孔雀东南飞
1 知识: 认识汉乐府民歌主要继承了《诗经》 的现实主义传统；两汉及魏晋南北朝是古代诗歌发展史上 的重要阶段。认识本诗在文学史上 的重要地位。 2 能力: 1)“乐府”知识 的了解 2) 掌握偏义复词 3) 了解偏义复词、古今字 的特点，掌握“相”、“迎”在不同语境里 的用法。4)学习本诗 的铺陈、比、兴手法。 3 情感: 了解刘兰芝和焦仲卿之间 的爱情悲剧，去进一步认识封建家长制度和封建礼教对青年男女幸福生活 的摧残，以及刘、焦之间忠贞不渝 的爱情。 二 教材分析 ：
1 地位作用: 是我国第一部长篇叙事诗。
2 教学重点: 个性化语言 .学习本诗通过人物对话及在尖锐 的矛盾冲突和曲折 的情节发展中塑造人物 的特点。 3 教学难点: 人物形象塑造
三 设计理念： 1 教法 2 学法。 串讲—诵读—练习法
四 教学媒体： 1 传统媒体； 2 现代媒体，主要是以现代媒体为主。
五 教学过程设计：
一） 引入:
由梁山伯、祝英台 的爱情故事谈起，引出本文 的主人公刘兰芝与焦仲卿。他们 的故事也被编成故事，不同 的剧种都在到处演出。 二） 新授课内容：
简介有关文学常识
1、乐府和乐府诗：举例：《上邪》《战城南》
上邪，我欲与君长相思。长命无绝衰。山无陵，水为竭，冬雷滚滚夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
“乐府”本来是汉武帝刘彻设立 的一个官署。就是掌管音乐 的官府。它 的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。这个官署相当庞大，成帝时“女乐近千人”。后来，把乐府官署所采集、创作 的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性 的诗体名称了。其中属于汉代 的叫“汉乐府”。 2、汉代乐府与南北朝乐府
乐府诗：中国古代乐府官署(汉武帝首设)中配乐演唱 的诗歌 。包括民歌和文人创作两大类。后人多用以代称入乐 的民歌。两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。句式灵活自由，语言自然流畅，通俗易懂，琅琅上口，生活气息比较浓厚。乐府诗主要保存在宋代郭茂倩《乐府诗集》中，汉乐府民歌又称汉乐府，风格活泼自然；南朝乐府民歌风格清新宛转；北朝乐府民歌，风格质朴刚健。南朝 的《孔雀东南飞》与北朝 的《木兰辞》并称“乐府双璧”，是古乐府民歌 的代表作。这部分诗，与《诗经》中 的国风性质相同，广泛地反映了社会生活和劳动人民 的思想感情，最具有人民性，是乐府诗 的精华。文人创作多为民歌 的仿制品，难与民歌相媲美。宋元以后，乐府诗 的外延进一步扩大，词、曲因配乐演唱 的缘故，也被雅称为乐府。 3、“乐府双璧”：汉乐府《孔雀东南飞》和北朝乐府《木兰辞》’如果说《陌上桑》是汉乐府民歌中虚构性叙事诗 的代表作，那么《孔雀东南飞》就是汉乐府民歌中纪实性叙事诗 的代表作。后人把《孔雀东南飞》与北朝 的《木兰辞》及唐代韦庄 的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”，并且前两者又被称为“乐府双璧”。 1）叙事性强，出现了第三者叙述 的故事，出现了有性格 的人物和比较完整 的情节。 2）能调动各种艺术手段来描写人物，如个性化 的对话，人物行动和细节描写等 3）形式多样，有四言、五言、杂言。少数继承四言，大多采用杂言。杂言体句式自由，长短不拘；五言则更是乐府民歌 的创新。 汉乐府在文学史上 的地位极高，一方面它反应了广大人民 的生活和爱僧，是从民间产生或受民间文化影响而产生 的艺术硕果，以它灿烂 的花朵和浓郁 的芬芳装点了荒芜 的汉朝诗坛。与《诗经》《楚辞》可鼎足而三。另一方面，它在中国诗歌史上，起着承前启后 的作用。它既继承、发扬了《诗经》 的现实主义传统，也继承、发扬了《楚辞》 的浪漫主义精神。 6、《孔雀东南飞》：是我国古代文学史上最早 的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀 的民间叙事诗。选自南朝徐陵所编《玉台新咏》。（我国古代最长 的叙事诗是《格萨尔王》，英雄史诗，一千万字。） 5、 五言诗：中国古代诗歌体裁。全篇以五字句构成。最早产生于汉代民谣和乐府民歌。