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[眼中屈原]《离骚》读后感2

类型：高二教案加入时间：2006年9月5日19:44

写《离骚》读后感对我来说是件很头痛的事情，因为我根本就没有读懂。通读的工作一共做了三次，当读完第三次，发觉心理上和精神上的感触基本和读第一次没什么差别时，我选择了放弃。而我又总想通过对细节一一品味理解之后再做出某种概括，不习惯带着先入为主的思想去读书，也不想在交作业的时候还给老师一些他的思想，这就使写读后感的工作对我来说显得很尴尬。但最终我还是决定照着自己的意思去写，写一些仅读三遍之后浅薄的感想。

读了三遍《离骚》，总体的感觉是这是一部充满幻想和浪漫主义的神话诗篇。虽然看参考书中对第一段的“余”有非常多的考证，也由此而推测了屈原的名、字和出生年月，但我总认为《离骚》中的“我”并不是屈原的“本我”。换句话说，《离骚》在我看来不是抒情诗，而是一部诗歌体裁的小说，屈原塑造了一个能代表自己意志的“我”的神话形象，来驾驭自己梦想中的神话世界。屈原把这个“我”极度地完美化了，不仅是从人格、外貌、家世，甚至连出生年月也是寅年寅月寅日，这个“我”的一切都完美无缺，高贵正统。这也许正是屈原内心自我的完美形象，但如果以此来推断屈原本人，我便总是怀疑其真实性。

读《离骚》，经常会有些语句让人深有感触甚至被推为至理名言。像“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”、“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”、“常太息以掩涕兮，哀民生之多艰”、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”等等。这些语句表现了屈原的怀才不遇、忧国忧民、舍生取义以及对国家的忠贞不渝，这不仅仅是屈原的意志品质，更是千百年来一代代的正直的知识分子的精神和境遇。屈原是他们的代表，他们的楷模，更是他们的精神领袖。《离骚》中我最为欣赏的一句是“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”，这句和其它句相比写得格外倔强而有气势，不再是那种“怨而不怒”的含蓄的表白，而是近乎于呐喊的对黑暗现实的鄙夷。与其它让后世极为推崇的名句相比，这句更像是屈原内心深处的独白，是他高傲不羁不落世俗的真实写照。

《离骚》中的神话场景写得格外精彩。从“驷玉虬以桀鹥兮”到“蜷局顾而不行”，读来颇有《梦游天姥吟留别》中飘飘然之感。其中出现了大量的神话人物和事物，“我”的形象也并不是一个普普通通的人，文中的“我”芰荷为衣，芙蓉为裳，高冠岌岌，长佩陆离；朝引木兰之坠露，夕残秋菊之落英；饮马于咸池，总辔于扶桑；驷玉虬以桀鹥，溘埃风而上征；前望舒使先驱，后飞廉使奔属。从这些形容看来这无疑是一个神的形象，至少也是一个具有神的力量之人。此人能够在人神间进行沟通，既能够驾驭神物，也能聚集贤才。但这样一个神通广大的能人却被小人谗言所害，却被朝野上下所抛弃，却只全心全意地为了一个楚怀王而高丘求女、上下求索，唯恐“皇舆败绩”。这样就造成了我读《离骚》后有了很大的心理落差，甚至觉得屈原有点儿眼高手低，为了如此完美的形象，他完全可以给他更高的追求和理想。而且如果《离骚》中的“余”真的代表了屈原对自己的认识，那也会觉得写得太过了，让人想起：“水至清则无鱼”这句话。同时也联想到，屈原最终自尽也可能同他的这种自我认知程度过高有关——自己对自己的认识却得不到别人的认同，这也许才是屈原痛苦的根源，绝望的理由。
带着些许遗憾去谈谈我对<<离骚>>的看法吧,因为还没读完,读懂了就更少了......

        屈原，是个伟大的人，也是个悲剧性人物。他具有中国文人的典型性格，具有这种性格的文人心情多为不快，结局也多为悲惨。也不知道用“悲惨”一过不过分。他的孤独，无奈，清高，敏感，也是中国历代文人所共有的，这些就注定了他们的命运是坎坷的。他是忠臣，这是公认的，有人说他是愚忠，说他的死不值......但我要说的是，他的死更是一种精神！这种精神在中国历代文人身上也多有体现。我们看待屈原的死我想应该从当时的社会背景去看，屈原在面对自己君王“不可理喻”，那么多的“小人”，自己的“怀才不遇”等等，他的内心上的压力是可想而知的，对他来说，死可能是作好的解脱。当然，我们对他的忠深表怨愤，我连《离骚》都没读透，又怎能读懂屈原的内心世界呢？

      “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”激励着多少现代人奋发向前，也是我的座右铭。他的执着，不羁，让我钦佩！他的不容世俗，让我惊叹！他就像是一座无法逾越的高峰矗立在我的面前，一座永远也无法翻越的山峰.....

      <<离骚>>在中华民族文学发展星光灿烂的银河里足以和<<诗经>>媲美，它就像一颗流星划破夜空，绽放出独有的光芒！它具有鲜明的浪漫主义色彩，可以说，屈原是位浪漫主义诗人，纯洁高大的诗人。

     通过这篇富有个性的诗篇，我们看到了一个充满爱国
激情，具有崇高政治理想和峻洁人格的庄严而伟大的诗人形象！我想，从《离骚》中去认识屈原的人格才是重要的。

05汉文    0501402028

出处:中国教学资源网

作者:会员