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教学程序
故事情节、人物、环境（社会环境、自然环境）
二、分析祥林嫂形象：
小说 的主题是靠人物形象来体现 的。这一课 的主人公就是祥林嫂。我们只有弄清楚祥林嫂 的性格和命运，才能懂得《祝福》 的主题。而作为人物形象又是通过故事情节──人和人之间 的联系或冲突表现出来 的。那么，祥林嫂究竟是一个什么样 的人呢？我们就先来分析一下故事情节 的开端、发展、高潮、结局，由此来把握祥林嫂 的形象，领会《祝福》 的主题。 １．开端部分：
①祥林嫂为什么要到鲁家做工？
（小说 的一开始，祥林嫂就是封建 的宗法制度 的牺牲品。） ②祥林嫂是怎样对待使她“嫁而守寡”、“备受虐待” 的宗法制度 的呢？ 作者通过祥林嫂在鲁家生活 的情况，写出了她 的挣扎与反抗。 ③祥林嫂在鲁家 的生活是极其悲惨 的：……为什么说她“反满足”？ 她希望凭借辛勤 的劳动来换取起码 的生活，寻求一条活路。这就鲜明地揭示出她勤劳、善良、质朴、顽强 的性格，以及在生活道路上 的挣扎。 然而，勤劳、善良 的祥林嫂想通过加倍 的劳动来摆脱悲惨 的命运 的愿望，很快破灭了。封建 的族权再次向她伸出了魔掌。 ２．发展部分：
祥林嫂被迫改嫁到深山野 是故事情节 的发展。在这一部分中，哪些地方写出了封建宗法制度对祥林嫂 的迫害而显示出了这种迫害是很残酷 的呢？ 族权迫使她寡而再嫁，夫权又视此为奇耻大辱，使她忍辱含冤，永远生活在耻辱之中。祥林嫂以后 的悲剧，都是由此而引起 的。 ３．高潮部分：
①祥林嫂为什么又一次来到鲁四老爷家？
②有人认为，丧夫失子有偶然性，这种看法对不对？
丧夫失子似乎有偶然性，然而隐藏在偶然性背后 的，是那起决定作用 的必然性。实质上，是罪恶 的政权夺走了祥林嫂 的丈夫和儿子 的生命，使她陷于嫁而再寡 的境地。作者开始把批判 的笔触由封建夫权、族权扩展到封建政权。 按照封建宗法观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，则连在家庭中生存 的权利都被剥夺了。因此，“大伯来收屋”使祥林嫂走投无路，只好再一次来到鲁家。她到鲁家后，又遭受了更大 的打击。 ③在鲁四老爷，人们对待祥林嫂这个“嫁而再寡” 的不幸女人态度如何？ 鲁四老爷站在顽固维护封建宗法制度 的立场上，从精神上残酷地虐杀她。他暗暗地告诫四婶 的那段话，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕 的软刀子。（通过四婶先后喊出三句“你放着罢”，杀人不见血地葬送了祥林嫂 的性命。） 鲁迅用他那犀利 的笔锋，从广阔 的领域里揭示了封建社会黑暗 的程度。 人们对祥林嫂 的态度，使她感到痛苦与迷惑。她不时地向人们诉说着自己不幸 的遭遇，她 的精神却惨遭蹂躏。而柳妈 的说鬼又给祥林嫂新 的打击。 Ｃ．柳妈说鬼：
④祥林嫂是如何对待这如此沉重 的打击 的？其结果如何？ 为了争得做人 的权利，为了求得一线生存 的希望，她在竭尽全力地反抗着： 她背着沉重 的精神包袱，整日劳碌着，以便积够十二元鹰洋，用“捐门槛” 的方法去摆脱人们在阳世、阴世间给她设下 的“罪名”，她忍受着咬啮人心 的嘲笑和侮辱，在无边 的寂寞和悲哀中，默默干了一年，这是何等坚韧 的反抗精神啊！ 而反抗 的结果，出乎柳妈、祥林嫂 的预想，这血淋淋 的事实深刻地说明了：祥林嫂是无法“赎罪” 的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能 的境地。 ４．结局部分：
当祥林嫂被折磨得像“木偶人”，丧失了当牛做马 的条件后，鲁四老爷就一脚把她踢出门外，使她终于成了“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物” 的僵尸。即使这样，她在临死前，还向我提出了三个问题： Ｂ．“那么，也就有地狱了？”
她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己 的儿子；她害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半。这种疑惑是她对自己命运 的疑惑，但也正是这种疑惑，这种无法解脱 的矛盾，使她在临死前受到了极大 的精神折磨，最后，悲惨地死去。 从祥林嫂一生 的悲惨遭遇中，可以清楚地看到，封建 的宗法制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条绳索把祥林嫂活活地勒死 的。 祥林嫂一生 的悲惨遭遇，正是旧中国千百万劳动妇女悲惨遭遇 的真实写照。作者正是通过塑造祥林嫂这一典型人物，对吃人 的封建制度和封建礼教进行深刻 的揭露和有力地抨击 的。 小结：
祥林嫂是生活在旧中国 的一个被践踏、被愚弄、被迫害、被鄙视 的勤劳、善良、质朴、顽强 的劳动妇女 的典型形象。 总之，祥林嫂 的悲剧是一个社会悲剧，造成这一悲剧 的根源是封建礼教对中国劳动妇女 的摧残和封建思想对当时中国社会 的根深蒂固 的统治。
三、布置作业。
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