第二课时
教学过程：
师：同学们，你们读《胡同文化》这篇文章 的最大感受是什么，与其他文章比较觉得语言上有什么不同呢？ 众生：（沉默）
师：我们读一段感受一下，好不？请大家读第一段。
生：（读第一段）。
师：有什么感觉？
生：有，感到语言朴实、亲切，老头子与老婆婆床上对话 的方位词特有趣味。 师：同学们，这样朴实 的语言能反映百姓最真实 的生活。大家在写作文时，常感到无话可写，总认为，作文 的语言是很“高雅” 的。是 的，作文“行动”本身就是高雅 的，但它 的“高”不是高不可攀 的“高”，作文 的内容都是生活化 的。这篇文章给我们很好 的启示，本文没有写“惊天动地 的事”，文章中两老头子床上 的话都写了，这样看来，“写作文就是 ” 。 生：（齐声）写生活。
师：我昨天给大家发了一篇阅读 的文章，叫做《汪曾祺……》。 师：通过这篇文章 的学习，我也希望唤起同学们 的对语文 的——。 生：（齐声）热爱！
生：（齐声）热爱！
师：（笑）我没有这么说哦！
生：（齐声）笑。
师：同学们，在你们看来，文章中哪一些语言最能体现北京文化 的特点，哪一些语言最能体现北京人 的特点。我们班有五个组。看哪一个组能够比较好地体会到课文 的语言特色。过一会儿，你们推出一个代表你们组水平 的同学发表看法。你们需要几分钟时间？ 生：三分钟。
师：三分钟够了吗？好吧，现在开始。
生：（读书，讨论）。
师：三分钟时间到了，可以了吗？
生：不可以。
师：噢？还需要延长时间吗？
生：需要。
师：我就估摸着，三分钟时间你们搞不掂。再延长2分钟好吗？
生：好。
师：就再加2分钟时间吧，请继续。
生：（读书，热烈讨论）。
师：时间到了，再不给你们时间了。研究出 的水平就是你们 的水平了噢，哪一个先来发言？ 生：（指第5组）从那一组开始？
师：为什么？
生：我们讲“风格”，所以让他们开始。（众生笑）
生：我们要“风采”。
师：好！哪一个组先表现“风采”？
生：我先来（很多学生举手）。
师：好，第2组，第4组，第3组。只有你二个组了，你们要抽签，还是讲“风格”？
生：（第5组举手）
师：（指第5组）好，就你们组先来。
生：我觉得74页上写到《八月骄阳》里“文化革命” 的一段对话很有意味，表现北京人不管闲事，其中“您多余操这份儿心，粮店还卖不卖棒子面？”“卖！”“还是 的。有棒子面就行。” 还有下面 的句子“忍着吧——穷忍着，富耐着，睡不着眯着！”表现了北京市民 的“忍” 的精神。 师：噢，两位同学站起来了，原来各有招数啊，请。你们要不要模仿一下？大家说要不要？
生：（齐声）要！
生：（模仿对话）
师：怎么样？
生：（齐）鼓掌。
师：我很激动，我们班真是人才辈出啊！
生：他们爱唠嗑不爱出头，且觉得他们会说话，很贫嘴 的。 师：给他们掌声（众生鼓掌）
师：下一个组。
生：我觉得这篇文章语言有三个特点。
师：做总结啊？
众生：（笑）
生：第一是通俗，第二用了老百姓 的语言，口语化，第三是还有高雅 的语言。 众生：（感叹）哇——
师：请用文中例句说明。
生：文章开头说“北京城像一块大豆腐”，通俗地说明了北京城 的特点。下面北京人 的“东去……西去”这样 的话，就是口语化 的。还有第七段 的文字都也很口语化。第三，有 的语言很高雅。如74页：“西阳残照，衰草离披……”这样 的语言很高雅。 师：噢，真是一个比一个精彩啊！
师：下一个组。
生：（沉默）。
师：大胆说，你们没有压力！说说看法而已。
生：我读一段话：“穷忍着，富耐着……睡不着，眯着”。
师：能不能读出感情来？或者你 的组有没有人帮你读出来？ 生：（齐声）读啊。
生：（沉默）
师：噢，我们就不难为你了。我们也该给掌声。
生：（鼓掌）。
师：下一位。
生：（模仿语调读） “我们楼里有一个小伙子……北京人，真有你 的”。 师：（指前面那个组与刚才这位同学）你们二位虽然相距遥远，却心有灵犀啊（生笑），你把他们没有完成 的任务，很好地完成了，给大家带来了真切 的语言感受，鼓掌！ 生：想啊。
生：（议论）
师：我感觉啊，韩彗丰同学很像一位语言 的鉴赏家啊，假使我要能够理解到这种程度，也要花很长一段时间。 （多媒体屏示字幕：1、朴素亲切 2、简洁，口语化 3、典雅别致）
同学们不要看你 的说法与我 的不太一样就焦急，我看同学们 的意思是差不多 的。即使高考答题，对你们 的答案，老师也不会扣分了。同学们 的讨论已经把很多主要意思都表达清楚了。 我在这里补充一点，关于语言 的简洁，既体现在引叙 的材料 的典型性上，如表现北京人 的方任意识，用二位老人床头对话“东去”“西去” 的对白，如果是斜街，则一定会表明叫“斜街”等，还表现在全篇文章里多用短句，使文章显得简洁。关于语言 的“高雅”，我更正为“典雅”，正象韩彗丰同学所找 的依据“西风残照……”一段，四字一句，语言流畅，语气贯通，古朴典雅，充分表现出作家 的古典文学修养。 屏示：
