过秦论
【学前导引】
秦朝是我国历史上第一个封建王朝。但它只存在了几十年，便被轰轰烈烈 的农民起义推翻了。一个强大 的封建王朝在如此短 的时间内就走向灭亡，到底是为什么呢？ 针对这一问题，秦以后许多人曾进行过深入 的探讨，贾谊便是其中之一。他是从不施行仁政这一角度来分析 的，值得我们认真地思考。作为一篇典范 的史论文章，本文在写法上也有很明显 的特点，值得我们认真借鉴。
【学习目标】
3．掌握“制、亡、利、固、遗、度”等多义词。
【基础知识精讲】
·背景资料
1．作者简介
作者贾谊（公元前200～前168），西汉洛阳人，政论家、文学家，世称贾生。18岁时即以博学能文称于郡中，22岁召为博士，曾做太中大夫。他主张政治改革，削弱诸侯王势力，加强中央集权，重视农业生产，以巩固封建国家。他 的改革主张遭到一些贵族和大臣 的打击、诬陷。贾谊 的文章气势雄伟、畅达，辞赋以《吊屈原赋》《 鸟赋》为最，政论文以《过秦论》《论积贮疏》等文章脍炙人口。后人编纂了他 的政论文集《新书》10卷。 2．写作背景
战国时代，各主要诸侯国竞相进行改革。而秦国 的商鞅变法最为彻底，功效最卓著，使秦国富强起来。于是开始了以秦统一为主线 的多年兼并战争，并且最终在前221年秦始皇统一了全国。旷日持久 的连年战争给人民带来了深重 的灾难。秦始皇统一天下之后，施用严刑苛法，实行专制统治。秦始皇 的暴政使人民忍无可忍，天下纷纷反抗，很快灭掉了秦朝。 贾谊生活 的西汉初年，由于战国以来战乱频繁，加之秦统一后 的暴政，秦末农民起义和楚汉战争，社会经济遭受了五百年来 的特大破坏。新建立 的西汉政权，府库空虚，财政困难。针对这种现象，贾谊借“过秦”以“规议”，极力主张施行仁政，给百姓以喘息机会，以求发展经济，安定社会。 3．题解
本文是史论。“过秦”意思是指出秦 的过失，“过”是动词。“论”是一种议论文体，重在阐明自己 的意见，“过秦论”意为“指责秦 的（政治）过失 的一篇政论”。这是贾谊最著名 的作品，分上、中、下三篇。本文是上篇，总论天下形势，指出秦灭亡 的原因，提出中心论点，主要论述秦始皇 的政治过失。中篇剖析秦统一天下后没有正确 的政策，秦二世没有能够改正秦始皇 的错误政策，主要指责秦二世 的过失。下篇秦在危迫 的情况下，秦子婴没有救亡扶倾 的才力，主要指责秦子婴 的过失。 ·字词储备
1．重点实词
2．通假字
合 从缔交（“从”通“纵”，战国时六国联合抗秦 的策略，称为“合纵”） 倔起阡陌之中（“倔”通“崛”，译为“突起”）
赢粮而景从（“景”通“影”，即“影子”）
耰棘矜（“ ”通“锄”，即“锄头”）
百有余年矣（“有”通“又”）
秦有余力而制其弊（“弊”通“敝”，困顿，失败）
3．词类活用
有包举宇内（名词作状语，译为“像用包裹把东西全包起来一样”）
席卷天下（名词作状语，译为“像卷席子一样”）
囊括四海之意（名词作状语，译为“像口袋把东西装起来一样”）
内立法度（名词作状语，译为“对内”）
外连横而斗诸侯（“外”名词作状语，译为“对外”，“斗”动词使动用法，译为“使……斗”）
南取汉中（名词作状语，译为“向南”）
吞二周而亡诸侯（动词使动用法，译为“使……灭亡”）
乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（名词作状语，译为“在北面”）
以愚黔首（形容词使动用法，译为“使……愚昧”）
却匈奴七百余里（动词使动用法，译为“使……退却”）
子孙帝王万世之业也（名词作动词，译为“称帝、称王”）
然陈涉瓮牖绳枢之子（名词作动词，译为“用瓮作”“用绳子系”）
天下云集响应（名词作状语，译为“像云一样”“像回声一样”）
序八州而朝同列（动词使动用法，译为“使……朝拜”）
4．古今异义词
以致天下之士 古义：以，来；致，招纳 今义：连词；表结果
