祝福
鲁迅
教学目标
一、知识目标
2.掌握作品倒叙式 的结构方式及运用语言、肖像描绘人物 的方法。 二、德育目标
三、教学重点
3.真切地体验祥林嫂 的痛苦与不幸，关注她 的命运，思考其悲剧 的根源。 四、教学难点
五、教学方法
1.通过学生复述课文，教师指导他们概括小说 的情节。 2.指导学生进行研究性学习，小组讨论分析祥林嫂 的悲剧根源及“我” 的角色意义等。 六、教具准备
1.多媒体投影；
3.电影《祝福》片段。
七、课时安排
3课时
八、教学步骤
［教学要点］
1、.整体感知，把握小说情节。
［教学过程］
一、小说常识：
小说是一种通过人物、情节和环境 的具体描写来反映现实生活 的文学体载。
人物：外貌 语言 神态 动作 心理
小说三要素 情节：序幕 开端 发展 高潮 结局 尾声
环境：社会环境 自然环境
欣赏小说，可以相应地分为三个方面，即欣赏小说 的故事情节、人物形象和环境描写，体味其思想内容、生活情趣和艺术特色。而小说是语言 的艺术，语言是欣赏 的媒介，又是欣赏 的对象。根据本单元学习重点 的安排，主要应掌握欣赏小说 的人物形象和小说语言 的方法与切入点。 欣赏人物形象，可从两个角度入手：一是从分析环境入手，探究人物命运及其思想性格之所以如此 的社会原因；一是从分析情节入手，把握人物性格特征。 欣赏小说 的语言，必须细细咀嚼，细心品味，通过联系语境，想象情景，欣赏遣词造句 的奇妙之处，领悟其言外之意、含蓄之美，初步感知作家 的语言风格。
三、导语设计
同学们，鲁迅先生在《坟·灯下漫笔》中把中国封建历史分为“想做奴隶而不得 的时代”和“暂时做稳了奴隶 的时代”。这对于“快乐着我们 的快乐，幸福着我们 的幸福” 的二十一世纪 的你们来说，真可谓“不是我想象”。然而，事实原本如此不可更易。今天，让我们读读先生 的《祝福》，听听主人公“祥林嫂”哀怨凄楚 的倾诉吧！ 四、背景介绍
出示多媒体投影：
《祝福》发表于1924年。是鲁迅小说集《彷徨》 的第一篇，故事叙述 的是辛亥革命后中国农村 的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直在探索 的问题。而辛亥革命后，旧中国农村 的黑暗是空前 的。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但反帝反封建 的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义 的统治和压迫下，封建 的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象 的肉体上和精神上 的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教” 的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索 的主题。正是在这样 的背景下，鲁迅 的小说《祝福》应运而生了。在小说中，鲁迅深刻地揭露了封建文化思想 的流弊和余毒。 2.关于“祝福”
“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过 的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。 五、整体感知，理清小说思路
2.、四人一小组以“我”为角度叙述小说 的故事情节。
3、.四人一小组研究并为“祥林嫂”编写“年谱”，然后选一代表陈述。
4、.结合“祥林嫂年谱”，指定一名复述能力较强 的女生讲述“祥林嫂” 的故事。
出示投影（供学生参考）
情节 内容 顺序
序幕 祝福景象与鲁四老爷
结局 祥林嫂凄然死去 倒叙
开端 祥林嫂初到鲁镇
发展 祥林嫂被迫改嫁
高潮 祥林嫂再到鲁镇
倒叙的作用：把祥林嫂悲惨 的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情 的原委，有一定 的吸引力；
把祝福 的景象和祥林嫂 的死连在一起，形成强烈 的对比，有震撼人心 的力量，突出反封建 的主题 祥林嫂年谱：
二十六七岁以前 与祥林结婚。
二十六七岁 春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。
二十七八岁 春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一岁。
二十八九岁 阿毛两岁。丈夫患伤寒死去。
二十九或三十岁 阿毛三岁。
