠躬）请坐下。[对家长微笑颔首]
师：同学们，本单元 的学习进行到这里 的时候，我们可以对诸子百家 的时代进行一次归纳了。我们学习了儒家代表人物…… 师：不错，我们说过 的，这两个代表人物，和他们相关 的著作是…… （我是一个非常讲究课堂用语准确到位 的老师，下面要提到 的两本书，并不是两位代表人物亲自撰写 的，所以，我用了“相关”这样 的字眼，这样会使学生明白治学需严谨，而不致今后再说出孔子和孟子 的文章） 生：（齐）《论语》和《孟子》。
师：对，这两本书，我们说过，这两本书，风格是很不相同 的，从阅读方法上也可以判断得出来。我们曾谈过，这两本书，应该…… 生：（齐）冷读《论语》，热读《孟子》。
师：很好。我们接触 的诸子人物还有…… 生1：道家 的庄子。 师：不错。那时候，儒与道，可以说是诸子中最具代表性 的学派。道家 的代表人物分别是老子与庄子。儒家 的情况其实比较复杂，在发展 的过程中，形成了一个庞大 的儒家体系，譬如孔子提出仁 的概念，在孟子则提出了…… 生2：仁政。
师：对，孟子发展了仁 的学说。这两个老祖宗都以天下为念。孔子不用说了，他怎么说？他主张…… 生：（齐）穷则独善其身，达则兼济天下。
师：还有……
生：（齐）以天下为己任。知其不可而为之。
师：很好。我们学习《寡人之于国也》时，充分了解了孟子关于国家 的学说和民本 的思想。可以说，儒家情怀之所以成为中国知识分子 的一种理想，统治阶级之所以能利用儒家思想作为维护政权 的工具，主要是依据了这样 的思想基础，从而引发了一代代 的知识分子甘愿放弃个人 的思想而以天下为念。 （这里本想引发大家思考中国知识分子为什么很少具有个性是因为儒家那里 的学而优则仕 的观点影响，但考虑到学习内容，我把话岔开了。） 师：今天，我们学习《荀子》里 的文章，我们看一看，这位战国最后一个大儒，又有着怎样 的思想。 师：先请同学们思考一个问题，在孔子那里，他是如何认识天与命运 的？ 生3：死生有命，富贵在天。
师：不错。在孔子那里，天是一个不可挑战 的神圣 的东西。而现在到了荀子这里，天 的概念与内涵都发生了极大 的变化。首先，天，是指自然。荀子说，人定胜天。又说，天行有常，不为尧存，不为桀亡。（板书这八个字，并请同学作解释。） 师：我请***来解释一下这八个字 的意义。 生4、5、6：（三人合作翻译出来）自然 的变化有它自己固有 的规律，不因为此时是贤明 的尧当家就存在，也不会因为此时是暴虐 的桀主政就不存在。 师：翻译得太好了。
师：看来，荀子与孔子倒有点意见相左了。可是，同学们，荀子也是儒家 的代表人物啊。可见，我国儒家 的思想不是一层不变 的，而是一直在演绎着变化着。现在，我们简单地将儒家在不同时期 的几个代表人物分别作一些介绍，请同学们用心记下来。孔子、孟子之后有荀子。汉代是董仲舒，再接着，唐代是韩愈。董仲舒与秦始皇有点相似，赋予了儒家以集权 的色彩，他提出罢黜百家独尊儒术。开始了学术垄断。韩愈这个人不错，文起八代之衰，抗颜而为人师，恢复古道，主张学习六艺经传。再后来，儒家 的发展情况就更其复杂了，它有了理学 的成份，南宋 的代表人物朱熹，他将儒家经典著作统统作了一次注解，也就是集传。（边说边板书上述大儒 的名字在黑板 的右侧。）我们说过，传是什么意思 的？ 师：我们今天研究《荀子•劝学》。首先，我想问，“劝学”之“学”是什么意思？
生：（齐）学习。
