想像世界 学习虚构

相像能力是人类不可或缺的智力，是人类生活中不可或缺的智慧。

当我们读到“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的诗句时，眼前就会出现一幅色彩绚丽的的江南春景图；当我们听着那如泣如诉的古筝独奏《苏武牧羊》时，我们的眼前仿佛出现了那衰草连天的草原，苏武正怀抱符节，步履维艰地向前走着；面对着黑板上的一个圆，我们可以把它想像为我们所生活的星球。

过程指导·方法建议

心理学是说，想像是人脑对已储存的表象加工改造成新形象的过程。而我们说，对于不在眼前的事物而想出它的具体形象，或者在知觉材料的基础上，经过新的综合而创造出新的形象，这就叫想像。由此可见，创造性人才的素质智力核心是创造思维的发展，创造思维离不开想像思维，想像是人最宝贵的素质，它以实践经验和丰富的知识为基础。

作文作为一种特殊的审美创造，不能简单地记录事实，而需要把日常的生活现象典型化，这就是孕育作品时的艺术构思过程。所谓典型化，就是化生活素材为具有典型意义的艺术形象，这是文学创作的基本规律之一。为此，必须经过艺术概括对生活进行选择、提炼、改造、集中，虚构出新的形象。正如鲁迅在《我怎么起小说来》中所说的：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由,但决不全用这事实，只是采取一端,加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止。人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在渐江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。”

作文需要虚构，因为要表达心中的希望，就是想象，就是虚构，就是编造故事，于是，你不再无话可说，不再羞于启齿，你会变得思如泉涌，滔滔不绝。

想像的作文，虚构性的作文，一般可分为两类：一类是把现实生活典型化，把生活中的素材集中概括，加工提炼；一类是科学幻想的。

1．把现实生活典型化，把生活中的素材集中概括，加工提炼，从而创造出新的形象。

想像和生活，是相反相成、相辅相生的。在这种辩证关系中，想像因生活而更见其抽象，能启发读者用想像的驰骋而获得更高的艺术美的感受；同时，生活因想像更见其具体，能使直接的描写，从而更显得气氛浓烈、背景开阔、包孕丰富。

想像，其目的在于调动读者的想象，它能跳出现实的束缚，又依据现实生活，通过创设情境，运用隐喻、象征等手法，为读者留下广阔的想像空间。如由生活中的脚印想像到人生的足迹，由脚下的道路想像到成长的历程，由房屋的窗户想像到对外的开放，由山涧的桥梁想像到感情的沟通，由竹之有节想像到人的节操，由叶落归根的景象想像到思乡的情怀，由登高望远想像到“欲穷千里目，更上一层楼。”的哲理……这种由眼前生活中的实在事物、景象或具体的事情写起，创造出新的新的形象，从而水到渠成的揭示其寓意。

为此，写景可借助过去的景、将来的景和心中的景，来反映眼前实景；写人可借助杂取合成的、虚拟创造的非真实人物来表现真实的人生；记事可借助假设的、梦幻的、虚构的非现实中的事来反映真情实事。当然，想像要以现实生活为基础，如果只是孤立地想像，则文章必然流为空虚飘渺，使文章空泛贫乏，失去表现力。

如：

天堂的审判

葛朗台在天使的引领之下，来到了上帝的面前，接受最后，还是下地狱。

一到上帝的眼前，葛朗台老头就迫不及待地跪下，双手合掌，央求上帝：“仁慈的主啊，可怜可怜我这个老头子吧，请让我到天堂吧。我是那么地信仰您，尊敬您，也无时无刻不憧憬去天……”

“你带来了什么？”上帝显然有些不耐烦了。

葛朗台一惊：没想到上帝这儿也兴这个！他慌忙掏出一把金银珠宝，自己还留了几个在衣袋里，捧到上帝面前：“您收下，这是我小小心意，请您把我派到天堂吧，我是那么……”

正说着，只见上帝衣袖一挥，眼前的珠宝全化为云烟飘散，葛朗台傻眼了。

“你还有什么？”上帝又问。

“我……我还有钱。”葛朗台慌忙又摸，这下他真傻了，衣袋里什么也没有了。

“钱财为身外之物，生不带来，死不带走，你带来的只是过眼云烟，你没有一点实际的东西吗？”上帝准备拿出地狱通行证。

“我还有，还有，我有才学，我机敏，我是个赚钱的好手。”葛朗台几乎要哭了。

上帝冷笑一声：“哼哼！这些人地狱里多的是。你没有通往天堂的证明，去地狱吧！”