南取百越之地，以为桂林、象郡 古义：以（之）为，把它设立为 今义：认为
才能不及 中人 古义：一般 的人 今义：中间介绍人，公证人 ·课文剖析
1．内容结构梳理
本文先叙史实后作分析，据此，本文可分两部分。
第一部分（第1～4段），叙述秦王朝 的兴亡过程。全过程从秦孝公即位（前361年）算起至子婴降汉（前207年）止，长达154年，分为四个不同 的历史时期。 ①秦王朝势力 的崛起（第1段），这是秦孝公时 的事。在战国初期，万乘之国共有七个，秦居其一，实力与其余六国相等，它 的进一步强大自孝公开始。文章先叙秦 的地理优势和孝公 的政治雄心，次叙在商鞅辅佐下所制定 的基本国策（立法度、耕战、连衡）和取得 的成果。秦孝公在位24年（前361～前338年），商鞅专秦柄不足15年，可见这个时期不长。又，“连衡”一句为虚笔，“连衡”首倡者是张仪，而张仪相秦始于惠文王十年（前328年），是此后十年 的事。 ②秦王朝势力 的进一步扩展（第2段）。这个时期长达90年，包括秦孝公之后始皇之前 的五位国君，即惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王。后两位“享国之日浅”，一笔带过，主要说前三朝87年间事。用高度概括 的语言，将本时期内纷纭复杂 的斗争情况集中到两个方面：一是按四个方位分写秦领土日益扩大 的情形，表现它 的势力空前增长；二是写诸侯约从反秦以及斗争 的失败，反衬秦人困诸侯之易，说明它是不可战胜 的。这是为下段蓄势，表明由秦来统一全国已成定局。 ③秦始皇统一全国（第3段）。这个时期包括秦始皇在位 的36年。秦始皇不仅消灭了各国诸侯，而且继续扩大版图，创建了史无前例 的大帝国。这意味着秦从此转入守势，所以下文接着说它 的守策，即愚民、弱民、防民，以“关中之固，金城千里”来确保“子孙帝王万世之业”。这段文字义正词严，充分揭露了秦始皇 的暴虐无道，为本文结句“仁义不施而攻守之势异也”张本。 ④陈涉起义和秦王朝 的覆灭（第4段）。重点是写陈涉起义。用低衬写法：先说陈涉地位低，才智不足，意思是缺乏号召力和指挥作战能力，又说起义队伍人数不多、武器简陋，意思是不堪一击；然而结果出人意料，“天下云集响应，赢粮而景从”，星星之火顷刻间燃成燎原之势。这也是针对着“仁义不施”写 的。仁义不施，民心丧尽，“其亡可立而待”，所以下面只用一句话写它 的覆灭。 第二部分（第5段），阐述秦王朝迅速灭亡 的原因，可分两层。前一层分析各方面力量 的对比。首先指出秦 的优势仍然存在，而且比过去强大，因为它占有天下。接着从领袖 的地位、指挥作战能力、军队 的素质和装备四方面将九国之师和陈涉之众作对比，指出后者远不如前者。尽管如此，二者却“成败异变，功业相反”。这就包含着一个问题：为什么会出现这种反常 的情况呢？留给下文解答。第二层照应全篇，归纳中心论点。“然秦以区区之地”以下四句照应第1、2段；然后“以六合为家”二句照应第3段；“一夫作难”三句照应第4段；最后照应上文“成败异变”二句。水到渠成地点出全文中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。” 2．写作方法借鉴
本文最突出 的写作手法就是对比 的运用。为了使文章主旨鲜明显豁，具有无可辩驳 的说服力，作者无论在叙述还是议论时，都采用了带有夸张意味 的对比手法，使矛盾更为突出，观点更见鲜明。这里有三个方面 的对比。 一是六国与秦之对比。文章在叙述惠文、武、昭襄 的业绩时，以诸侯国军队之众、谋士之多、土地之广等作对比，并不厌其烦地列举国名、人名。与秦抗衡 的六国，地广、人多、俊才云集，且“合纵缔交、相与为一”，似乎万众一心，众志成城，结果却是“秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣”“从散约败”“强国请服，强国入朝”，这样夸张 的对比，足以衬托出秦国实力之强。