三十或三十一岁 四岁 的阿毛春上被狼衔去。秋天经卫老婆子介绍，回到鲁镇做工。祭祀时很闲，只烧火。年底柳妈建议她去土地庙捐门槛。 三十一二岁 近秋到土地庙捐门槛。冬季祭祖时节，仍不让她拿酒杯和筷子。
三十二三岁 头发花白，记忆尤其坏。
三十三四岁 可能被赶出鲁四老爷家。
三十四五岁
三十五六岁 沦落为乞丐。
三十六七岁
三十七八岁 腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人世。
外逃帮佣，初到鲁镇
被人劫回，被迫改嫁
丧夫失子，再到鲁镇
捐献门槛，未能赎罪
逐出鲁家，沦为乞丐
祝福之夜，凄然死去
第二课时
［教学要点］
［教学过程］
找出文中对祥林嫂进行的三次肖像描写，看看她发生了怎样的变化，这样描写的作用是什么？
第一次到鲁家: 脸色青黄,但两颊却还是红 的脸上也白胖了
第二次到鲁家: 脸色青黄,两颊上已经消失了血色死尸似 的脸
捐了门槛仍不能祭祀: 脸色灰黑
描写衣着： 乌裙,蓝夹袄,月白背心 描写眼睛：
情节 眼睛 特点
初到 鲁镇 顺着眼 安分
再到 鲁镇 顺着眼，眼角带着泪痕 再受打击，内心痛苦
讲阿毛故事 直着眼 精神有些麻木
捐 门 槛 分外有神 又有希望
不让 祝福 失神、窈陷 再受打击
行 乞 眼珠间或一轮 麻木
问有无灵魂 忽然发光 一丝希望
语言描写
（1）、述阿毛之死
提问：为什么作者不厌其烦地写？
更突出了祥林嫂 的痛苦与自责，也突出了精神渐趋麻木。 （2）与柳妈对话
加重了精神负担
（3）与“我”对话
矛盾心理，希望破灭
行动描写
行动 特点
反对再嫁——逃、撞 具有一
怀疑灵魂——问 抗性
祥林嫂守寡不成（遭劫被卖）——守家不成（丧夫失子）
——守命不成（赎身行乞）
描写空碗：
她一手提着竹篮，内中一个破碗，空 的；一手拄着一只比她更长 的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 特点：碗是破 的，表明她很穷；碗中是空 的，表明她即便是乞丐，也活得不如意。
总结：
是旧中国农村劳动妇女 的典型：共性——:勤劳、善良、安分、蒙昧 个性------顽强、倔强
以为辛勤劳作能安心生存
以为捐得门槛能减去罪孽
悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，性格必须善良”。 ——亚里士多德
第三课时
一、善良的祥林嫂死了，到底谁是杀害祥林嫂的凶手呢？
1.鲁四老爷？
2.四婶？
3.柳妈？
4.鲁镇人？
鲁四老爷：
是当时农村中地主阶级 的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷。 对鲁四老爷传统 的看法是认为“鲁四老爷对祥林嫂 的悲剧命运起了决定性 的作用”。因为文章开头使用一定篇幅叙述了“我”与鲁四老爷 的“格格不入”但是，我们应当看到，鲁四老爷有点冤枉，他既没有克扣祥林嫂 的工钱，也没有打骂祥林嫂，祥林嫂 的婆婆把她抓回去作为商品换回儿媳时，他甚至觉得“可恶”，所以传统说法是有些过分 的。鲁四老爷应该只是一个小富农，而不是“农村地主阶级”，因为在祥林嫂被其婆婆掳走后，“这一天是四婶自己煮午饭；他们 的儿子阿牛烧火”，可见鲁四并不“阔绰”。 但他也有着中国人 的普遍 的庸俗，即好议人长短、自私，在祥林嫂 的再嫁中他也发表了他 的意见，且唯恐给自己带来晦运，他最后把祥林嫂赶出家门，是冷酷无情 的，所以，鲁四在鲁迅 的笔下，是一个更为冷血 的“看客”罢了。但他并未亲自杀死祥林嫂。 柳妈
柳妈和祥林嫂同样是旧社会 的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫 的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教 的毒害很深，相信天堂、地狱之类 的邪说和“饿死事小，失节事大” 的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪” 的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民 的思想——封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂 的“药方”，这不但不会产生疗救 的效果，反而给自己 的姐妹造成难以支持 的精神重压，是把祥林嫂推向更恐怖 的深渊 的增加痛苦 的软刀子。从这点上看，柳妈是可恶可恨,但她又是可悲 的。 鲁镇人：