葛朗台一屁股坐在地上，面如土色。

这时，卡西莫多也被带来了，他面带微笑，脸上洋溢着生前幸福的微笑。

“你有什么？”上帝问。

“除了诚信，我一无所有，尊敬的上帝，您看着办吧！”卡西莫多回答得很坦然。

上帝一挥衣袖，卡西莫多立即身着清白的衣服，头上悬着一只光环，驼背也直了，宛然成了一位天使。

“去吧，你的天堂在等着你。”上帝笑着对他说。随后卡西莫多消失在天宇间，去他的极乐净土了。

“为什么，他那么丑，又驼背又傻，而且没有钱和荣誉，他没有资格上天堂！”

葛朗台跳了起来。

“可他有诚信，这是永恒不变的灵魂。健康、美貌是天生的；机敏和才学是培养的，他可以永存人世间。金钱和荣誉是虚幻的，死后一切归为尘土。你现在一无所有，只能去地狱！”

葛朗台彻底服了，他发誓下辈子要以诚信为人生目标。

点评：文章未写现实生活中的人和事，而凭自己的丰富想像，把两个世界文学长廊中的著名人物形象放在一起写，卡西莫多因一生诚信而上了天堂，守财奴葛朗台却因一生缺乏诚信而下了地狱。最后借上帝之口揭示了“诚信是永恒不变的灵魂”这一深刻的主题。所有的这些想像应该说都没有离开现实生活，是现实生活的高度概括和集中。

2．进行科学幻想。幻想，也是一种想像，它是指以社会或个人的理想或愿望为依据，虚构还未发现或实现的事物的具体形象的想像过程。由此可见，科学幻想并不是以事实为依据，而是以理想或愿望为依据，但这并不是说幻想可以凭空妄想，归根结底，虚构的事物的具体形象还是决定于人的愿望和需要，反映人类的进步和美好的愿望。

由于科学发展，人们对自然界的认识越来越透彻，于是人们开始了对未来科学的想像，并在此基础上，认识世界，解释世界，我们把这种想像称之为科学幻想，诸如，以一定的科学知识为基础，大胆想像，想像外星人、时空隧道、记忆移植等。

如：

火星拯救行动

山东考生     刘杨

“UFA向总部报告,我已抵达坐标301处，目标没有发现，请指示。”“请仔细搜索，方位正确，那是一个蓝色星球，生命活动信号强烈。”三分钟后，“报告总部，目标出现，但它已变成黑色，生命信号正在减弱。”“请着陆，抓两个地球人来，马上实施我们的拯救地球计划。”

这是3008年的一天，由于污染严重，一个命名为“地球”的星球正面临毁灭。火星人开始了他们的拯救行动。

“报告总部，UFA顺利返航，还带回两个刚丧失生命信号的地球人。”“将地球人送入分析室，把他们的记忆移植到火星2号、3号身上。我倒要看看，这小小地球人是怎样亲手毁了他们的星球的。”火星头人亲自到了“模拟地球系统”旁边。只见火星2号、3号机器人根据移植的记忆，开始了他们的“毁灭”进程。但见2号走到“森林”中间，右手挥起斧子对准树干就是一下。伴着斧子的起落声，一片片树林倒下了。这下可搅乱了火星上的电脑平衡系统，模拟洪水从天而降。令人不可思议的事出现了。但见火星3号用锯末拌灰充当水泥，还用它来筑堤坝。洪水毫不留情地冲垮堤坝，田庄……“不可思议!太不可思议了!他们……他们怎么能这样?快!关掉模拟洪水系统，看他们还干些什么?”火星头人气得大吼。大难不死的2号、3号相视一笑。他们一个举起手中的激光枪，冲着电子鸟“嘭彭”开枪；一个干脆打开排污管，将废弃的铅，汞全部排进了海洋!经这样一番折腾后，地球生命指数由五亿降到接近零!

“真是不看不知道，一看吓一跳啊。”火星头人惋惜地摇了摇头。他按动大屏幕按钮，开始布置下一步的计划。“UFB火速飞临海洋上空，播洒生命1号；UFC飞到G号区域，播洒生命2号；火星医院准备给地球人洗脑，移植过滤后的记忆，让他们忘掉那些可怕的做法，重回地球，创建新的生活吧!”

