《归去来兮辞》微型教案
【教学目标】
【教学重难点】
【课时安排】
２课时
【教学过程设计】
［导语设计］：
（老师先唱《归去来》，）《归去来》是电视剧《神雕侠侣》 的片尾主题曲。在金庸 的武侠世界里，杨过和小龙女厌倦了江湖 的恩怨情仇、腥风血雨后，甘愿淡漠尘世繁华，抛弃尘世 的纷纷扰扰，退隐山林，去寻找一个自里自在 的世外桃源。文学是这样，生活也是如此，1600年前，我国最伟大 的田园诗人陶渊明厌倦了黑暗 的官场，不满污浊 的世俗社会，毅然拂袖而去，躬耕田园。今天，让我们一起来学习他 的《归去来兮辞》。 ［简介作者］
陶渊明(365~427)，名潜，字渊明，一字元亮，东晋大诗人、辞赋家、散文家。曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。陶渊明出身于贵族世家，受儒、道思想影响很深。他生于东晋后期和晋宋交替之际，家势已渐渐衰落。年轻时曾怀有“大济于苍生” 的壮志，又因家境贫寒，二十九岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等下级官职，每次时间都很短。几度出仕，使他逐渐认清了当时官场 的污浊与黑暗，四十一岁还家归隐，过起了自由闲适 的田园生活。此后二十三年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，但再无出仕之念，最后在贫病交迫中去世，卒年六十二岁。陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。他 的五言诗可大略分为两类：一类是继承汉魏以来抒情言志传统而加以发展 的咏怀诗；一类是前人很少创作 的田园诗。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗 的风格，称其为“田园诗人”。陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文首推《桃花源记》，本文则是辞中名篇，在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强 的感染力。欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已！” “归去来”写诗人辞官归隐，“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来”(毛庆蕃评《古文学余》)，现今一般说法认为“来”是助词，兮，语气词。归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。 ［简介辞赋］
辞，是介于散文与诗歌之间 的一种文体。因起源于战国时期 的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体 的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情 的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。辞和赋还是有区别 的，一般说来，辞重言情，而赋重铺陈。 ［背景简介］
陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天 的彭泽令。据《宋书?陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实 的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。 这篇文章前面有序，叙述他家贫出仕和弃官归田 的经过。 ［课文学习三步法］：
第一步：学生朗读，圈点、勾画疑难点。
第二步：老师答疑解难。
第三步：强调重点知识：
１、基础知识点：
⑴、通假字与古今字
乃瞻衡宇，载欣载奔
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜
园日涉以成趣，门虽设而常关
或命巾车，或棹孤舟
善万物之得时，感吾生之行休
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
⑶、文言固定格式
乃瞻衡宇，载欣载奔
⑷、宾语前置
世与我而相违，复驾言兮焉求？
胡为乎遑遑欲何之？
谏，追，宇，就，扶老，矫，暇，畴，善，委，期。耘。舒。啸
2、内容分析：
⑴、读悟第1段：
在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来 的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？ 指名朗读本段。
明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。
提问：从陶潜辞官归田 的原因中可看出他当时 的心境如何？ 明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。
这里 的“心为形役”中 的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官” 的这种行为。 陶潜 的这种“心为行役”，视入仕为‘迷途“ 的心情有他 的诗为证： ⑵、读悟第2段：
齐读本段。
明确：①、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。
②、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐 的情景，尤其具有情味 的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好 的一幅天伦之乐图啊！ ③、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正 的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中 的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。 提问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样 的隐士情怀？ ⑶、读悟第3段 ：