在鲁镇人看来，祥林嫂最大 的罪过是她是一个“回头人”(卫老婆子语)，尽管她为反抗“回头”而付出了血 的代价。如果说她第一次来鲁镇，大家还允许她“做稳奴隶” 的话，那么她第二次来鲁镇，她是“想做奴隶而不得了”(鲁迅语)。 她第二次到鲁镇，鲁镇人先是“音调和先前不同”，“笑容总是冷冷 的”，可当她 的“阿毛” 的故事传开去，鲁镇人却投入了极大 的热情和兴趣，男人们，女人们，甚至连不大出门 的“老女人”也“特意寻来”，在陪出早巳“停在眼角上 的眼泪”之后，“才满足 的去了”，但好景不长，她 的悲惨 的故事成了鲁镇人 的“渣滓”，她又一次地落人了“又冷又尖” 的冰窟里。 可是，“自从和柳妈谈了天”后，鲁镇人又发现了新趣味，这一次专在“她额上 的伤疤”了。 二次来鲁镇 的祥林嫂，因再嫁 的原因，成了鲁镇人 的口香糖，当“狼吃阿毛”这一片被鲁镇人“咀嚼赏鉴了许多天”无味道之后，就被“呸” 的一口吐在地上，踩在脚下了，然后换上“额上 的伤疤”这一片，重新“咀嚼”与“赏鉴”。
“看戏心态” 的实质可以这样描述：看者想在他平淡而平庸 的生活中，从被看者 的身上寻找一些刺激，想在他自己乏味 的生活中增添一些佐料，这一切 的快乐都是构建在被看者 的痛苦之上 的。 鲁镇人 的生活太平淡了，一年到头“没有什么大变化，单是老了些”；鲁镇人 的生活太乏味了，他们一年到头 的日子没有变化，一年365天，天天如此，所以“鲁镇永远是过新年”，旧新年与新新年之间 的日子是可以忽略不计 的，所以他们要寻求刺激，寻求乐子，寻求佐料，可恶 的是他们 的“刺激、乐子、佐料”全都是构建在祥林嫂钻心 的痛苦之上 的。 多么残酷 的鲁镇人，多么可恶 的阴暗心理，多么丑陋 的“看戏心态”。 “我”：
是全文 的线索人物，祥林嫂一生 的悲惨遭遇都是通过“我‘ 的所见所闻来展现 的； 是一个具有进步思想 的小资产阶级知识分子 的形象，同情劳动人民，不满黑暗现实，但也有软弱和无能 的一面。
祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦。——丁玲
祥林嫂
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女 的典型，由于思想 的愚昧，她“顽强”出来 的是一种让人可怜又可气 的味儿，毫无可敬、可叹、可歌可泣 的品位，只能算是一种耐性。
其实，祥林嫂就是旧中国 的一个农村劳动妇女，有所有旧中国劳动人民 的优秀传统，也有所有旧中国劳动人民 的愚昧与不觉醒。 在小说中，作者要重点反映 的就是这种“愚昧与不觉醒”。因为这种“愚昧与不觉醒”正是封建礼教赖以存活、滋生、为害天下 的土壤。作为涉世不深 的祥林嫂，作为离家出逃、无处安身 的祥林嫂，把“四叔”家权作临时 的避风港是无可非议 的但不料祥林嫂竟安泰地过起了日子，居然把寄人篱下当作自己 的归宿，而自我“满足”，就连“口角边”也“渐渐 的有了笑影，脸上也白胖了。”这虽反衬出婆婆 的虐待之深，但她 的愚昧也可见一斑。 人无远虑，必有近忧。果然，婆婆叫人把她劫了回去，逼她改嫁（可她并没有认识 到，这个“避风港”并不能替她遮风挡雨）。这一回，祥林嫂 的表现还要愚昧。表面上她是在反抗，反抗婆婆 的蛮横，反抗婆婆 的专制，但她并不是反抗婆婆 的剥夺她 的人身自由，而是反抗婆婆 的逼她改嫁，反抗婆婆逼她作一个不“贞节” 的女人。 其实，她 的一生中最美好、最幸福 的也许就是改嫁到贺家墺 的日子，可她居然“出格”地反抗，为了操守“贞节”，盲目 的，以死来拒绝这一上天意外地恩赐给她 的几日幸福。 更愚昧 的是，以封建迷信思想来反抗封建礼教强加给她 的莫须有 的罪责与痛苦——用“历来积存 的工钱”“在土地庙捐了门槛”。经历了几起几落 的生活磨难之后 的祥林嫂，不仅没有认识到自己不幸 的根源，反而在封建礼教、宗教迷信 的毒害中愈陷愈深，几乎成了柳妈第二。
二、本文都描写了哪些环境？
鲁镇
雪天
三、本文描写了几次祝福？作用是什么？为什么以祝福为标题？
祝福1：揭示祥林嫂悲剧 的社会根源，预示祥林嫂悲剧 的必然性 明确： 祝福2：推动情节发展，增强人物形象 的真实性和感染力
祝福3：首尾呼应，深化主题。
1、起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节 的发展与祝福密切相关；
明确 2、祥林嫂 的悲惨遭遇是在祝福 的欢乐气氛中展开 的，鲜明 的对照深化了小说 的主题。
老舍：一篇作品须有个情调。情调是悲哀 的，或是激昂 的，我们 的语言就须恰好足以配合这悲哀或激昂。比如说，我们要传达悲哀 的感情，就须选择些色彩不太强烈 的字，声调不太响亮 的字，造成稍长 的句子，使大家读了，因语调 的缓慢、文字 的暗淡而感到悲哀。 |