师：学习什么？是不是像我们今天一样学习数理化啊语数外啊什么 的？ 师：那学习什么呢？我们只有了解到学习 的内容才能最终确定荀子他老人家为什么要劝勉大家学习 的。 生7、8：（思考讨论）刚才老师讲到 的六艺。 师：不错。六艺。但这个六艺除了六本典籍之外，还有一解，也是学习 的内容，那就是礼、乐、射、御、书、数。孔子是很讲求这些东西 的。他觉得这些做人方面 的内容尤其需要学习，他甚至割不正不食。也就是肉没切成方方正正 的，他老人家都不吃了。 生9：孔子对学生要求太严格了。 师：你这话既对也不对。其实，这是仅就人 的习惯养成来谈 的。但《侍坐》里我们看到了，孔子是非常人性化 的。只不过，他对学生要求高。孔子 的学生吗，应该做大事，否则谁做大事呢？ （学生笑，家长笑）
师：好了，我们得转入到我们今天 的正题上来了。刚才我们说到孔子关于学习 的话题，那么，我就想问大家一个问题，为什么要学习？ 生10：荀子讲了，学不可以已。
师：如果“已”了，又怎么样呢？
生11：学习一旦停止了，可能就出问题了。
师：出什么问题？
生11：成绩要落后。
师：还有呢？
生11：做人就不好了。
师：有这么严重？那大家 的父母还有老师，都是参加工作 的人，学习 的时间肯定很少少，那做人就不好了？ （全班笑）
生11：那不是。老师你跟我们讲过，孔子讲过 的，吾日三省吾身。你们肯定每天在“省自己。 师：你说得太好了。你太了不起了。
（是不是觉得我这样夸奖学生太夸张了？其实不然。我们 的学生基础很差，适时夸奖是对 的。更何况这个学生引发出了教学高潮。） 师：看来，你所说 的“省”，其实也是一种学习。那么为什么要每天省察自己呢？ 师：噢，是吗？那么，我想问一问同学们，既然大家认为人是渐渐地变坏 的，那么看来，人一生下来就是非常善良 的了？ 生：（大部分齐）那当然。人一生下来本来就是善良 的嘛。总不至于人一生下来就非常坏啊！ 生13：我觉得人一生下来是善良 的。人后来变坏了，是有各种原因 的，譬如说，交了坏朋友，看了坏书，人就会开始变坏。 师：***，你有什么不同意见吗？
（在我 的理解中，语文课有时候一如相声，需要抖包袱。特别是在学生对一些问题判断得不是很准确时，更要用点心眼。语文教学上 的术语就是启发。但启发要在适当时候，所谓不愤不悱，不启不发。） 生15：对呀！这样 的看法有什么不对 的呢？人一生来，不可能就很坏吧？老师，这个问题我觉得没有必要问 的。 （我这个班 的学生，思想状态比较舒展，课堂上随意发言 的情况屡有发生。但我从来没有加以批评过。我觉得应该让他们讲话。） 师：说得好，这里，我很想表扬一下大家。因为，大家 的观点与儒家 的代表人物孟子是一致 的。孟子就认为，人 的本性是善 的。这是孟子思想 的另一个重要 的组成部分。我们知道他有着重要 的民本思想。今天，我们还要了解他 的人性本善 的思想。他认为，圣贤之人，是因为他能坚持他 的本我之心，不让他心灵中 的善 的力量流失，因而这样 的人便是圣人。我们一般 的人都会持这样 的观点，人一生下来，赤条条地，充满了善良与纯真。但是，假如我认为人一生下来就是很坏 的，是恶 的，有谁不同意呢？ 生：（大多数议论纷纷）这怎么可能，人一生下来本来就是善 的嘛。 （部分家长开始用眼睛相互探讨，有 的则回过头来悄悄地议论） 师：你们可以认为是善 的，为什么不允许我认为是恶 的呢？刚才我们用了个词，人是会变 的，变坏了，是说人原来是善；我说有人变好了，不是说人本性是恶 的吗？ 生：（讨论）应该说有一部分人坏，有一部分人好。
师：我刚才说 的也不是我 的观点，另一个儒家 的代表人物，就是我们今天要学习 的荀子，他 的学说，就是建立在人性本恶 的前提之下 的。这就是他为什么要强调后天学习 的原因。他认为，正因为人性本恶，所以，人就要学习，在学习 的过程中去除掉恶 的部分。我们不妨来看一看这篇文章 的第二小节。 师：我们一起来读一下这段文字：青，取之于蓝……