这第一层对比是极强者与较强者 的对比，形成一个反差。 二是陈涉与秦王朝 的对比。文章叙述始皇统一中国 的功业与陈涉以一介戍卒率众起义 的情景，确是又一个强烈 的对比。虽然“始皇既没”，但陈涉面对 的仍是“余威震于殊俗” 的强大秦王朝。而陈涉，作者极写其穷困平庸，出身卑贱，才能平平，没钱没势，士卒稀少而疲弊，更无装备可言，但一旦揭竿而起，“天下云集响应，赢粮而景从”，影响所及，“山东豪俊遂并起”，以致显赫一时 的强秦亡于一朝。这第二层对比是极强者与极弱者 的对比，形成 的反差较前更为强烈。 三是陈涉与六国 的对比。文章在末尾议论中，将陈涉 的起义与诸侯国合纵抗秦作了多层次、多角度 的对比。“陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫，中山之君也”，一比地位。“ 耰棘矜，非铦于钩戟长铩”，二比兵器。“谪戍之众，非抗于九国之师”，三比士卒。“深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之土也”，四比人才。一句话，陈涉与诸侯不论在哪个方面比较都要差得很多，但正是他带着一群戍卒，打败了强大 的秦朝。这正好从侧面反映出秦朝灭亡，问题不在对手，而在于内部。 3．疑难问题精释
本文主要是言秦之过，却用大量篇幅写秦国振兴 的历史及其强盛 的局面，这是为什么？ 本文主旨是指出秦王朝 的致命过失在于“仁义不施”，纵有强将利兵，金城千里，终不免自取灭亡。全文意在批评秦 的过失，却用大量篇幅写秦国振兴 的历史过程，以其渐次兴盛 的必然来衬照其速亡 的可悲，愈发令人深思其中 的原因。 文章 的前半部分，着力渲染秦孝公以来六代 的开拓功业，铺写秦始皇“奋六世之余烈”统一中国 的赫赫威势，奏出了秦王朝“席卷天下，包举宇内，囊括四海” 的强音，展现了秦国奋发图强 的勃勃雄心和扩展进取中 的磅礴气势。从双方攻守之势 的对照中，突出秦国所向披靡 的力量。在渲染铺陈秦国以武拓疆、以力制人 的过程中，虽未明言其过失，但暗藏着其不施仁义 的败因，与下文陈述其败亡有内在 的逻辑关系。 文中后半部分写陈涉起义所用 的篇幅比写秦国 的强盛要少得多，但笔力千钧。以陈涉之速胜与当初九国合纵之难成对比，又以秦国统一后与统一前对比，揭示从积盛而一统天下到迅速土崩瓦解 的历史教训，突出了“仁义不施而攻守之势异也”，说明人心 的向背决定了历史陡转 的方向。 4．参考译文
秦孝公占据着崤山和函谷关 的险固地势，拥有雍州 的土地，君臣牢固地守卫着，借以窥视周王室（ 的权力），有席卷天下、征服九州、横扫四海 的意图和并吞八方荒远之地 的雄心。在那时候，（有）商君辅佐他，对内建立法规制度，大兴耕作纺织，修造防守和进攻 的器械；对外实行连衡策略，使山东诸侯自相争斗。这样，秦人毫不费力地夺取了西河之外 的土地。 孝公死后，惠文王、武王、昭襄王（先后）继承已有 的基业，沿袭前代 的策略，向南攻取汉中，向西吞并巴、蜀，向东割取肥沃 的地盘，向北占领要害 的郡邑。诸侯恐慌害怕，开会结盟，谋求削弱秦国 的办法。不吝惜奇珍贵重 的器物和肥沃富饶 的土地，用来招致天下 的优秀人才，订立合纵盟约，结成一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见事明，有智谋，心地诚而讲信义，待人很宽厚，对贤能之士很敬重，（他们）以合纵之约击破秦 的连横之策，将韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山 的部队结成联军。