到了东汉时期 的乐府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》、《孔雀东南飞》等。文人五言诗是在学习民歌 的基础上出现 的。标志着文人五言诗达到最高成就 的，是东汉末年无名氏 的《古诗十九首》，刘勰 的《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”。建安以后，五言诗创作日趋繁盛。唐代以后，五言诗更为发展，出现了五言律诗和五言绝句。由于五言诗可以容纳更多 的词汇，从而扩展了诗歌 的内容，更灵活细致地抒情和叙事，因此，它适应汉以后发展了 的社会生活，逐步取代了四言诗 的正统地位，成为中国古典诗歌 的主要形式之一。唐以前 的五言诗遂通称为“五言古诗”或“五古”了。 三） 课文题解
《孔雀东南飞》原题为《古诗为焦仲卿妻作》，这个标题意思直观，但缺乏新意，内涵不深。
《孔雀东南飞》取“孔雀东南飞，五里一徘徊”。借孔雀向东南飞去，而不原分离 的那种徘徊缠绵之情，托物起兴，引出爱情悲剧，这样既形象又生动，把它作为文章 的题目既生动形象、含义深远，又很有文学色彩。 1、结合小序简介本文故事情节
开头小序，交代全文 的故事梗概，交代事件起因与写这首诗 的原因。 交代了故事发生 的时间、地点、人物以及成诗 的经过。故事发生在汉代末年 的建安年间，是以真人真事为基础创作 的。 2、 故事梗概：
东汉建安年间，才貌双全 的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。 、兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁 的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。 故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律，充满浪漫主义 的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如《梁祝》中 的“化蝶”、牛郎织女 的“七夕相会”） 3、课文赏析：
结构：
开头两句：托物起兴，引出故事。
第二部分：夫妻誓别（6~12自然段）——故事 的发展 第三部分：兰芝抗婚（13~21自然段）——故事 的发展 第四部分：双双殉情（22~31自然段）——故事 的高潮 本诗以时间为顺序，以刘兰芝、焦仲卿 的爱情和封建家长制 的迫害为矛盾冲突 的线索，也可以说按刘兰芝和焦仲卿 的别离、抗婚、殉情 的悲剧发展线索来叙述，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活 的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿 的忠贞爱情和反抗精神。 1） 本诗开头两句（第一段）游离开情节之外，是否可以删去? 第一段与第二段合在一起好不好?为什么?
析：不能删。这是民歌习用 的起兴手法。它为全诗制造一种徘徊顾恋 的情调，又有提全篇、引出下文 的作用。合在一起不合适。第一段从孔雀失偶徘徊眷恋写起，这就是《诗经》中常用 的“兴”，托物起兴。第一段可独立为“序曲”。 2） 第二段从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐?它与情节 的发展有什么关系? 分析：不烦琐。这是一种铺陈手法，称为“赋”。
这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者 的同情。 分析：第十三段是第二段内容 的重复，都是强调兰芝从小聪明，很有教养，但转换了叙述 的角度，使文章显得错落有致。 第9段写兰芝临别“严妆”又用了一段铺陈，意在表现兰芝被逐离开焦家前沉着、冷静、镇定自若 的性格。既突出了“精妙世无双”，又为下文太守 的儿子求婚作了有力 的铺垫。 第二段从时间上（13岁-17岁）作了纵 的铺陈，第九段则从妆束、服饰、姿态上作横 的铺陈。无论哪一种铺陈，都对塑造人物形象、推进故事情节起了积极 的作用。 同学们初中时学过 的乐府诗《陌上桑》，在描写秦罗敷 的美貌时，也是用了横 的铺陈。 3）、诗中两次把焦仲卿比作磐石，把刘兰芝比作蒲苇，是否显得累赘?这和情节 的发展有何关系? 析：这个比喻第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。第二次是焦仲卿说 的，他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会，出现了分歧。这两次比喻和故事情节 的发展是一致 的，并能推波助澜，使情节曲折起伏，生动感人。4）、联系上下文，理解“黄泉共为友” 的含义。 析：在揭示了婆媳之间 的矛盾后，焦仲卿明确地表示要与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”，以此来向焦母求情。说明仲卿对爱情 的珍惜和忠贞。 5）、联系全文，理解“黄泉共为友”。
