《兰亭集序》教学设计
教学目标：
1、在了解兰亭宴集 的起因、经过 的基础上，进一步认识作者感情由乐转悲 的原因及其在深沉 的感叹中暗含 的对人生 的眷恋和热爱之情。 2、学习本文情景交融、叙议结合 的写作手法，感受幽远 的文思、清新 的辞采。 教学重点、难点
深刻体会作者由“乐”到“悲” 的思想感情。并认识到作者在深沉感叹中所蕴涵 的积极情绪。 教学设想
1、盛事、美文、奇人、妙书、哲思，本文是集合了诸多优美 的元素，如何能一一让学生体会，进入到这样美妙 的境界中，当是想教好《兰亭集序》着力要思考 的问题。 2、名篇重教再教，是一难题，读出现时 的意义，读出自己 的人生体验。 3、课时安排：一课时
教学过程
一、导入诵读 重温名篇
1、导入
十分偶然某一天我们发现来到这个世界，我们感受阳光，经历风雨，触摸花草，结识朋友；偶然 的偶然又让我们相聚于此，此刻当下在无法抗拒中到来。于是，我们 的心中总有些愁苦、烦恼、郁闷……怀揣 的许多梦想愿望都很难一一得以实现，看看周围又总是一张张成功得意 的笑脸，会以为自己是天下最苦命 的。其实，这样 的伤痛在你、在我、在几乎每个人身上都有，即便是快乐之极、成就辉煌 的先人。那就让我们再一次走进1600多年前 的经典聚会，走进一位伟大书法家 的心灵世界。 2、请一学生朗读全文。
要求：注意文章语气、节奏、字音。
3、教师订正。重温旧文，检查若干文言字词句
方法：试着请学生翻译三句话，由此引出若干文言虚、实词。
1、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
2、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
明确：1、待到对于自己所喜欢 的事物感到厌倦，心情随着当时 的境况而变化，感慨油然而生。2、以前感到欢快 的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已。 实词：兴；虚词：之。
4、重温作品中作者 的情感以及变化，并体会文章 的句式特点。 明确：由乐而生痛，言痛而生感，终了而言悲，全文感情起伏，情真意切。我们就以此感情 的变化为线索，走进兰亭，走近王羲之 的感情世界。
投影：
写景状物
记会 乐
畅叙幽情
所遇既倦
兰亭集序 慨叹 所欣已陈 痛
终期于尽
昔感合一
明意 虚诞妄作 悲
5、教师范读，提出思考问题。
思考：乐之由、痛之因、悲之源
二、研读文本 讨论问题：
（一）、找出文中体现思想情感 的一个动作行为 的词语：“俯仰”。释义、分析。 释义“俯仰”：
仰观宇宙之大，俯察品类之盛。 表示抬头与低头 的动作 向之所欣，俯仰之间，已为旧迹。 一俯一仰之间，表示时间很短
分析、板书：
乐
宇宙 品类
空 间
俯仰
时间
相与 一世 所欣 陈迹
（己） 痛（感性）
（人）悲（理性）
总结：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！
（二）围绕“俯仰”，着重讨论三个问题。学生分组讨论
1、问题一：兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？
2、问题二：人们常说：“好花不常开，好景不常在”，天下没有不散 的筵席。”第二段中，作者表现了人生俯仰 的哪些“痛”？而这些“痛” ，是痛苦？痛心？痛惜？还是悲痛？ 3、问题三：第三段俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样 的情感吗？作者“悲”什么？ 明确：
1、问题一：兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？
地胜：崇山峻岭 茂林修竹
清流急湍 映带左右
事趣：流觞曲水 一觞一咏
时美：天朗气清 惠风和畅
人杰：群贤比至 少长咸集
兴雅：仰观俯察 游目骋怀
（1）名士相聚之乐；（2）环境优美之乐；（3）气候宜人之乐；（4）相聚诗酒之乐；（5）生活美好之乐。
总结：
作者用简洁雅净、自然有致 的语言，写出了宴集之地优美 的自然风光。崇山峻岭，气势高峻；茂林修竹，幽深静谧；清澈溪流，洁净明朗；湍急 的流水，飞花溅玉，这些景物清澈明朗，而又生机盎然。于是诗兴大发，他们纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以畅叙幽情，各抒怀抱。我们仿佛看到了这些雅士间儒雅 的风度和诗意人生，这种美好 的聚会自此以后成为千古美谈。作者发出由衷 的感叹，“信可乐也”。这实在是人生 的极致。这种“乐”是对兰亭美景 的陶醉，是来自于兰亭集会 的畅快，也是摆脱了名缰利锁 的人生惬意。 2、问题二：人们常说：“好花不常开，好景不常在”，“天下没有不散 的筵席。”第二段中，作者表现了人生俯仰 的哪些“痛”？（讨论） 作者所处时代是政治极为严酷、社会极剧动荡 的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名 的文人都死在残酷 的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此，他们有 的人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有 的人归隐山林，“放浪形骸之外”。但他们都陶醉于一时 的快乐，追求暂时 的满足。可就在一时 的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生 的感慨“曾不知老之将至”。 而人生又是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽 的烦恼，怎能不感慨万分。往昔 的盛会已化为历历在目 的往事，过去曾有 的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，这怎能不让人黯然神伤。 况且人 的寿命 的长短，要听凭造化，无论寿命 的长短，其结果是殊途同归，“终期于尽”，人总是要死亡，任何有情 的生命都无法抗拒时间 的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体 的生命在它 的面前是如此 的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡” 的思考，作者在对“死亡” 的观照中，再次感受到人生之痛。 这种“痛”是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常” 的痛惜。 3、问题三：第三段俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样 的情感吗？作者“悲”什么？ 作者为什么“悲”，与他 的人生观有着密切 的关系。佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一生死，齐彭殇”，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己 的抱负。正因为对生命是如此 的珍惜，因此，我“悲”古人，因为我对生命 的体验和古人对生命 的体验是何其相似；我亦“悲”后人，“后之观今，亦由今之视昔”，后人读我 的文章，犹如我读古人 的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里 的“悲”不同于上一段 的“痛”，是对个体之痛 的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。 人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明 的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等） 的体验却是一致 的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。
《古文观止》：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生二齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。
三、知人论文 抒发感受
1、介绍两则关于王羲之 的逸事，结合本文，想一想，王羲之是个怎样 的人？ 《世说新语·雅量》： “郗太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”
《晋书·王羲之传》：“羲之尝在聚山，见一老姥持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。老姥愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪？’姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。”
明确：如何认识王羲之对人生 的感悟，你对人生有什么新 的体验？ 我认为王羲之 的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生 的往往是最富有创造价值 的人士，比如曹操、李白，曹操在 的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝露，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月 的流逝才如此悲叹。王羲之 的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上 的卓越成就正是他对抗人生虚无 的最执着 的努力。 2、小结并练习
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之“乐”。可大凡美景盛事，都极易引发人 的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测” 的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。 示例：因为短暂，人生中一切欢乐和美好 的东西更显得珍贵 结束语：
最后，不妨借用哲学家周国平 的一段话来结束我们今天 的名篇重读：“一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意 的结果，他都好像是把人生 的边界勘察了一番，看到了人生 的全景和限度。如此他就会形成一种豁达 的胸怀，在沉浮人世 的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己 的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难 的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。” 让我们痛并快乐着！
四、布置作业
请将你写 的一句话扩展为一篇以“与王羲之对话”为话题 的随笔。
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