“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节 的坚定决心，也是其隐士情怀之三。 指定小组朗读此段。
思考：本段中，陶潜隐居乡村 的生活乐趣，从哪些方面可以看出？ ③、与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴；
④、巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书 的隐士情怀之四。 ⑷、读悟第4段：
魏晋焦虑人生苦短 的文人中，陶潜是最为焦灼 的一个，在第三段结尾处两句——“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？ 齐读本段。
明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证：
既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？
明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活 的情怀。 讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？
明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世 的儒学家，也有别于炼丹学道求长生 的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死 的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命 的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能 的保身之计，也是他人性减弱 的一种表现。有陶潜 的诗为证： ［板书设计］：
自责 鄙弃官场
自悔 蔑视权贵
归 辞官归田 自觉 向往田园
去 自醒
来 隐士情怀
兮 归家途中 淡泊明志 闲适自在
辞 愉快生活 抵家欣喜 固穷守节 厌恶官场
到家闲适 躬耕田园 诗酒琴书
坚定决心
隐居乡间
［基础知识达标训练］：
１、 下列各句中加横线 的词语古今义相同 的一项是（B） A。幼稚盈室，瓶无储粟
B。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓
C。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
D。先帝不以臣
例：复驾言兮何求
A。尔无我诈，我无尔虞
B。莫我肯顾
C。时人莫之许也
D。宁信度，无自信也
E。问女何所思
A。实迷途其未远，觉今是而昨非。
B．刘备天下枭雄
C．此则岳阳楼之大观也
D．嬴乃夷门抱关者也
４、 与“感吾生之行休”中“行”意义相同 的一项(C) A。李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声
B。大行不顾细谨，大礼不辞小让
C。行将灭亡
D。则知明而行无过矣
A．或命巾车，或棹孤舟
B．君为我呼入，吾得兄事之
C．其下平旷，有泉侧出
D．市中游侠儿得佳者笼养之
不知彼而知己，一胜一负
A。胜负各半
B。一次胜，一次败
C。不会胜，不会败
D。全胜，或全败
附录练习：
A.云无心以出岫(xiù)
B.舟遥遥以轻飏(yáng)
C.眄庭柯以怡颜(miè)
D.或命巾车，或棹孤舟(zhòu)
A.恨晨光之熹微(光线微弱)
B.云无心以出岫(云彩)
3.下面句子中“以”字 的用法不同于其他三句 的一项是( ) A.请息交以绝游 B.农人告余以春及
B.既窈窕以寻壑 D.木欣欣以向荣
4.下列句子中加点词语古今意完全一致 的一项是 ( ) A.悦亲戚之情话 B.将有事于西畴
C.既窈窕以寻壑 D.善万物之得时
A.既自以心为形役 Ｂ.王之蔽甚矣
Ｃ.吾长见笑于大方之家 D.鸟倦飞而知还
参考答案：1.C(miǎn) 2.B(山穴，此处泛指山峰)
3.B(A、C、D“以”是连词，B为介词)
4.D(情话：古指知心话，今指男女间谈情说爱 的话；有事：古指耕种之事，今泛指；窈窕：古是幽深 5.D（A、B、C为被动句
附资料：
陶诗题材 的分类 中国文学 的新题材：田园诗 咏怀诗与咏史诗对前 人 的继承发展 行役诗中表现 的苦闷 赠答诗中表现 的深情 陶诗 的题材主要可以分为五类：田园诗、咏怀诗、咏史诗行役诗、赠答诗。 田园诗和山水诗往往并称，但这是两类不同 的题材。田园诗会写到农村 的风景，但其主体是写农村 的生活、农夫和农耕。山水诗则主要是写自然风景，写诗人主体对山水客体 的审美，往往和行旅联系在一起。陶渊明 的诗严格地讲只有《游斜川》一首是山水诗，他写得多 的是田园诗。田园诗是他为中国文学增添 的一种新 的题材，以自己 的田园生活为内容，并真切地写出躬耕之甘苦，陶渊明是中国文学史上 的第一人。 他 的田园诗有 的是通过描写田园景物 的恬美、田园生活 的简朴，表现自己悠然自得 的心境。或春游、或登高、或酌酒、或读书、或与朋友谈心，或与家人团聚，或盥濯于檐下，或采菊于东篱，以及在南风下张开翅膀 的新苗、日见茁壮 的桑麻，无不化为美妙 的诗歌。如“山涤馀霭，宇暖微霄。有风自南，翼彼新苗” （《时运》）。写山村 的早晨，晨雾渐渐消失，南风使新苗长上了翅膀。“邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析”（《移居》其一）。写邻居和自己一起谈史论文 的情形，那种真率 的交往令人羡慕。再如《归园田居》其一： 少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。
