一提起唐代散文，就不能不提起“文起八代之衰”的韩愈。是他，力举复兴“古文”的大旗，一反六朝以来浮靡文风的影响，以自己的文学理论和创作实践，促进了“古文运动”的兴起、发展，为唐代散文的发展作出了巨大的贡献。

韩愈是唐宋散文八大家之一，明人更列他为“唐宋八大家之首”。在初中，我们学过他的一篇文章《马说》，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用，把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。今天，我们继续学习他的一篇著名的论说文——《师说》。

一、说教材

1．教材的特点及在本单元的地位

《师说》是韩愈反对骈文浮靡文风的创作实践的代表之作。本篇是新编高中第二册第六单元的一篇讲读课文，不仅文言现象比较典型，而且具有较强的思想性，课本即范例，学习教材的目的在于让学生能触类旁通，举一反三，能将知识由课内向课外延伸，因而指导学生学好本篇，具有极其重要的意义。

2．教学目标

根据教学大纲中对学生“具有初步文学鉴赏能力和阅读浅易文言文的能力”的要求及所教学生的实际情况，我制定了以下教学目标：

A．基础知识目标

了解“说”这种文体的特点；积累“师、传、道、受”等12个常用文言实词和“之、其”这两个常用的虚词；两个通假字；名词、形容词的意动用法；古今异义；一词多义；常见的文言句式。

B． 基本能力目标

掌握本文正反对比的论证方法；提高文言文的阅读能力，培养文言文的记诵能力。

C．德育目标

树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气

3．教学重点和难点

       针对本篇文言现象比较典型，且本篇为教材规定背诵篇目，我将该文教学重点确定为：掌握常见的文言词语，文言文法及熟读背诵课文。

       教学难点为：理解本文的论证方法

 

二、说教法

教法的选择是要看对象的，本着“教学有法，但无定法”的原则，根据本课的教材特点及相应的教学目标，结合所教学生的基础实际，我采用以下方法教学：

1．教师范读，学生诵读，整体感知的教学方法：

2．介绍归纳整理相关知识点的方法，点拨词句，帮助学生学会积累文言词语，培养学生发现文言现象的能力。

 

三、说学法

长期以来，文言文教学存在着一种不好的现象，就是，教师搞“填鸭式”教学，学生被动接受。对文言文学习，学生无所谓主动观念，对文言文学习也是望而生畏，不敢学，不愿意学。文言文学习停留在一种教师单边进行的层面上。文言文教学成为中学语文教学中的一个瓶颈。

新教材明确指出：“要重视学生的实践活动，让学生在教学过程中主动学习、探究，要重视师生的语言交际和心灵沟通。”“要重视学生思维方法的学习。”据此，制定了以下学法及能力培养：

A．运用圈点、勾画、批注的方法；

B．参照注解、动口动脑，培养学生自己获取知识的能力；

C．指导学生正确的诵读，指导学生运用意义记诵法，理解性的记忆，实现诵读与背诵目标。

 

四、说教学过程

       如何突破重点、难点，有效地完成本课的教学任务呢？我决定从学情出发，首先把握两个原则：第一，注意高视角、低起点，先把基础知识落到实处，再循序渐进进行教学；第二，重视素质教育，有意识地对学生进行科学素质的培养、因材施教。

其次采取如下方法：第一，充分预习。印发资料，包括作家作品、写作背景、文体介绍，让学生对本篇有一定的了解。

第二、分解重点、难点。本课拟分三课时进行。

第三、根据学生实际情况和学习的内容确立课型。

第一课时：串讲和点拨，以诵读和字词积累为主；

第二课时：讨论和分析，归纳文言词语用法，理解本篇的写法；

第三课时：阅读鉴赏，熟读成诵，扩展阅读，学会知识的迁移。

为加大课堂容量和训练密度，借助微机等辅助教学手段。

 

 

具体教学过程如下：

第一课时            作者简介，背景介绍（略）

                                   第二课时

一、复习上课所学，检查作业完成情况：

二、齐读第1、2自然段：（力求背诵）

三、自由朗读第3、4自然段，提问，释疑答疑：

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，宾语前置的标志）

②彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也

（否定判断句，“非……也”构成否定判断）

③巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？

（巫医乐师各种工匠，士大夫之类看不起他们，现在士大夫之类的智慧竟然不如他们，难道不是很值得奇怪的吗？）

④闻道有先后，术业有专攻（ 听的道理有早有晚，学问技艺各有专长）

⑤余嘉其能行古道    我赞许他能够遵行古人（从师）的途径

四、讨论、归纳本课特殊的文言现象：（展示课件）

       此部分为突破重点之环节，在上节课布置作业的基础上，让学生分组讨论，然后以课件图示出。加深学生印象，并通过此法引导学生学会自己发现并归纳文言现象，最终学会自主学习。这就是所谓“授人以鱼，不如授人以渔”。

