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韵味如歌　境界如诗——《陋室铭》个性教学

类型：初一教案加入时间：2006年2月7日19:4

韵味如歌　境界如诗
——《陋室铭》个性教学

文/史庆华　张凤岐

　　一、解题
　1．陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
　2．铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
　　二、作者简介（板书：刘禹锡）
　　刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色（板书：学习目的：赏析写作特色）
　　三、课文分析
　　1．出示胶片（与本文有关的山水画），齐读课文两遍。
　　2．提问：这篇短文可分为几个层次?
　　回答：可分为三个层次。第一层：“山不在高—惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿—无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐—孔子云：何陋之有?”我们一层层讲解。（出示与第一层意义相吻合的山水画胶片）
　　3．教师讲解　文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?
　　回答：山水写起。
　　4．教师讲解　“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名了。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香气，这里比喻道德高尚，名声传播很远。
　　5．提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比________?
　　（回答）室。
　　用“不在高”“不在深”来比________?
　　（回答）陋。
　　用仙和龙来比________?
　　（回答）德。
　　用名和灵来比________?
　　（回答）馨。
　　6．教师讲解　作者的目的是要写陋室（板书陋室），却用山水（板书山水）作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴（板书比兴）。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于它的主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。
　　那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文（出示与“草色入帘青”相吻合的山水画）。
　　“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境（板书环境）。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?
　　回答：对偶。（板书：对偶）
　　7．提问：苔痕________相对?
　　回答：草色。
　　提问：阶绿________相对?
　　回答：帘青。
　　提问：上________相对?
　　回答：入。
　　除了对偶还用了什么方法呢?
　　回答：拟人。
　　8．教师讲解　“上、入”采用拟人的方法以动写静（板书：拟人）。采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?（出示古人弹琴图胶片）
　　9．教师讲解　“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人。在这个陋室里，常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。这两句也是工整的________？
　　回答：对偶。
　　10．提问：谈笑相对________?回答：往来。
　　有相对________?回答：无。
　　鸿儒相对________?回答：白丁。
　　11．教师讲解　作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友（板书：朋友）。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托（板书：衬托）。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢?
　　“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣（板书：生活）。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实（板书：正反虚实）的写法。
　　12．提问：哪些是正面描写?是实写?回答：“可以调素琴，阅金经。”
　　提问：哪些是从反面描写?是虚写?回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
　　提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳。”
　　提问：“阅金经”与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳形”相呼应。
　　13．教师讲解　这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
　　经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。（出示南阳诸葛庐图）
　　14．教师讲解　“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。
　　诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法（板书：类比），用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?
　　15．提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗?
　　回答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。
　　教师肯定：很对。（板书：暗含、志向）
　　16．教师讲解　前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔了。
　　但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。
　　17．提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢?
　　回答：其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。
　　18．教师肯定：回答正确。
　　这是作者有意设置的弦外之音。明眼人一看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样（板书：态度），安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典（板书：引经据典），力发千钧，把作者的思想推到了高峰。
　　四、学生教师共同完成板书
　　19．根据老师的板书，请在横线上填一个字，表明作者运用修辞方法的目的。学生上台给板书填空。
　　　　　　　　陋室铭
　　　　　　　　刘禹锡
　　　山水　　比兴　　引　　陋室
　　　对偶　　拟人　　描　　环境
　　　衬托　　对仗　　夸　　朋友
　　　虚实　　对比　　话　　生活
　　　类比　　暗含　　立　　志向
　　　引经据典　　表　　态度
　　20．学生齐读板书。
　　21．在板书的每一句后面，再填写一个确切的字，体现本句的中心，填写中心词。
　　　　　　　　陋室铭
　　　　　　　　刘禹锡
　　　山水　　比兴引陋室　　馨
　　　对偶　　拟人描环境　　青
　　　衬托　　对仗夸朋友　　雅
　　　虚实　　对比话生活　　静
　　　类比　　暗含立志向　　高
　　　引经据典表态度　　乐
　　22．学生齐读。
　　五、总结全文
　　23．教师总结。
　　通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。
　　《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。

出处：中国教学资源网

作者：中国教学资源网