若干年后。

“报告总部，UFA飞临坐标301处。这儿有一座蓝色星球，生命信号异常强烈!”火星头人听了报告，笑了…… 

这位考生的想像，已经飞出了地球、翱翔太空，他把整个宇宙修为想像空间。这种想像真是我们所期望的新世纪人才的超前思维、开放性思维。

因此，在进行科学幻想时，一定要建立在已知科学知识和未来科学发展认识的基础上，并且让科学服务于我们对未来世界的向往和追求。

素材资源·资讯分享

1．                        东史郎爷爷的忏悔

“孩子，你知道什么叫责任吗？”

“哦，您是东史郎爷爷？”

“我只是一个罪人，一个民族的罪人……”

“哦，责任？我知道，比如说：我爱我们的祖国，这就是我的责任！对吗？”小女孩自豪地说。

白发老人眼中流动着令人捉摸不透的色彩：“孩子，日本是我们的祖国，我也很爱她，可我却曾因为爱她而伤害了别人。”

“东史郎爷爷，你会因此而不爱自己的祖国吗？”

“当然不会了，其实我一直很爱她，只是……”

“妈妈说过，每一位日本人都要热爱祖国，就像热爱母亲一样。”

“叮铃铃……”闹钟响了，小女孩睁开眼，丝毫没有动弹，因为她总觉得东史郎爷爷似乎没走。

一位中年妇女推门进来：“彩子，快起床，今天我们要去参观原爆50周年的图展。”

“孩子，能告诉我你看到了什么了吗？”白发老人再次出现。

“东史郎爷爷，那图片一点也不好看，上面的人长得黑乎乎的，还有很多的小朋友躺在那里。”小女孩显然没有看懂什么。

“那是原子弹爆炸的后果，他们不是长得黑，而是被烧焦了，像烧焦的木头一样，还有那些孩子，他们都永远醒不过来了。”凄凉的感伤在老人眼中涌动。

一阵沉默过后，小女孩哭了起来：“小朋友们不能唱歌，也不能跳舞……是什么人害的呢？这么残忍。”

“你妈妈没告诉你吗？”

“没有，妈妈说那小纸条上没写，只说那里在广岛。”小女孩的母亲是以她的方式在保护着自己的孩子。

老人失望地摇摇头，继而又无奈地点点头，似乎明白自己为什么会老得如此之快了：“有一位母亲因为犯了错误而不敢面对，以致想永远隐瞒下去，甚至想因为要守住这个秘密而加害于自己的孩子。”

天亮了，白发老人又消失了。

“妈妈，您爱我吗？”

“傻瓜，妈妈当然爱你了。”母亲不清楚小女孩在想什么。

“我要找一个不爱自己孩子的坏母亲，你帮我找，好吗？”天真和无邪在小女孩的眼中闪烁着。

“孩子，找到坏母亲了吗？”

“没啊。”小女孩很失望，“他们都说母亲是伟大的，不会加害于自己的孩子，可是……”

“是吗，这位母亲有层神秘的面纱，或许你长大了就能揭开，或许你一辈子都不能揭开，其实这位母亲一直都在履行着她自己认为应该履行的责任。对于我而言，责任就是对过去的忏悔，对事实的尊重和对道义的追求。我曾经是一个魔鬼，手上沾满了同类的鲜血，如今，当我站在原告席上，为被我参与杀害的30万同胞讨回公道的时候，有人却说我是叛徒，也许站在曾经的立场上，我是背叛了我的民族，但我无法原谅我自己，无法面对那样的民族和那里的人民。”

小女孩望着这位饱受了沧桑却又一直矢志不移的老人，她或许在想：我一定能揭开面纱，和东史郎爷爷一起站在原告席上。

点评：小到个人，大到国家和民族，要想生存和发展，就必须勇敢地面对过去。作者没有从现实取材，而是展开丰富的想像，虚构了一个小女孩和东史郎爷爷的对话，直探东史郎的内心世界。赞扬了东史郎在历史面前勇于忏悔的可贵精神，巧妙地诠释了“心灵的选择”这一话题。这种避实就虚的想像就显出可贵的创新精神。