在这时，六国士人有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人（为各国）沟通意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们 的军队。他们曾经以十倍于秦 的土地，上百万 的军队，开往函谷关去攻打秦国。秦人大开关门引敌深入，九国 的军队（却）迟疑起来，不敢入关。秦人没有丢失一支箭那样 的消耗，天下 的诸侯（却）已陷入狼狈不堪 的境地了。这样一来，纵约解散了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有富余 的力量利用对方弱点来制服他们，追赶（九国 的）败兵，百万败兵横尸道路，血流（成河），大盾牌也漂浮得起，（秦人）凭借这有利 的形势，割取天下 的土地，（重新）划分山河 的区域。强国主动表示屈服，弱国（按时）入秦朝拜。待到孝文王、庄襄王依次继位，他们统治 的时间不长，秦国没有什么大事。 到始皇 的时候，他大大地发展了前六代君主 的功业，挥舞着长鞭来驾驭全中国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上最尊贵 的宝座来统治天下，用种种刑具来迫害全国人民，威风震慑四海。向南攻取百越 的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越 的君主低着头，颈上捆着绳子，性命听凭秦 的下级官吏处理。于是（又）派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边境，击退匈奴七百多里；胡人（再）不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。接着就废除古代帝王 的治世之道，焚烧诸子百家 的著作，为 的是使百姓变得愚蠢；毁坏著名 的城邑，杀掉英雄豪杰；收缴天下 的兵器，集中在咸阳，去掉刀刃和箭头，用来铸成十二个金人，以便削弱百姓（ 的反抗力量）。然后踏上华山修城墙，借用黄河做护城河，上有亿丈高 的城墙，下临不可测量 的深渊，作为坚固（ 的防御工事）。好 的将领手执强弩守卫着要害 的地方，可靠 的官员、精锐 的士卒拿着锋利 的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自以为关中 的险固地势，方圆千里 的铜墙铁壁，正是子孙万代 的帝王基业。 始皇去世之后，他 的余威（依然）震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢 的贫家子弟，是氓、隶一类 的人，（后来）做了被迁谪戍边 的卒子；才能不如中等人，并没有孔丘、墨翟那样 的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。（他）跻身于戍卒 的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力 的士兵，指挥着几百人 的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下人如同云一样聚集起来，回声似 的应和他，都带着粮食，影子似 的跟着他。崤山以东 的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦 的家族。 可以断言，一统天下 的秦王朝并不是弱小得（无力抵抗），雍州 的地势，崤山和函谷关 的险固，还是从前那个样子。