生：（齐读）……
师：同学们有几处读音需要仔细辨正一下。好，下面跟着我读一遍。
师：（领读课文，生跟读）
师：现在，我们再齐读一遍。相信会比刚才读得好。
生：（齐读）
（我一直强调文言文 的教学应该重于诵读，有一次，我在课堂领学生读书，我读一句，学生读一句。这种做法，在我小时候我 的语文老师常常这样做。我后来也经常这样做。我相信，教师 的感情处理会在读 的过程中传达给学生。可是，就在那一次，听我课 的教师非常惊讶，他们说，哇，你是这样教学生读啊？有创新！我真 的没有想到，很多教师其实不这样教学生读书。我也很惊讶。） 师：还有几个字要注意一下，一是于字，这个字怎么解？
生：可以解释为“从”，还可以解释为“比”。
师：很好。我们这里不妨作一次小归纳。以前我们知道这个字解为：在，到，向，对。现在，我们又接触了它 的新义。（在黑板右侧板书于 的几个义项，并要求同学们也在书边上将例句也写上） 师：还有，这里有一句“君子博学而日参省乎己”，有人认为，这个“参省”是“叁省”之误。如果是这样，我觉得也非常好，这说明荀子对孔子思想是有着继承 的。我们讲过吾日三省吾身 的话，今天老师为大家把这句话补全了。所谓三省吾身，主要是指：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？好，同学们记下来。这些东西很管用 的。做人用得着，作文也用得着。（在黑板右侧写下三省内容，同学们在书边上记下来。） 师：本段中还有一些词，需要大家能够熟练把握，“就”、“中”、“以”、“为”、“而”、“有”，这些字是经常用到 的，要认真把握。另有一些词，我们要明白他们 的含意，如：“金”、“就”“槁暴”、“复”、“乎”。请同学们来谈谈这些字词 的具体意义。 生：（讨论回答，教师在这期间于行间巡视，解答同学们提出 的问题，帮助同学们解决问题。） 师：同学们 的研究情况很好。特别是“乎”字，这里相当于“于”字。这一点，同学们也都提出来了。很好。这个字，在很多情况下与“于”有通解。以后我们还会碰到。现在，我们再将第一段诵读一遍。 生：（齐读。因为在加深理解了 的基础上进行 的诵读，所以，朗读效果非常好。有家长和孩子一起细声朗读。师、生、家长形成了良性互动。） 师：现在我们明白了，荀子为什么强调学习吗？
生16：这一段里交代了，学习能改变人。
师：怎么样改变？
生17：像金就砺则利，木受绳则直那样得到改变。
师：这是一句比喻了，这用来说明人 的话，表明了人原初 的状态其实与《三字经》中 的并不一样。《三字经》里怎么说 的？ 生：（齐）人之初，性本善。
师：现在看来，这句话大有考究。在荀子这里，就受到了挑战。但我想问一句，孔子及孟子 的观点固然有错，但荀子 的说法是不是就对呢？人之初，真 的性恶吗？ 生18：（思考后举手）老师，我觉得，人一生下来，其实是一张白纸，无所谓善，也无所谓恶。对人性来说，他一无所知。之所以善或恶，完全是后天决定了 的。 师：后天如何决定呢？
生18：后天如何影响他，他就会往哪一个方向上走。这就使我想到，教育 的意义就在于塑造人。父母将我们送到学校来，就是因为我们一开始一无所知，所以我们要来学习，使原本一张白纸 的本性变得优秀起来，从而接受人类 的文明，并进而在这种文明 的熏陶下成长起来。 师：你说得太好了。我提议大家为***鼓掌。
生、家长：（鼓掌）