2．                                 地心游记（节选）

                  （法）儒勒·凡尔纳

起先我什么也没有看见。我的眼由于不习惯于光亮，自动闭上了。当我又张开眼的时候，我又惊又喜地喊道“海！”

“是的，”叔父说，“黎登布洛克海；我高兴地认为没有一个航海者可以和我争夺发现这个海的荣誉和拿我的名字来命名的这个海的权利！”

这一大片水真是大湖大海的起点，它一望无际。起伏曲折的海岸把优美的、金黄色的沙滩送给了澎湃的波浪，沙滩上全是原始生物的小贝壳。波浪的互相撞击发出了四周都被围住的空间所特有的奇特而响亮的声音；和风经常轻轻把泡沫吹到我的脸上。在这个距离波浪六百英尺的微斜的海滩上，竖立着巨大的岩壁的壁脚，岩壁向上耸入眼睛所看不到的高处。有些壁脚延伸到海内，形成了被碎浪的牙齿啮嚼着的岬和海角。这是个真正的海，也有我们自己的海岸那样不定的外形，可是在方向位置上讲，却是很偏僻，而且荒野得可怕。

由于一道奇特的光亮，我才清楚地看到这一切景况。这不是日光的照射，也不是月亮发出的灰淡的光线。不——这道光线的穿射性，它那震颤的发散、纯净而干燥的白色，它那股凉气，以及比月光还强的照耀力，显然指出了一个光源。它好像是一道永远不灭的北极光，照遍了这足以容纳一个海的大山洞。

我头上的圆顶——如果你喜欢，可以叫它天空——似乎是由面积很大的云也就是移动和变化着的水蒸气所组成，这些水蒸气只要凝缩就能化为倾盆大雨。然而当时“天气很好”。光线投射在后高的云层上，产生出一种奇异的景象。云彩间有很多阴影。在两片云朵之间，常常有一道很强的光，一直射到我们身上。但是这不是阳光，因为它没有热。这道光产生了十分萧条和凄惨的感觉。在这些云朵上面，所感觉到的不是发出星光的天空，而是花岗岩的圆顶，它的重量压倒了我的精神。不管空间多大，它却不如天上星际最小的空间。

我们的确被关在地球的大洞里面。我们不能断定它的阔度，因为它变得越来越阔，阔到眼睛所能见到的地方，也不能判定它的长度，因为我们的幻想只能延伸到没有边际的地平面。高度一定有十英里或十英里以上。眼睛看不到花岗岩的顶，可是在那里，至少在两英里的高处有云出现，这些云比我们所熟悉的云还要高，这可能是由于空气的密度特别大。

点评：法国科幻小说大师凡尔纳的开科幻小说界技术派先河，充分依托现有科技发挥合理想象，强调技术上的可操作性。

法国作家儒勒·凡尔纳的《地心游记》，是一部相当成功的科幻小说。小说叙述了黎登布洛克教授受前人一封密码信的启发，带着侄子阿克赛以及足够的粮食、仪器和武器等，由汉堡出发，到了冰岛请一位向导汉恩随行，进行了一次穿越地心的探险。他们三人，由冰岛的斯奈弗火山口下降，经过三个月的旅行，历尽千辛万苦，也饱览了地底下的种种奇观，最后由于岩流的冲击，克服了缺水、迷路、风暴等困难，又从“地中海”里面西西里北部的斯多伦波利岛上的一个火山口回到了地面。

选文写的是旅游者在距离地面以下一百二十多英里的地方发现的“地中海”。当人们对地球的地质结构尚不清楚时，凡尔纳发挥其想像，进行相对的科学猜测。其中“海”上的“天空”、“云”、“光线”，都是作家在生活经验和科学常识的基础上想像出来的。作家对地质结构的想像，其目的是试图解释人类对未知领域认识的谜团，并非胡乱猜测。

表达实践·写作指导

对未来世界，人们有许多预言：比如说，科学技术会如何先进，可能会出现克隆人类，是祸是福，众说纷纭；再如，某一天有外星人造访地球，或许会给人类带来福音，或许导致人类的毁灭；再比如，随着科技的进步，经济的发展，人类生存的环境会变得更美好，或者相反，更恶劣……不过，不论你持乐观还时悲观态度，世界的未来，你的明天，都是你不得不思考的问题。那么，你将预见未来，你将表达你对未来的愿望和向往呢？请你就此写一篇想像作文，字数800以上。