陈涉 的地位并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山 的国君更尊贵；锄头木棍并不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边 的卒子 的（作战能力）并不比九国部队更强；（至于）深谋远虑，行军用兵 的策略，（陈涉）也比不上九国 的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿山东诸国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，那简直是天渊之别了。然而秦凭借着它 的区区之地，发展到兵车万乘 的国势，招致八州 的列国诸侯来朝拜自己，已有一百多年历史；然后将天下作为一家私产，用崤山、函谷关作为宫墙；一个戍卒发难就毁掉了天子七庙，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？就因为不施行仁义而使攻守 的形势发生了变化啊。
【学习方法指导】
文言文诵读法
诵读是学习文言文 的一项基本功。古人说得好：“书读百遍，其义自见。”所谓“诵读”，就是要出声读，而不是默读。如果不读出声音，只靠眼睛看，脑子想，对大量陌生 的文言词句是不容易记住 的。如果注意熟练地诵读，情形就不一样了。因为这时对那些文言词句就不仅是凭视觉去接触了，而是同时也借助于我们 的发音器官去感知，这样在我们大脑皮层里就必然要留下深刻得多 的印象，而且也使我们对文言逐渐形成一种灵敏 的感觉，即通常所说 的“语感”。建立正确 的语感，是学习语言不可缺少 的基础。有不少同学平时学习文言文只是一味地背译文，背文言常用词 的用法，背古汉语知识，以为这样就可以应付考试，掌握文言文 的规律。其实不然，这样做恰恰违背了学习语言 的规律。语言 的学习不能违反从感性到理性 的认识过程。如果重视诵读，在诵读上下功夫，每天诵读半个小时，用不了多长时间，就会很有成效。如果对所学 的每一篇文言文，都能够熟读成诵，那么，阅读文言文 的能力一定会大大提高。 运用“诵读法”学习文言文，应重点注意以下几个方面 的问题。 一、不要读破句。
读破句就是读错了句子停顿 的地方，不该停而停，该停而不停。古人文言文是不用标点 的。因此古人十分重视句读。现在入选课本 的文言文，都已加了标点，诵读时只要根据标点符号来确定停顿 的长短、语调 的抑扬即可。但也有几种情况要注意。 1．在古代是两个单音词，而现代汉语中恰巧是一个复音词，词义也发生变化 的时候，要分开来读，不要错把它当作一个词合起来读。如“今齐地方千里”（《邹忌讽齐王纳谏》）一句中 的“地方”，现代汉语是一个词，而在古汉语中是两个词，“土地方圆” 的意思，整个句子 的停顿应该是“今齐地/方千里”。如果读成“今齐/地方千里”，就错了。 2．一些较长 的句子，诵读时要在句中停顿，必须辨清语意和语意语言结构，使读音上 的停顿和语意语言结构一致。如下面一个长句 的正确停顿应该是：“天下有变，则命一上将/将荆州之军以向宛洛，将军/身章益州之众/出于秦川。”（《隆中对》） 3．文言文中有一些虚词放在句子 的开头领起全句乃至全段，如“夫”“盖”“惟”“若夫”“至若”等等，诵读时必须做出停顿，不能和后面 的文字连续，否则就会影响文义 的理解。如《岳阳楼记》中 的“若夫”领起“悲” 的一大段文字，“至若”领起“喜” 的一大段文字，就必须单独停顿。 二、读出语气，读出文章 的感情和气势，表现出文章中抑扬顿挫、跌宕起伏 的节奏感。 首先要注意句末 的虚词。如“燕雀安知鸿鹄之志哉！”（《陈涉世家》）一句，就要读出那种胸有大志、居高临下 的感叹语气来。其次，要根据句意，抑扬顿挫，读出节奏。 三、注意重读。
许多句子中都有表意 的重点词语，在诵读时一定要重读这些词句，以体现出它 的表达效果。如“予独爱莲之出淤泥而不染，……”（《爱莲说》）一句中 的“独”字要重读，以表现出作者与众不同 的审美情趣。 四、一定要用普通话来诵读。