析：（1）向焦母求情时，仲卿表示与兰芝永不分离 的决心：“结发同枕席，黄泉共为友。” （2）在焦母 的压力下——“遣去慎莫留!”仲卿则表示了他坚定 的信念：“今若遣此妇，终老不复取!” （3）在焦母 的淫威下，仲卿仍未改变初衷，对幸福生活还存一线希望：“不久当归还，还必相迎取。” （4）在送别兰芝 的途中，仲卿还是信誓旦旦：“不久当还归，誓天不相负!” （5）在得知兰芝改嫁 的消息后，一线希望已绝，他毅然表示：“吾独向黄泉!” （6）兰芝已死，活着又有什么意义?于是他——“自挂东南技”。
由此可见，焦仲卿一直追求幸福 的爱情生活。后来 的一切活动，都发端于“黄泉共为友”。可以想象当初说这句话时，焦仲卿已抱定了宗旨：要是爱情破灭，就以死相抗! 6）结合作品 的时代背景，进一步理解“黄泉共为友”。 分析：故事发生在“汉末建安中”。当时 的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”。儒家 的那套伦理纲常逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密 的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等等清规戒律。 “天下无不是之父母”，这正是焦、刘悲剧 的根本原因。在这一时代氛围里，在焦母 的淫威下，焦仲卿敢于站在兰芝一边，表明与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友” 的坚决态度。 7）、这是一首长篇叙事诗，主要塑造了哪两个人物?（焦仲卿和刘兰芝）从上文语言和语境 的分析中，可以看出焦仲卿是怎样一个人? 焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但胆小怕事。
“今若遣此妇，终老不复取”——坚贞不逾
“故作不良计，勿复怨鬼神”——叛逆精神
刘兰芝：坚强、持重，不为威逼所屈，也不为荣华所动。
“十三能……十六诵诗书”——知书达礼
“受母钱帛多，不堪母驱使”——不卑不亢
“处分适兄意，那得任自专”——外柔内刚
分析：刘兰芝是一个聪明、善良、爱劳动、重感情、忠于爱情 的人。面对封建家长制 的专横和凶残，她无所畏惧。她是我国古典文学作品中光辉 的妇女形象之一。 （本文成功地塑造了刘兰芝、焦仲卿 的艺术形象，除了他们 的悲剧行为外，对话在表现典型性格方面起了决定性 的作用。 ） 9）如果说《诗经》中 的民歌是我国现实主义诗歌传统中 的源头，屈原 的《离骚》具有浓郁 的浪漫主义色彩。那么，《孔雀东南飞》属于哪一种? 分析：本诗以孔雀失偶起兴，以鸳鸯双飞作结，充满了浪漫主义色彩。而中间叙述焦、刘爱情悲剧，则多用现实主义描写手法。最后一节“化鸟”表现了人们对幸福生活 的向往、对封建制度 的抗议和嘲弄，与全诗 的主旨，歌颂忠贞不渝 的爱情及对压迫 的反抗精神是一致 的。这一节充满浪漫主义 的色彩。在诗歌创作中，现实主义、浪漫主义两大传统有时是兼而存之 统观全文，作者使开头、中间、结尾很好地结合起来，组成一个完美 的艺术整体。这是一篇现实主义和浪漫主义有机结合 的杰作。 10）焦母、刘兄：反面形象：
焦母：反面形象，是封建家长制 的代言人，是封建礼教摧残青年 的典型；她既极端 的蛮横无理，又一味 的独断专行。对焦刘 的婚姻强行拆散，对儿子软硬兼施。（对话鉴赏略） 刘兄：反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年 的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，尖酸刻薄，冷酷无情。（对话鉴赏略） 3）、起兴和尾声
4、本诗中“相”字出现比较多，而且用法不同，请试作区别。
