站长QQ:284488325 中国语文教学资源网QQ群:群:23118615 群:27764663 群:31476440 群:28644160

上传说明

站内搜索：

中国语文教学资源网(www.edudo.com)---特别推荐专题资源

初中上学期期中试题	高中上学期期中试题	2008高考试题大全
2008中考试题大全	中小学暑假资料	2008奥运题材资料
初中七年级期末试题	2006各地中考资料	历年高考试题
初中八年级期末试题	2007各地高考资料	2006高考满分作文
初中九年级期末试题	中小学期末总结	2008高考复习资料

《鱼我所欲也》（新课标）原文精典分析

类型：初一教案加入时间：2006年8月9日7:17

孟子曰："鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶也，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生，而有不用也；由是则可以辟患南昌有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶于甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死；呼尔而与之，行道之人弗受，蹴尔而与之，乞人不屑也。
   "万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而为受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
   阅读理解：
   ⒈本文主题：论述人应当怎样对待"所欲"——舍生取义。
   ⒉本文中心论点——舍生取义
   ⒊本文结构：①、正面论述舍生取义是人的本心。②、反面论述舍义取利是丧失本心。
   ⒋一段分层：①、从比喻入手入手引出中心论点。②、进一步以生虽为所欲，但不为苟得，死虽为所恶但患有所不辟来论证舍生取义是人的本心。③、以"如"字发端，反面提出假设继续论证自己的论点。④、以"行人"、"乞人"为例进一步论证舍生取义是人的本心。
   ⒌以"鱼"与"熊掌"比喻"生"与"义"是比喻论证。
   ⒍"不为苟得"的原因：所欲有甚于生者。
   ⒎"有所不辟"的原因：所恶有甚于死者。
   ⒏"有甚于生者"与"有甚于死者"分别指的是什么？义与不义。
   ⒐如果"所欲"没有超过"生"会怎样？凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。
   ⒑凡"所恶"没有超过"死"会怎样？凡可以避患的手段都可以使用，但是有人不用。
   ⒒"凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。""避患的手段都可以使用，但是有人不用。"的原因是什么？因为他们"所欲的""所恶的"是"有甚于生者义"和"有甚于死者不义"。
   ⒓"是心"指的是什么？"所欲"的"义"与"所不欲"的"不义"。
   ⒔孟子认为在舍生取义这一点上人们的态度怎样？非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
   ⒕第四段的结构作用？承上启下。承接人皆有是心。导出失其本心。
   ⒖第二段分两层：①、"万钟"与"一箪食，一豆羹"相照应说明什么：不辨礼仪接受万钟没有好处，只有不是。得到华美的住宅，妻妾的侍奉以及所认识的穷人的感激，以"义"换取这些东西就是见利忘义。②、继续与前文的舍生取义相照应，用排比句，以"向"与"今"比较指出不能为了华美的住宅，妻妾的侍奉，穷人的感激的目的而忘义，明确提出了不这样做就是丧失了本心。
   ⒗第一段是正面论证，论述了舍生取义是人的本心。第二段是反面论证，论述了见利忘义是丧失本心。
   ⒘一、二段论证的目的说明义比生命重要人应保持本心。
   ⒙保持本心和丧失本心指：舍生取义和见利忘义。
   ⒚本文所用的论证方法：①、比喻论证例如以鱼和熊掌比喻生与义的作用是论证中心论点：舍生取义。行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守义不辱。②、对比论证：例如：鱼和熊掌对比，生与死对比，一箪食，一豆羹与万钟对比，向合今对比。③、举例论证：例如：一箪食，一豆羹；行道之人弗受，乞人不屑论证以嗟来之食为羞。不辩礼义而受万钟从反面论证丧失其心。
   ⒛对孟子的把"道义看成人心所固有的"的观点怎样评价？这是唯心主义先验论，这是不可取的，但他认为为了道义而舍生是有道理的。
   《鱼我所欲也》一文提出的中心观点是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。《鱼我所欲也》中能概括全篇大意的句子是生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。以\"鱼\"和\"熊掌\"为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

出处:中国教学资源网

作者:会员