用方言读，让人听起来很别扭，另外也不能很好地表达出作者 的思想感情。
【知识拓展】
·迁移
1．关于贾谊
贾谊（前200～前168），西汉政论家、文学家。洛阳（今河南洛阳东）人，世称“贾生”。18岁时以能诵《诗》《书》，善文章，称誉郡县。20岁被汉文帝召为博士，次年升太中大夫。谊请改正朔，易服色、制法廉、兴礼乐，又数上疏陈政事、言时弊，为当时 的权贵周勃、灌婴等排斥，贬为长沙王太傅。人称贾长沙、贾太傅。及渡湘水，作赋吊屈原，抒发自己怀才不遇 的感慨。后又召为梁怀王太傅，王堕马死，谊郁郁自伤，年余亦死，时仅33岁。谊有高才卓识，所著政论《陈政事疏》（又名《治安策》）写得意气风发、雄辩有力，鲁迅称之为“西汉鸿文”，有赋七篇，以《吊屈原赋》最有名，政论集《新书》十卷。生平事迹见《史记·屈原贾生列传》《汉书·贾谊传》）。 （摘自《古文鉴赏大辞典》）
（清·林云铭）《过秦论》乃论秦之过。三篇中而此篇最为警健。秦之过，止在结语“仁义不施”“而攻守之势异”二句。通篇全不提破，千回万转之后，方徐徐说出便住。从来古文无此作法。其妙在论秦之强处，重重叠叠，说了无数才传入陈涉，又将陈涉之弱处，重重叠叠说了无数，再转入六国。然后以秦之能攻不能守处作一问难，迫出正意。段段看来，都是山穷水尽之际得绝处逢生之妙。此等笔力，即求之西汉中，亦不易得也。
（清·方苞）此篇论秦取天下之势，守天下之道。其取之也虽不以仁义，而势则可凭，且谋武实过于六国，此所以幸而得也。乃既得而因用此以守之，则断无可久之道矣。此所以失之易也。秦始终仁义不施，而成败异势者，以攻守之势异也。
（金圣叹）《过秦论》者，论秦之过也。秦过只是末句“仁义不施”一语便断尽。此通篇文字，只看得中间“然而”二字一转。未转以前，重叠只是论秦如此之强。既转以后，重叠只是论陈涉如此之微。通篇只得二句文字，一句只是以秦如此之强，一句只是以陈涉如此之微。至于前半有说六国时，此只是反衬秦。后半有说秦时，此只是反衬陈涉。最是疏奇之笔。
·发散
谈贾谊以“仁义不施”过秦
贾谊 的《过秦论》铺陈唱叹，极写了秦朝 的兴起、强大、统一全国和灭亡 的过程，并且在文章末尾点明秦朝速亡 的原因是“仁义不施而攻守之势异也”。 过去，我们一直认为贾谊以“仁义不施”过秦，核心是提倡仁政，反对暴政，是要求封建统治阶级真正施仁义。最近，我重读《过秦论》，并翻阅了一些资料，感觉到这种观点有些不切合实际。我认为，贾谊以“仁义不施”过秦，不过是临时抱佛脚，“盖他也知仁义是个好底事物，不得不说，且说教好看”（见《朱子语类》卷一二二）。而过秦 的本意则在使封建统治阶级治国要法与仁义并施。这并不是我喜欢标新立异，清代汪士铎在《乙丙日记》卷二中就曾说过“《过秦论》归于‘仁义不施’，此官话不着痛痒也。”钱钟书先生在《管锥编》第三册中也说：汪士铎之说是“言其理路，非言其词致也”。我们具体地来分析秦朝统一天下后，为巩固“子孙帝王万世之业”所采取 的政策，也能得出这个结论。 《过秦论》第三段写秦始皇统一天下之后，“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。”联系上下文来推敲这一节文字 的意思，作者在铺叙中谴责之意已经昭然。由此推论，贾谊过秦结论当是：一不该“废先王之道”（指商鞅之法，作者在文中充分肯定了商鞅变法）。二不该一味强权暴政，拥兵据险。这不言而喻，贾谊过秦应过其不能法与仁义并施，即谓秦朝制度本来应“以霸王道杂之”（见《汉书·元帝纪》）。这就是说，治国当“以礼乐诗书为藩饰诈力之具”“譬之诈力如鱼肉，既成羹胾，小小错综以礼义，犹盐梅醯酱调和之。”（见宋代叶适《习学记言序目》）对于这一点，我们是应该深味 的。正如钱钟书先生所说：“谊虽倡‘仁义’‘礼谊’，初无意于为儒之‘醇乎醇’者。”
【同步达纲训练】