克隆人出现以后

                                 王凯

布朗夫妇有一个可爱的小儿子，今年他已经三岁了。聪明伶俐十分讨人喜爱。夫妇二人视若掌上明珠。

布朗完成了一年的工作，带着妻子和小布朗去度假。一家三口驾驶着小汽车来到了佛罗里达，开始了他们的度假活动，可是他们并不知道一场可怕的灾难在等待着他们。

到达佛州的第二天，布朗一家便去了当地最有名的一家餐馆，在那里渡过了一个愉快的下午。由于小布朗要急着赶回去看动画片，一家人便乘车回到旅馆。刚一进屋，布朗想起自己的大衣落在了餐馆里，便对妻子说：“亲爱的，照顾好我们的儿子，我去去就来。”说着亲了亲妻子和儿子便开车去旅馆。布朗万万没想到的是他一去竟成了和儿子的诀别。

原来，世界恐怖组织为了报复美国政府对他们的打击，准备在圣诞节前进行一次大规模的爆炸活动，布朗一家居住的旅馆已经被安上了定时炸弹。

布朗开车走出不到200米，就听见一声巨响，布朗回头一看，整个旅馆已经化作一团大火。他急忙跳下车向旅馆跑去，他不敢相信眼前的一切，泪水模糊了他的双眼，这一刻仿佛什么都不重要了，他只想着自己的爱妻和儿子，火专的啪啪声和尖历的警报声在他耳边回荡着，布朗陷入了极度悲哀和痛苦中。后来经查此次事件共有43人丧生，其中包括他的儿子小布朗，他的妻子虽然幸存下来却成了植物人，还不知何时才能够醒来。

布朗实在不敢相信刚才还欢蹦乱跳的儿子竟在一瞬间离他而去。这时，布朗突然想到自己的一个老朋友，一位生物学家，他曾成功地克隆一个小布朗呢？布朗立刻给他打了电话，答案是肯定的。他们迅速地提取了小布朗的活体细胞，奇迹发生了，10个月后，他们终于克隆出了小布朗，竟然和原来的小布朗出生时一模一样。

布朗一面照顾这个克隆的小布朗，一面照顾昏迷的妻子。一转眼，三年过去了，小布朗能流利的说话了，和死去的小布朗一模一样。这天，布朗决定带着他去看妻子，布朗抱着小布朗来到妻子的床前，他对小布朗说：“孩子，这是你妈妈，快叫妈妈。”小布朗轻轻地抚摸妈妈的脸，大声叫：“妈妈，妈妈！”这时候，布朗发现妻子的嘴角动了动，像是在微笑。

望着妻子的似笑非笑，听着小布朗甜甜的话语，布朗立刻萌生了一个念头：何不克隆一个妻子呢？从妻子身上脱胎的细胞，就是我原来的妻子，就等于给妻子彻底澄好了病，不行，那她的年龄不是比小布朗还小吗？怎么可以是小布朗的妈妈呢？我又怎么可以是她的丈夫呢？对，干脆我和妻子同时克隆，一年后，我们仍然是一双夫妻，至于谁是爸爸谁是儿子，我看都不重要了，反正是一个血统。我想这克隆人出现以后，人们的伦理观念恐怕要重新考虑了。现在爸爸比儿子大，爸爸克隆了，儿子就比爸爸大了，再过几年一克隆爸爸又比儿子大了，爸爸儿子这样互相交替，生命就可以长生不老，太好了，就这样办，下周就行动！

克隆技术的出现，首先要人们考虑的便是伦理。此文也没有回避这一问题，人们惧怕死亡，也恐惧衰老，梦想会长生不老才好，但作者的幻想，只是基于私拿的延续，这还远远不够。如果能幻想解决了伦理问题，想必此项技术很快会推向人类。幻想有一天真的会成为现实。

在历史长河和小说长廊中，有很多你喜欢人物，请你选择其中的一个人物，结合现代社会生活，张开丰富的想像，写一篇想像作文，800字以上。

武大郎烧饼店开张

                                                      李    斌

如今在饮食业中，有一种食品越来越受到人们的青睐，这就是“武大郎烧饼快餐”。制作这烧饼的不是别人，乃是打虎英雄武松的大哥，当年在街头巷尾挑着担子吆喝着卖烧饼的武大郎。如今的武大郎烧饼快餐已经在各大城市有了连锁店。今天真好本市一家连锁店开张，我趁此机会去光顾一下，以一睹如今武大郎的风采。