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。（唐·李白《忆秦娥》）
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。（唐·白居易《琵琶行》）
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（唐·刘禹锡《乌衣巷》）
同学们，汪曾祺先生用朴素简洁 的文笔表达了他对胡同文化 的留恋与对胡同文化走向衰亡 的理性认识。那么，我们 的同学如何看胡同文化呢，它与取而代之 的“高楼文化”比较，你更喜欢什么？或者你有什么看法呢？做一个小调查，你认为“胡同文化”与“高楼文化”比较，哪一种更优一些？ 生：（举手）
师：好，因为第三、四组认同胡同文化 的多一些，我就给全班划分为二个“派别”，就是“胡同派”和“高楼派”吧。（生笑）作者这样看胡同文化，对照课文，想一下，胡同文化与高楼文化，哪一个更有优势，各自有什么弱势，给你们3分钟时间准备，怎么样？ 生：好（看书讨论3分钟）。
师：胡同文化，有代表发言吗？
生1：胡同文化有优势，很热闹，人 的距离近，大家能够不约而同地会鸟，喝酒，下棋。 生1：那二位对那一段打小姑娘 的事情 的态度，就是住了“高楼” 的缘故，所以不管闲事了。 师：噢，他们如果住了胡同就不会是这样 的态度了，是吗？ 生2：还有，胡同里没有车水马龙，远离了热闹。
师：高楼派？
生3：刚才他们说 的不管闲事 的二位老人原是住在胡同 的，与高楼无关。 生2：不是，他们中有团结，文明 的精神传统，我们还要这种传统，而且要发场。 生4：“我是高楼派，首先，高楼是科技发达 的象征，是历史发展 的必然结果。” 生（齐声）：哇——（欢呼鼓掌）
师：那你认为，住高楼 的人就应该管一管打小姑娘 的事，住胡同 的人就可以不管。所以，住胡同 的人就说，让他道歉没有理由，那同一个事例怎么证明相反 的观点？ 生5：（举手）
师：请。
生（齐呼）哇！
生：（齐笑）
生6：高楼文化是历史走过来形成 的。并不代表高楼文化好。胡同文化使人与人之间有一堵墙，课文里说到，邻里之间，过往不多；高楼文化有一点进化，二者各有优缺点。即高楼使人们之间 的墙越来越厚，邻里之间交往更少了。这二者都不很好。但这些是人造成 的，不是环境造成 的。 师：你认为，不论什么文化，关键在人，是吗？
师：你看问题似乎站得得更高一些！
生7：这二种文化都画地为牢。胡同画出 的是四合院，书中说他们各人自扫门前雪，而高楼则切分为每一户人家。我也认为这是历史发展成这样了。人们之间隔膜深了。按照“天下为公” 的说法，我不认为高楼好，我不希望有这样 的文化，还是自然一些好。我想穴居也好，人与人之间没有那么多提防，夜里睡觉可以不用关门；用现在流行 的睡袋也好。如果硬要选择，我选择穴居文化了。 师：很有“老庄”风格啊。
生7：我希望过小国寡民 的生活，希望人们有交往也有能独立 的空间，人要少一些。人多麻烦多。 师：你是国家未来 的计划生育委员会主任 的很好人选啊。（众生笑，鼓掌） 师：同学们发言有理有据，条分缕析。请接着来。
生9：我是中间派 的。我赞同孙枫 的观点，有人曾说，在城市这所用钢筋混凝土灌注 的人性 的沙漠上，我感到十分 的孤独和无助。但高楼为什么代替了胡同？这是历史发展 的必然，胡同里 的人很清闲，年老 的摇一把蒲扇，年青人无所事事去会鸟，生活节奏缓慢，不合现代生活 的节拍，所以被高楼取代了。但进步 的文化也是双面剑，至于为什么，我目前也说清楚了。 生：（鼓掌）（举手）
师：这么多人要发言，我该叫谁呢？请你！