       通过前面的学习，达成了本课教学目标中的基础知识目标，那么，如何在此基础上，逐步实现其他几个目标呢？根据本课的特点，我又设计了以下几个环节，以期达成基本能力目标和德育目标。

五、讨论、解读课文：（学生活动为主）

       长期以来，学生对文言文的理解，只是停留在字词的理解上，而忽视了新教材所选篇目，不仅在文言知识上具有典型性，而且在思想内容上也具有启发性。早在一千多年前的唐代，散文大家韩愈就提出了“文以载道”、“文道结合”的文学主张，那么，我们在学习经典文章的时候，为什么要忽视对其他丰富的思想性和科学的哲理性的探究呢？

本篇在不仅在写法上，而且在思想内容上，颇有值得借鉴的地方，据此，引导学生理解本篇的构思，是有助于学生写作能力的提高的。

 

思考讨论：本篇是立论文章还是驳论文章？（结合题目）

明确：本篇属于立论文章。

1．思考讨论：既然本篇属于立论文章，那么，它到底是围绕一个中心来展开议论，还是围绕一个论题来展开议论呢？

明确：就立论文章而言，可以分为两类：（1）论证型立论文 （2）阐述型立论文

（1）所谓论证型立论文，即有一个完整的提挈全文的中心论点，作为摆事实讲道理加以证明的对象。

（2）所谓阐述型立论文，是全文从几个角度上去阐述论题，即多侧面地揭示论题所包含的内容或意义，它只有阐述点（或曰分论点），没有中心论点。

3．就从师这个论题，作者是如何论证的？

       明确：本篇有三个阐述点

第一个阐述点是    “古之学者必有师”，作者立该点的理由是：①“师者所以传道受业解惑也”。这是论定教师的职责，破除为师的神秘性。② “人非生而知之”，这是指出从师的必要。③“道之所存，师之所存”，这是明确择师的标准。这三点理由，围绕人“必有师”，层层递进，有力地支持了阐述点。

第二个阐述点是   “师道之不传也久矣”，针砭唐朝社会上崇尚门第、轻视知识、耻学于师的时弊，全面分析从师风尚不流传的原因。接着从三个方面进行论述：①今之众人耻学于师，这是师道不传的下层社会基础。②为父者耻学于师，这是师道不传的家庭因素。③为官者——士大夫之族嘲笑相师，影响恶劣，严重败坏社会风气，这是来自社会上层的最主要因素。一言以蔽之：师道不传，匹夫有责，士大夫尤甚。  （见表格）

第三个阐述点是“圣人无常师”，论证师生之间的正常关系。先举孔子从师行为作例证，次举孔子择师言论作引证，最后析理结论。

文章末段说明作文由来（写作目的），对论题作一点补充交代，并且以李蟠这个从师学习的正面典型显示恢复师道是有希望的。

 

六、总结课文、布置作业：

1．字词强化训练：布置相关的解释多义词练习

（此练习的设计，是为着学生能将知识合理地向课外延伸，实现知识的迁移）

2．写作训练：

（由于本课不仅有较强的知识性，而且还有较好的思想性，可以结合学生理解的实际，进行写作训练。而且，对本文思想内容的探究，也正体现了本课教学目标中德育目标的设计意图。）

 

启发学生思考：

作者论述从师学习的必要性，他说，“人非生而知之者”，“古之学者必有师”，明确指出从师学习的重要性和必要性，这个观点无疑具有积极意义。韩愈突破教师“授之书而习其句读”的职责局限，将其扩大到“传道”、“解惑”，这在当时也是了不起的进步。

关于从师学习的途径，也就是择师的标准，韩愈针对上层“士大夫之族”的门第观念，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，并由此推出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这些思想闪耀着民主、进步的光芒，针砭了当时上层社会只看门第高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的师道观念。这种思想在今天仍有发展的余地。

 

学习本篇后，以“谈教师的作用”为话题，写一篇文章，字数600字左右。

 

第三课时          背诵指导、扩展阅读（略）

   

 

 

附表