只见烧饼快餐店外喜气洋洋，人们都在围观，等待举行开业仪式。一阵鞭炮声响过后，武大郎带着店内服务员闪亮登场了，只见武大郎西装革履，红光满面，除了身高没变外，其他的都和以前大不相同了，神态依旧憨厚，却多了一些干练。武大郎身后站着一排身高几乎是他两倍的漂亮的服务小姐。武大郎精彩后，对前来观看和参加庆典的人们说：“今天我武大郎能够在此地开烧饼店，全凭本市父老乡亲的厚爱，我武大有今天也是有大家的支持。今天我武大不再受西门庆那厮的气了，俺的烧饼品种有了新的发展，俺要把大郎烧饼发展成麦当劳、肯德基一样的世界快餐连锁店，也不枉父老乡亲对我的厚爱。开店第一天，我店的食品三折奉献大家，请！”大家一阵掌声和喝彩声后，纷纷拥进大堂。店内，宽敞明亮，武大郎烧饼今非昔比，香气扑鼻，古色古香的设计和橱窗里各色各样的烧饼让人眼花缭乱，馋涎欲滴。漂亮的服务小姐站在柜台前微笑着欢迎顾客，介绍着各种美味的烧饼。席间，武大郎向记者介绍说：他现在正在与日美等国洽谈，要把大郎烧饼开到世界上，用我们的大郎烧饼去挑战“三明治“、”汉堡包“。顿时，响起了一阵热烈的掌声。

这时两位漂亮的小姐抬着一个硕大的庆典花篮走了上来，只见缎带上写着“郓哥果品发展有限公司敬赠“，那走在花篮后面真是大郎的老朋友、当年卖脆梨的郓哥。于是掌声雷动，在场的人们无不为这两个小人物的大事业而喝彩，为这一对老朋友的重逢而感到欣慰。

这篇文章是作者根据《水浒传》中的人物原型，进行了大胆的想像，并紧扣今天的现实生活，在今天的现实生活的基础上，抓住了今天人们追求新奇的心理，想像出大郎烧饼快餐的诱人情景，也满足了人们同情弱者，希望善良战胜邪恶的心理要求。满面红光、西装革履的武大已经今非昔比。而“郓哥果品发展有限公司”敬赠的花篮，着实叫人觉察到了文章的人情吴。

经验交流·例文借鉴

请你自己自由选择角度，自由命题，发挥你的想像，写一篇想像作文，表达你的愿望或你对现实生活的看法。

l          审题思路

想像作文是一种很受同学们欢迎的作文训练形式。很多同学都喜欢就某一个故事或某篇小说中的一个典型形象，通过想像要把这些带着自己鲜明个性和愿望的人物放到现实生活中去，透过他们的眼睛去看社会现实，用想像的现实主义手法，写他们在新的环境中所经历的故事，以反映今昔的变化，歌颂社会的进步，或暴露问题，批评丑恶现象。

l          范文评析

                                  盛    煜

话说林黛玉本想在太虚幻境小憩片刻，不想一闭上眼睛就睡着了，一睁眼已经是第二天傍晚。她想去大观园看看，重温一下“物是人非”的感觉。

她信步来到了大观园旧址，原来的景致还在，可是什么人也不认识了。而大观园的匾额上又多了三个字“娱乐城”。街上灯火通明，跑着一些四轮怪物，还有一些穿着西装革履的人来来往往。林黛玉不禁愕然，忽然想起那句“天上方一日，地下已千年”的话来，她想：“我一定是到了一千年以后的大观园了，曲进去看个究竟。”她先来到自己原来的住处——潇湘馆，抬头一望，上书“卡拉OK歌舞厅”，虽不明其所以然，但因是自己的旧居，却信步款款倒也自然。