“相”，是一个会意字，本意是用“目”看“木”，即察看。引申为“单相”，表示一方对一方有所动作之词，如：“相信（信之）”“相知（知之）”等。其次表示互相、交相 的意思， 一、读xiāng，其词性有如下两类：
第一类，作副词，表示彼此对待 的关系，译为“互相、相互”，如： ①贱妾留空房，相见常日稀
②黄泉下相见，勿违今日言
③枝枝相覆盖，叶叶相交通
④仰头相向鸣，夜夜达五更
从意思上看，①② 的“相见”显然涉及夫妻双方，因而当是互相见面。③中“相覆盖” 的是“枝枝”，“相交通” 的是“叶叶”，④中“相向鸣” 的是“双飞鸟”，它们都涉及多方或双方 的行为，因而“相覆盖”译为相互覆盖，“相交通”译为互相交接，“相向鸣”就是面对面哀鸣。 第二类，做人称代词，表示动作所涉及 的一方，不可解作“互相”。按照人称 的不同可分为三种： 一是作第一人称代词，可译为“我”。如：
⑤便可白公姥，及时相遣归
⑥时时为安慰，久久莫相忘
⑦初七及下九，嬉戏莫相忘
上述三句 的⑤⑥句是刘兰芝对焦仲卿说 的话，第⑦句是刘兰芝对小姑之言。这里 的“相”都不是表示彼此对待 的关系，三个句子都表示说话者（刘兰芝）希望对方对待自己（即“相”） 的某种态度和行为，“相”均指代说话人。“相遣归”就是把我休回娘家，“莫相忘”就是不要忘记我。 二是作第二人称代词，译为“你”。如：
⑧吾已失恩义，会不相从许。
⑨不久当归还，还必相迎取
⑩誓不相隔卿
⑾不久当还归，誓天不相负
⑿幸可广问讯，不得便相许
此处 的⑧句是焦母回绝儿子求情时说 的话，“会不相从许”就是（我）一定不会答应你。⑨⑩⑾句是焦仲卿对刘兰芝所讲 的，“相迎取”就是迎接你，“誓不相隔卿”就是发誓不断绝（与）你（ 的恩情），“不相负”就是不辜负你。⑿句是焦母对媒人所言，“不得便相许”就是（我）不能就答应你。这些句子都表示说话者对待对方（即“相”） 的某种态度，“相”都指代听话人。 三是作第三人称代词，可译为“他（她）”。如：⒀勤心养公姥，好自相扶将
⒁登即相许和，便可作婚姻
⒂新妇识马声，蹑履相逢迎
⒃怅然遥相望，知是故人来
上述四句中 的“相”分别出现在对话句和叙述句中。⒀是兰芝叮咛小姑要好好侍奉婆母，所谓“相扶将”就是服侍她。⒁是兰芝对兄长 的答语，让他赶快答应媒人 的婚聘，“相许和”就是答应他（媒人）。⒂⒃是兰芝听到仲卿 的马嘶后 的反应，“蹑履相逢迎”就是穿好鞋子迎接他，“遥相望”就是远远地望他。 从语法角度分析，“相”作副词时一般在句中充当状语，作代词时一般充当句子 的宾语，而且大多前置。作副词时，句子 的主语（或隐或显）多是两个或两个以上 的人或物，作代词时，句子 的主语多是单个人，主语与“相”有支配与被支配 的关系。 二、xiàng,名词，“相貌”之意，仅列例如次，不再赘述。
⒄儿已薄禄相，幸复得此妇
总之，“相”字在古汉语和现代汉语中 的使用是很普遍 的，用法也很多。只要结合语言环境，就不难分辨。 6、偏义复词。两个意义相关或相反 的词连起来当作一个单词使用， 实际上只取其中一个词 的含义，另一词作陪衬。这种用法“一直沿用到今天。例如口语中：“有个好歹”（偏在“歹”）“吉凶未卜”（偏在“凶”）等。《孔》诗中出现很多，应结合上下文进行判断。如： “昼夜勤作息”（偏在“作”）“勤心养公姥”（偏在“姥”）“我有亲父兄”（偏在“兄”）“我有亲父母”（偏在“母”）“逼迫有弟兄”（偏在“兄”）“其日牛马嘶”（偏在“马”）“否泰如天地”（偏在“否”）
共事二三年：共同生活（一起工作） 可怜体无比：可爱（值得同情）
汝岂得自由：自作主张（没有约束） 本自无教训：教养（失败 的经验） 处分适兄意：处理（处罚） 便可作婚姻：结为亲家（结为夫妻）
七、教育意义：
刘兰芝、焦仲卿 的悲剧命运，概括了旧社会广大青年男女在封建势力压迫下 的悲惨命运！他们 的抗争，反映了人民要求冲破封建礼教，追求幸福生活 的意义和愿望。同时也突出了分件礼教吃人 的本质。 八、艺术特色
1 序曲与尾声，在内容上充满了浪漫主义色彩。
2 铺陈与比喻
补充知识
互文：古代试问 的一种修辞技巧。互文是指两个词本来要结合在一起说 的，可是为了调和音节，或受词牌 的限制，或使语句简洁对称，要省去一个，解释时两个词和起来讲，这种修辞方式叫互文。 例如 “东西植松柏，左右种梧桐”
“枝枝相覆盖，叶叶相交通”
“秦时明月汉时关”
“主人下马客在船”
“叫嚣乎东西，隳突乎南北”
3 板书设计。略
六 课后反思 |