师：***同学 的分析实在太精彩了，我觉得这样 的演讲再经过精心组织一番，完全可以参加国际大专辩论。我没有想到我们 的同学这么精彩。你们今天让老师看到了你们 的精彩纷呈 的一面。 人一生下来人 的本性是善 的还是恶 的，或者说是无所谓善恶，我们课后还可以进行讨论。但是，我认为，即使荀子人性本恶 的观点是错 的，他 的“学不可以已” 的观点有没有错？ 师：学习能改变一个人这一点是对是错呢？
生：（齐）也不错啊！
师：是啊。什么样 的出发点不重要。撇开他 的哲学、伦理思想基础，他 的这一论证仍然是极有价值 的。我们今天学习 的第二小节，是在谈学习 的重要性，在谈学习能够让人向好 的方向发展。（板书：第二小节 谈学习 的重要性）我们不妨再将这一小节重读一遍。 生：（齐读课文）
师：现在，我们是不是可以尝试一下，将这两段文字背诵一下。不会背 的地方，到时候可以偷偷地看一看。 生：（非常兴奋，将书反扣桌面上，开始背书。家长们脸上露出微笑，欣喜地看着学生背书，部分家长也在尝试背诵。课堂到结束阶段再度出现一个小小 的高潮。） 师：我看我们 的同学真 的不简单。深入地研究了这两段文字，还又能初步地背诵下来。看来，荀子 的“学不可以已”这样 的看法，确实已经为大家所接受了。 刚才，我们通过研究，明白了学习 的重要性，但是学习具体有什么作用以及应该如何学习，我们还没有涉及。这是文章后一部分所要讲述 的内容。课后请同学们认真预习。明天上课 的时候，我检查全文背诵，如何？ 生：（齐）好！ 师：下课！
生：起立！
师：同学们再见！
生：姜老师再见！
师：（向学生鞠躬，示意学生下课）
教后感：
我是一个喜欢讲 的人。我 的表达欲望特别强。面对一篇篇课文，我很愿意将我所理解 的独到而入微 的地方告诉我 的学生。但我 的这些我自认为具有独到 的见解，我却不急于告诉学生，我要让它们在高潮之时呈现出来，也就是说，我上课时，高潮感非常强。我觉得人在这种时候能够更容易接受知识与观点。而对我来说，我也更容易记住这些课堂细节。我教了十八年语文，很多我上 的课，我到现在都还能记得。 我 的课堂，我一直认为如同一篇小说或者散文，像水一样漫开，又像花儿一样开放。在常态化之中，自有它 的形态结构与亮丽所在。当学生或者听课 的教师在经过了我 的一节课后，不经意间，他们会发现，刚才，他们确实置身于一道风景之中。譬如，《劝学》一文，我抓取了人性本恶这样 的思想来进行展开，巧设机关，引领学生带着好奇与探究 的心态进行学习，听课者始终被一样东西吸引着激发着。 我 的课可能经不住评。我从某一个时间开始，也不再让一些自以为是 的评论者在立场上干扰了我 的课堂设计。评是他人 的事，上课是我和我 的对话体之间 的事。只要有生命意识、文本意识、课堂意义意识与课堂结构意识，我就觉得我已经完成了一节课 的任务。上述几种意识，可能只是我 的杜撰，但未尝不是我 的创新。我一直相信，一堂课有一堂课 的意义。我觉得有时候，我们一节课，不应该只讲求信息量，更要注意解决问题，哪怕一个问题。我现在面对 的学生，是基础较差 的学生，很多时候我只能将一个问题讲得很细才成。我所教过 的学生都认为，上我 的课，最有感觉 的是，他们被我调动起了情感。 我 的课也是从某一个时间开始再无法看出具体 的段落痕迹 的。这些都被我有意地掩埋了。我怎么能让人觉得这一节课不是浑然一体而是分成了各个阶段 的呢？在我，可以目无全牛，意识到教学 的各个环节，但牛若非全牛，又岂能有生命？有人说，对时间 的专注，意识到时间是被钟表表面 的圆形刻度划分出来 的，只能是心智有问题。那么一节课，被割成几段，是不是同样出了什么问题呢？ |