守拙与适俗，园田与尘网，两相对比之下，诗人归田后感到无比愉悦。南野、草屋、榆柳、桃李、远村、近烟、鸡鸣、狗吠，眼之所见耳之所闻无不惬意，这一切经过陶渊明点化也都诗意盎然了。“暖暖远人村，依依墟里烟”一远一近， “狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”以动写静，简直达到了化境。
他 的田园诗有 的着重写躬耕 的生活体验，这是其田园诗最有特点 的部分，也是最为可贵 的部分。《诗经》中有农事诗，那是农夫们一边劳动一边唱 的歌。至于士大夫亲身参加农耕，并用诗写出农耕体验 的，陶渊明是第一位。陶渊明之后 的田园诗真正写自己劳动生活 的也不多见。《归园田居》其三是这方面 的代表作： 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
这是一个从仕归隐田园从事躬耕者 的切实感受，带月荷锄、夕露沾衣，实景实情生动逼真。而在农耕生活 的描写背后，隐然含有农耕与为官两种生活 的对比，以及对理想人生 的追求。《庚戌岁九月中于西田获早稻》写出人生 的理念： 人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安。开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦，弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。
陶渊明认为，衣食是人生之道 的开端，不劳动什么都谈不到。诗里写到劳动 的艰辛，写到一天劳动之后回家休息时得到 的快慰，都很真切。“田家岂不苦，弗获辞此难”，写出农民普遍 的感受。“四体诚乃疲，庶无异患干”，写出一个从仕途归隐躬耕 的士人 的特殊感受。 他有些田园诗是写自己 的穷困和农村 的凋敝。如《怨诗楚调示庞主簿邓治中》： “炎火屡焚如，螟蜮恣中田。风雨纵横至，收敛不盈廛。夏日长抱饥，寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。”《归园田居》其四：“徘徊丘垄间，依依昔人居。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如。薪者向我言，死没无复途。”通过这些诗可以隐约地看到，在战乱和灾害之中农村 的面貌。 咏怀诗和咏史诗内容有相近之处，咏史也是咏怀，不过是借史实为媒介而已。他 的咏怀诗有些是以组诗 的形式写成 的，如《饮酒》、《拟古》、《杂诗》。他 的咏史诗所咏 的对象偏重于古代 的人物，如“三良”、“二疏”、荆轲，以及《咏贫士》所写 的古代贫士；《读山海经》也可归入这一类。这些咏怀、咏史之作，明显地继承了阮籍、左思诗歌 的传统，又有陶渊明自己 的特点。这就是围绕着出仕与归隐这个中心，表现自己不与统治者同流合污 的品格。其中有对自己生平 的回顾，如《饮酒》其十九；有对社会 的抨击，如《饮酒》其二十。不乏惋惜也不乏激愤，如《咏荆轲》。从《杂诗》其二可以看出，陶渊明 的忧愤是深而且广 的： 白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。欲言无余和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。
这首诗写一个不眠 的秋夜，用环境 的清冷衬托出自己心情 的孤独，又以时光 的流逝引出有志未骋 的悲凄，是陶渊明咏怀诗中 的代表作。 陶渊明 的行役诗都是他宦游期间 的作品，它们有一个共同 的主题就是悲叹行役 的辛苦，表达对仕宦 的厌倦，反复诉说对田园 的思念和归隐 的决心。悲叹行役 的辛苦原是此前行役诗共同 的内容，后两者则是陶渊明所特有 的，而且越到后来这两种情绪就越强烈。那种失去自由 的无奈之感，成为这类诗 的基调。试看以下例句：“目倦川途异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼。”（《始作镇军参军经曲阿作》）“久游恋所生，如何淹在兹。”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》其二）“诗书敦宿好，林园无世情。如何舍此去，遥遥至西荆。” （《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）“伊余何为者，勉励从兹役。”（《乙已岁三月为建威参军使都经钱溪》） 陶渊明 的赠答诗颇能见其对友人 的敦厚之情。赠答是古已有之 的传统题材，传为苏李赠答 的诗歌以叙离情见长，曹植 的《赠白马王彪》以抒幽愤著名，刘桢 的《赠从弟》表现了高洁 的品格，嵇康 的《赠秀才入军》展示了洒脱 的情趣。陶渊明 的赠答诗又有他自己 的特点：以其真挚 的感情、家常 的内容、隽永 的意味、既不火热也不冷淡 的语调，为自己塑造了一位仁厚长者 的形象。如：“霭霭停云，濛濛时雨。八表同昏，平路伊阻。静寄东轩，春醪独抚。良朋悠邈，搔首延伫。” （《停云》）“飘飘西来风，悠悠东去云。山川千里外，言笑难为因。良才不隐世，江湖多贱贫。脱有经过便，念来存故人。”（《与殷晋安别》）《答庞参军》是其赠答诗中最深沉 的一首： 相知何必旧，倾盖定前言。有客赏我趣，每每顾林园。谈谐无俗调，所说圣人篇。或有数斗酒，闲饮自欢然。我实幽居士，无复东西缘。物新人帷旧，弱毫多所宣。情通万里外，形迹滞江山。君其爱体素，来会在何年。
诗里有欢聚 的回顾，有离别 的伤感，也有殷勤 的叮咛，语重而情深。 在以上五类题材之外，陶渊明还有一些以发挥哲理为主要内容 的作品，如《形影神》、《连雨独饮》，《拟挽歌辞》也可以归入这一类。这类诗可以视为玄言诗，但与东晋流行 的玄言诗有所不同，并非“柱下之旨归，漆园之义疏” （刘勰《文心雕龙•时序》），而是将生活中 的体验提炼到哲学 的高度。魏晋人注重门阀，陶诗中有 的写到宗族关系或对儿子加以训诫，如《命子》、《责子》、《赠长沙公》等，可见陶渊明也还是重视家族 的荣誉和门第 的。 |