24 秋 水
教学目标
一、知识教育目标
2．积累实词：时、泾流、望洋、少、轻、殆、穷
3．积累虚词：之、以、则、见、于
4．掌握文言句式：被动句与宾语前置句
二、能力训练目标
三、德育渗透目标
使学生认识个人见识有限，若骄傲自满，就难免贻笑大方 的道理。 重点、难点及解决办法
重点：熟读成诵，积累文言实词、虚词及句式，理解课文内容。
解决办法：在理解 的基础上背诵，指导学生做文言知识卡片，组织学生讨论两则材料 的作用，引导学生鉴赏庄子运用形象说理 的艺术风格，把握文章观点。 课时安排
1课时
学生活动设计
1．组识学生进行三次诵读：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，领会主旨；第三次，背诵，领会庄子 的风格。 2．组织学生制作文言知识卡片。
3．组织学生讨论庄子形象化 的比喻，分析河伯慨叹 的内容，深入把握主旨。 教学步骤
一、明确目标
1．初步了解庄子其人
3．当堂背诵，领会主旨，鉴赏语言及表达技巧
二、整体感知
庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子 的思想，是道家学派 的重要代表人物，世称“老庄”。 庄子 的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物 的相对性，否定客观事物 的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活 的态度是一切顺应自然。庄子在政治上主张无为而治。 庄子 的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义 的艺术风格。《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。 《秋水》是《庄子·外篇》中最重要 的一篇，它以河伯和海若对话 的形式，讨论了“价值判断 的无穷相对性” 的问题。课文节选《秋水》开头 的一段，以河神见海神为喻，说明个人 的见识有限，经过比较，就会显示自己 的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。 1．新课导入
鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价一位古人：“其拿则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”这位作家是谁成语“望洋兴叹”“贻笑大方”又出自他 的哪篇文章学生回答 2．组织学生诵读课文，制作文言知识卡片
第一次诵读，正音正字，疏通文字。
①正音：
涘(sì) 渚(zhǔ) 少(shǎo) 殆(dài)
②制作文言知识卡片
卡片一：古今异义
至于北海（至：动词“到”，于：介词）
大方之家（修养高，明白事理）
秋水时至（时令，季节）
卡片二：通假
不辩牛马（辩，通“辨”）
泾流之大（泾，通“径”）
卡片三：词类活用
顺流而东行（名词用作状语，向东）
少仲尼之闻（形容词作动词，小看，也可以理解为意动用法，以……为少）
轻伯夷之义（形容词作动词，轻视，也可以理解为意动用法，以……为轻）
卡片四：文言句式
以为莫己若者（否定句代词宾语前置，莫若己）
我之谓也（用“之”帮助宾语前置，谓我也）
吾长见笑于大方之家（被动句）
卡片四：一词多义
泾流之大（代词，这样）
我之谓也（结构助词，帮助宾语前置）
于是焉河伯欣然自喜（介词，因）
吾长见笑于大方之家（介词，被）
第二次诵读，理清思路
用原文回答下列问题
①河伯在什么情况下欣然自喜？
②河伯为何“始旋其面目，望洋向若而叹”？
③河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家”？
3．组织学生背诵课文，讨论以下问题
②文中用两个“于是焉”有什么作用？
第一个“于是焉”，说明河伯是在“秋水时至，百川灌河” 的情况下欣然自喜 的。 第二个“于是焉”呼应第一层，对比说明，情况不同，时间不同，认识也不同，透露出庄子 的哲学思想。 ⑤这篇课文说明了一个什么道理？
个人 的见识有限，经过比较，就会显示自己 的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。 有浓厚 的浪漫主义色彩，想象丰富，善用比喻，寓言富有创造性，善用对比。 总结、扩展
《秋水》我们学 的只是开头 的一段。 《秋水》全文以河伯和海若对话 的形式，讨论“价值判断 的无穷相对性” 的问题。庄子采用寓言形式，用河伯、海若 的对话来讨论玄妙 的哲学问题。课文这一段河、海 的对比，实际只是引出大小、多少、贵贱之类 的看法，然后一层深一层地引到漫无边际 的认识 的海洋。有兴趣 的同学可以在课外阅读《秋水》全文。 布置作业
阅读《秋水》中紧接课文 的一段，说说其中比喻 的含义。 北海若曰： “牛蛙不可以语于海者，拘于虚也。夏虫不可以语于冰者，笃于时也。曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止，而不盈；尾闾泄之，不知何时已，而不虚。春秋不变，水旱不知。此其过江河水流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
附：板书设计
秋 水
《庄子》
自大 自叹
黄河宽阔 不辨牛马 北海壮阅 不见水端
↓于是焉 过渡 ↓于是焉
→→→ ↓
河伯自大 欣然自喜 ↓ 我之谓也——狂妄自大 自大
望洋兴叹 始吾弗信——盲目崇拜 浅陋
↓
殆
↓
见笑大方
【背景材料】
一、作者作品
庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。他继承并发展了老子 的思想，为道家学派 的重要代表人物，世称“老庄”。 庄子 的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物 的相对性，否定客观事物 的差别，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活 的态度是，一切顺应自然，“安时而处顺”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。 庄子 的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义 的艺术风格，鲁迅先生说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”（《汉文学史纲要》） 《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。
二、课文删节部分
望洋向若而叹曰：“……吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚（住地）也。夏虫不可以语于冰者，笃（拘限）于时也。曲士（乡曲之士，指寡闻陋见 的人）不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑（这里指浅陋）。尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止，而不盈；尾闾（传说中 的海水排放处）泄之，不知何时已，而不虚（尽）。春秋不变，水旱不知。此其过江河水流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在天地之间，犹小石小木之在大山也；方（正）存（在）乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空（蚁穴）之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号（称呼）物之数谓之万，人处一焉。人卒（通“萃”，聚集）九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连（继承），三王之所争（指争夺天下 的战事），仁人之所忧，任士（担负职务 的人）之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？” 三、参考译文
秋天 的雨水按季节来到了，许许多多 的小水流都注入黄河。畅通无阻 的流水是这样大，两岸和沙洲之间，都分不清是牛是马了。这时候，河神乐滋滋地高兴起来，觉得天下 的美景全在自己这里。他顺着河流往东走，到了北海，面对东面一看，看不到水 的尽头。这时候，河神才转过脸来，对着海神若迷茫地感叹说：“俗语有这种说法：‘听到 的道理很多，就认为没有谁比得上自己。’说 的就是我啊。我曾经听说过，有小看仲尼 的学识、轻视伯夷 的义 的人，开始我还不相信；现在我亲眼见到您 的广阔无边，我要不是来到您 的门前，就危险了。我将长久地被大方之家耻笑。”
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