归去来兮辞
一：作者介绍：
陶渊明（365—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人（今九江市）人。孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生” 的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，但由于东晋当时 的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负 的机会，他受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归。他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“ 我岂能为五斗米向乡里小几折腰。”遂授印去职。陶渊明十三年 的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。 陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资” 的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”，至今脍灸人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。” 义熙四年，住地上京失火，迁至栗里，生活较为困难。如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”（《饮酒》）用“和而不同” 的语气，谢绝了老农 的劝告。 他 的晚年，生活愈来愈贫困，有 的朋友主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷。他 的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。不过，他之求贷或接受周济，是有原则 的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困 的田园生活，而固穷守节 的志趣，老而益坚。陶渊明在《乞食>诗里也写道：“饥来验我去，不知竟何之；行行至斯里，即门拙言辞。主人解余意，遗赠岂虚来。”诗人在困苦之中，写了《挽歌诗》三首、《自祭文》一篇，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。公元427年陶渊明离开了人世，享年63 岁。
二：预习检查，请四名学生朗读课文
三：齐读课文
朗读常规指导：本文朗读时，应注意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
应注意 的是：①有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读，如“（既）自以心为形役”“寓形宇内（复）几时”等。②“归去来兮”（出现两次）“已矣乎”当作一句读，适当地延长读末字 的时间。③“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富贵”两句为五字句，读时节奏自当变化。
四：标题
辞，是介于散文与诗歌之间 的一种文体。因起源于战国时期 的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作《离骚》为这种文体 的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情 的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。 铺采 文 体物写志
铺叙， 骈偶
五：课文分析：
A：齐读第二段
作者如何铺叙：第二段，归途，抵家，室内生活，室外生活
第二段用三韵，全段可分三层：
第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情 的愉快尽显其中； 归途 第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门 的热烈场面，充盈着浓郁 的亲情和欢悦 的气氛； 抵家 第三层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后 的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。 室内生活，室外生活
船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面 的路，只恨晨光朦胧天不亮。终于看到自己简陋 的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里 的小路长满了荒草，松和菊还是原样；带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜；倚着南窗寄托我 的傲世之情，（更）觉得这狭小之地容易使我心安。小园 的门经常地关闭着，每天（独自）在园中散步兴味无穷；拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方（ 的天空）。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞 的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松。
B:
体物写志，什么志向？主要体现在第几段？
第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后 的生活情况。 回来呀！我要跟世俗之人断绝交游。他们 的一切都跟我 的志趣不合，再驾车出去又有何求？跟乡里故人谈心何等可乐，弹琴读书来将愁颜破；农夫告诉我春天到了，将要去西边 的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深 的沟壑，又要走过那高低不平 的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。 第一句与文章首句呼应。接着表示要与世想忘，谢绝交游－－主要是与世俗官场 的人谢绝交往，并非所有人。作者以听家人 的知心话为快乐，以琴书为伴侣，嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。 接下来 的描写是一段颇带诗意 的描绘。春回大地，农人告诉他将要从事春耕了。并且在农事闲暇，乘兴出游，“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”注意它 的句意承接，“或命巾车”后承“亦崎岖而经丘”，“或棹孤舟”后续“既窈窕以寻壑”。前者是陆路，后者是水路。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”既是实景，又是心景，由物及人，自然生出人生暂短 的感伤，由春来万物复苏，感到大自然 的生生不息，同时想到人生 的短暂与匆促。虽有点沉郁，但细品全段，基调还是静谧而愉说 的。 此段是转承段。从上文 的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机 的隐居世界。最后一段 的议论与抒怀就是在这个基础上展开 的。
第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押I韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙 的感想，当乐天安命，追求精神自由。 算了吧！寄身世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留？为什么心神不定还想去什么地方？富贵不是我所求，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖除草助苗长；登上东边山坡我放声长啸，傍着清清 的溪流把诗歌吟唱；姑且顺应造化了结一生，以天命为乐，还有什么犹豫彷徨？ 作者感到活在人世 的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志、何必不自由自在，何必考虑那么多 的生死、为生死惴惴不安呢？高官厚禄不是我所求 的，寻访仙境也不是可以如愿 的。作者所向往 的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”结束全文，随着生命 的自然变化一直到死，乐天安命还有什么疑虑呢！这是作者所得出 的人生结论与处世哲学。
C:
作者为什么不做官？
学生朗读。
明确：第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。
主要写作者弃官归家 的原因。“田园将芜”是原因之一；“心为形役”是原因之二。弃官归隐是迷途知返、痛改前非。 回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己 的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？我悔悟过去 的错误不可挽救，但坚信未来 的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非。
总结：梳理本文叙事思路，决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出——纵情山水——安度余生。
六：找出全文含有一定喻义 的景物描写，并说说喻义何在。 答案：“松菊犹存”，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”
七:提倡学生进行浅近 的研究性学习。这里给学生提一个研究性学习 的小题目。本文序文说，本文写在乙巳岁十一月。但具体 的时间有争论。有人说本文写在陶潜辞官归隐之初（如课本注释就如是说），是追叙和实录之作，到家前是追叙，到家后是实录；有人说写在辞官归隐之前、将归之际，也就是说，本文是在荫生退意后但未退之前 的想象之作，写完本文不久作者才辞官归隐 的。请你推敲一下本文 的写作时间，你觉得哪种说法更合理？更有利于对文章 的理解。 答案：后者更有道理。王若虚曾指摘本文在谋篇上 的毛病，说既然是将归而赋，则既归之事，也当想象而言之。但从问途以下，都是直叙 的话，显得自相矛盾。即所谓前“前想象，后直述，不相侔。”对此，钱钟书先生在《管锥篇》中援引周振甫先生 的见解：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为‘追录’、‘直述’，岂有‘木欣欣以向荣’、‘善万物之得时’等景色？亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西筹’、‘或植杖而耘籽’等人事？其为未归前之想象，不言而喻矣。”钱先生认为本文自“舟遥遥以轻yang”至“亦崎岖而经丘”，“叙启程之初至抵家以后诸况，心先历历想而如身正一一”，其谋篇机杼与《诗经·东山》写征人尚未抵家，而想象家中情状相类。我以为这样来体会《归去来兮辞》 的谋篇特点是确当而深刻 的。陶潜此文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显得归意之坚和归心之切。如果都作为追叙和实录来看，反而失去强烈 的情绪色彩和想象 的空灵意趣，而且如周振甫先生所说，也不符合写作时间 的实际。须知陶渊明是一位很富于创造性想象 的诗人，他 的《桃花源记》，就以丰富 的想象，创造出一个幽美逼真 的世外桃源，而成为‘乌托邦’ 的始祖。……这种浪漫主义 的想象，乃是陶渊明创作 的重要特色，也正是构成《归去来兮辞》谋篇特点 的秘密所在。
补充：阅读陶渊明《归去来兮辞》“序”
余家贫,耕植不足以自给.幼稚盈室,瓶无储粟. 生生所资,未见其术. 亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事①，诸侯以惠为德。家叔以余贫苦，逐见用于小邑。于是风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤②之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违已交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔③，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰：《归去来兮》。乙已岁十一月也。
注释：①四方之事，指陶渊明接受建威将军刘敬宣 的命令出使 的事。四方，意为到各处去。②归欤，《论语·公冶长》有“子在陈曰：‘归欤归欤’” 的话，表怀乡之情。 ③骏奔，《诗经·周颂》“清庙”篇有“骏奔走化庙” 的话即去祭祀。
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