来到里面，她看到十几对青年男女正翩翩起舞，歌台上一个女歌手正在轻声吟唱，灯光扑朔迷离，气氛十分浪漫。忽然她看到女歌手后面的屏幕上突然出现了贾宝玉的身影，以及自己十分熟悉的音乐。她连忙跑上前去，边跑边喊“宝玉”，那女歌手以为她是特邀来的新歌手，连忙把话筒递给她，她虽不明这是何物，但见到那女歌手方才拿着话筒唱歌，便也知晓一二，于是不由得情动便也唱了起来。“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕……一个是水中月，一个是镜中花，想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！”一个《红楼梦》的主题曲，让她唱得缠绵悱恻，委婉动听。她的声音若黄莺出谷，音色似泉水丁东，音质如空山鸟鸣。“物是人非事事休，未语溅先流”，唱到情浓处，如泣如诉，声音若有若无。待到一曲终了很久，人们才从迷醉中清醒过来，爆发出雷鸣般的掌声。

林黛玉唱完后，眼中珠泪莹莹，举步欲行。可巧，人群中有一个音乐制作拦住她。当他们得知她是林黛玉时不禁唏嘘不已。他们请林黛玉留下来灌制唱片，专门唱中国的古典歌曲，来震一震那些港台歌星和美国的摇滚乐，他们说这是对中国古典文化的继承和发扬。林黛玉本不想留下，但爱国的激情激烈着她，为繁荣祖国的严肃音乐和古典歌曲，她决定留下来。如今，她正准备出她的第一盘专辑《高山流水》呢！

这篇文章所写的故事的想像出来的，应用了想像的构思方法，因为现实生活中既没有林黛玉这个人，也不可能发生这样的事。故事虽是想像的，但是反映了作者对港台歌星和摇滚乐统治音乐歌坛的现状的不满及振兴严肃音乐和民族歌曲的愿望这一积极的主题。

 

今儿街角那片又热闹了起来。继昨儿“新咸亨酒楼”开业大吉之后，又一个铺子开张了。老远就看见两个大红灯笼，高高挂在门的两侧，门额上挂着个印着金字的匾，上面写着“孔乙己书局”。

孔老板可不比当年，破旧的衣衫没有了，取而代之的是一身的皮尔•卡丹，可当年摆出的那一派读书人的架势却没变，依旧傲态自居地站在书店门口，心满意足地迎合着前来道贺的人。我——也不再是当年的店伙计了，于是也随着大家一起去参观一下这个“孔老夫子”开的书店。

嗬，书还真不少。除了那些上几代的《四书》、《五经》之外，更多的是现代派作家的新作品，当然还引进了不少“新品种”——诸如《莎士比亚全集》、《巴尔扎克全集》等等。这就吸引了不少读者朋友，人们当中也有开始议论的，后来连孔老板也凑了进来。

不多久，不知是谁提起了一句民间俗语，叫做“扶不起的刘阿斗”。这刘阿斗实际叫刘禅。于是，有人争议说“禅”应读成“chán”还是“shàn”。“shàn”耶？“chán”耶？这时，孔乙己大摇大摆地走到人群中央，又拉长了他惯有的读书人的语调：

“这个深究起来，太遥远了——南朝梁顾野王所撰的《玉篇·示部》说：‘禅，市战切，祭名。又市然切，静也。’后又有诗云：‘化其万物而不知其禅之者，焉知其所终。’所以说，这个刘禅应读作‘shàn’，是古代通读法……”

“哎，我说老孔，别卖弄了，就那么点墨水都倒出来了，更何况现在谁要那么清楚，才怪哩！”

“我是个读书人，怎能不深究？……再说……”

“再说你不也是‘下海’了吗？”

孔乙己不好意思地自我解嘲，说道：“那当年受人欺被人侮的滋味受够了，也得让我扬眉吐气了。再说了，现在这社会，没几个钱谁看得上你。现在已不再宣传‘读书人清贫’了，而是号召做‘文化商人’。就算不图别的，至少也得赚口饭吃嘛。”

周围的人一阵大笑，可笑声之后，不也隐含着某些悲哀吗？

   这篇学生习作的可贵之处就在于能根据鲁迅小说《孔乙己》中的人物原型作想像，并能依据现实生活，再能加进关于“禅”字读音的合理想像。这一读音的争论，与当年孔乙己告诉孩子们“茴”字的四种写法有关。同时，也一改孔乙己在人们心目中穷酸书生的形象。今日老孔，早已扬眉吐气，变成文化商人。这全是作者通过想像来表现出自己的这种审美追求。