生10：我代表胡同文化 的，我首先反驳王典 的观点，她说 的那种夜晚打开门睡觉 的生活是不现实 的。胡同文化具有历史意义，是传统文化，不会完全被取代，一定会得到一定 的发扬。 生11：我是胡同派。如果说到人与人之间 的关系，请大家看一看课文73页 的第一段。 师：特别注意，我们听，她讲话 的依据是从课文中来 的，很好。 生11：北京人也“处街坊”，看得出来，北京人讲究独门独院也讲究“处街坊”，这与现代人相似，现代人讲究交往，也保持个人 的独立自由空间。现在高楼大厦里 的人，人们心理 的隔膜更大了。刚才有同学说过，混凝土已经使人际之间 的距离更大了，我们应该感谢胡同文化，它使我们既保持一定距离又不会使人们之间 的距离更加拉大，现代高楼里 的人，邻里已经完全是陌路人，见了面也不说话。 师：在你看来，胡同文化并不是那么隔膜 的，它有适度 的交往，又使人们保持了适度个人空间，就算今天 的高楼文化也是胡同文化发展而来 的，是吗？ 生11：是 的，还有，今天 的高楼里 的人有一定交往，也是从胡同里继承下来 的，所以，我们应该感谢胡同文化。 师：汪曾祺先生说：“再见吧，胡同。”，那么，你 的意思呢，则是“你好，胡同。”对吗？ 师：好，请坐下。
生：（鼓掌）
师：还有吗，有请 “胡同派”
生：（不满地）又是胡同啊
师：好好，我改正，待会儿，多请你们“高楼”发言
生12：胡同文化还有适用价值，如课文里说到有上马石、栓马桩等，它们 的历史价值还在，为后人提供了考查 的依据。 师：好，有请这边
生13：我赞赏高楼文化，从74页17段看出，胡同走向衰败没落，如果外国游客来看到残破 的景象，就认为中国还没有发展起来，影响中国 的形象。 师：哦，她是站在国际交往 的角度来看胡同 的，发展高楼就可以让外国人看见中国 的发展，如广州 的中信大厦多么骄傲地矗立在中国 的大地上啊？ 众生：（掌声）
生7：我先想反驳一下麦家辉 的观点，我自己也没有说完整，大家觉得胡同已经不适合现在了，已经To old. 师：她是英语科代，说话要用英语才能较好地表达啊！
众生：（笑）
生7：大家看看物理书，知道物质小到原子，大到宇宙，看似两极但都是可以统一 的，同样，我说 的穴居文化，不是过钻木取火 的生活，我讨论 的是理想，我们现在处于社会主义初级阶段，但我相信随着生产力 的发展，人与人之间 的心理会更适应物质生活更丰富 的将来，人们可以夜不闭户地生活。 生14：为什么高楼这么多，我们学习 的地方也是高楼？这是现实存在，胡同总会走向没落。 生15：我比较支持胡同文化。对胡同有很亲切 的感觉。 师：你住过胡同吗？
生15：住过类似胡同 的院子。高楼只是人口与时代发展而形成 的，我们住高楼只是因为人多了，如果建胡同要占用更多 的土地。 众生：笑
生16：外国人不会因为看到胡同就说中国落后，这可能还是他们喜观看 的特色建筑。 师：你是从旅游局长 的角度看 的。是啊，北京有一个旅游项目就叫“到胡同去！”很买座噢！ 众生：（掌声）
师：有请继续。
生9：我说高楼是胡同发展 的结果，我又倾向于胡同文化，书上说：“偶有剃头刀子 的 ‘唤头’之类”，这些在高楼里是见不到 的；还有，课文说，北京人容易满足，高楼是从胡同发展来 的，不好说谁优谁劣，至于高楼 的“隔绝”状况是不会长久 的，古话说：“穷则变，变则通，通则达”，人本性是趋于交往 的。 师：你是说人 的社会性会使得人们将自然打破高楼 的封闭。好，现在每个派别给一次发言机会 生2：胡同是我们 的特色，民族特色，它不会消失，高楼文化虽然发展了，但胡同还会保留下来。 师：请高楼派
生17：我想请问许佳俊同学，如果广州有胡同，你住哪儿呢
师：回答啊
生18：我告诉你，这些村已经被改造了，被高楼取代了。
师：是啊，难道你到学校学习不是为了发展吗？
师：啊呀（指生19），被他抓住“尾巴”了呀！
众生：大笑
生17：还有，高楼文化是追求现代化生活 的结果，胡同文化是历史 的见证物。 众生：（鼓掌）
师：请中间派
生7：有人说我 的观点太理想化了，其实没有理解我 的意思 师：那我问你，王典同学，白云山上有个洞，你去住吗？你怎么回答？
众生：（笑）
生7：如果我 的一切都那么现实，那我还有什么理想 的追求呢。 师：你看，我问她，她反问我了，这就是语言运用 的艺术。 众生：（鼓掌）
生：是 的，我不能住山洞，我要上学，要考大学。虽然我不能住深山洞，但我不能丢掉理想。当年有人想象今天有电脑，有高楼时，当时他旁边 的人也许会觉得他 的想法荒唐可笑，但理想是前进 的动力。 众生：（鼓掌） 师：同学们的辩论非常精彩，发言彬彬有礼，显示了应有的辩论风采。各自从不同的角度分析论证了自己的观点。大家从两种文化的历史渊源、文化价值、现实发展、未来展望等方面结合自己的认识与理解做了充分的交流和热烈的探讨，有的同学还表现出了一定的辩论艺术水准。不论怎样，我听了大家的发言是很受启发，很有收获。大家以后在辩论时注意两点：一是发言要有比较可靠的依据，二是注意不要被别人的意见牵着走，避免走进对方话语的圈套。请同学们课后整理一下自己的思路，充实一下内容，以“你好， 文化”为题，写一篇作文。下课。 |