一、基础知识
A．雍州（ｙōｎɡ） 膏腴（ｙú） 逡巡（ｑｕāｎ） 隳坏（ｈｕī）
B．锋镝（ｄí） 瓮牖（ｙǒｕ） 猗顿（ｑí） 氓隶（ｍéｎɡ）
C．棘矜（ｊí） 劲弩（ｊìｎɡ）鞭 笞（ｃｈì） 谪戍（ｚｈé）
D．宁越（ｎìｎɡ） 召滑（ｓｈàｏ） 翟景（ｚｈáｉ） 乐毅（ｙｕè）
A．合从缔交
B．始皇既没，余威震于殊俗
C．百有余年矣
D． 耰棘矜，非铦于钩戟长铩也
A．①秦人开关延敌 ②延及孝文王、庄襄王
B．①北收要害之郡 ②追亡逐北
C．①赵奢之伦制其兵 ②秦有余力而制其弊
D．①从散约败 ②合从缔交
①以为桂林、象郡 ②铸以为金人十二 ③临不测之渊，以为固 ④自以为关中之固，金城千里
A．①②相同，③④相同
B．①②不同，③④不同
C．①②相同，③④不同
D．①②不同，③④相同
A．胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨
B．山东豪俊遂并起而亡秦族矣
C．于是从散约败，争割地而赂秦
D．北收要害之郡
E．俯首系颈，委命下吏
F．九国之师，逡巡而不敢进
A．席卷天下，包举宇内
B．会盟而谋弱秦
C．明智而忠信
D．秦有余力而制其弊，追亡逐北
E．商君佐之，内立法度
二、阅读理解
阅读下面两段文言文，完成7～11题。
甲
贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能通诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。
（选自《史记·屈原理生列传》）
乙
呜呼？贾生志大而量小，才有余而识不足也。古之人有高世之才，必有遗俗之累；是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣而与之谋。彼其匹夫，略有天下之半，其以此哉？愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振；而为贾生者，亦谨其所发哉！
（选自苏轼《贾谊论》）
7．给文中加粗字选择正确注音。
①属 A．ｚｈǔ B．ｓｈǔ（ ）
②说 A．ｓｈｕō B．ｙｕè（ ）
③睿 A．ｒｕì B．ｊùｎ（ ）
④狷 A．ｊｕàｎ B．ｊｕāｎ（ ）
⑤沮 A．ｚǔ B．ｊǔ（ ）
8．给文中加粗字选择恰当解释。
①幸
A．幸运 B．荣幸 C．宠幸 D．侥幸
②惑
A．疑惑 B．糊涂 C．困惑 D．蛊惑
③介
A．介绍 B．中介 C．一介 D．耿介
④见
A．看见 B．通“现” C．被 D．见识
9．与“孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫”一句中“迁”字意思相同 的一项是 A．顷襄王怒而迁之。
B．时北兵已迫修门外，战守迁皆不及施。
C．齐人未尝赂秦，终继五国迁灭。
D．公车特征拜郎中，再迁为太中令。
①闻其秀才。
A．听说他是秀才。
B．听说他才能优异。
C．听见说那个秀才。
D．听说那人才学优秀。
②人人各如其意所欲出。
③有高世之才，必有遗俗之累。
④为贾生者，亦谨其所发哉！
B．作为贾生这样 的人，在立身行事方面也应该谨慎啊！ A．强调明君要善用贤才。
C．强调明君要善用贾生这样 的贤才，作为贾生这样 的人，也要谨慎行事。
参考答案
一、1．D（A．逡ｑūｎ B．猗ｙī C．笞ｃｈī）
2．B（A．从—纵 C．有—又 D． —锄）
3．D（合纵）
4．A 5．CF 6．AE
二、7．①A ②B ③A ④B ⑤B
8．①C ②B ③D ④C
9．D
10．①B ②A ③D ④B
11．C
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