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《鱼我所欲也》教学指导

类型：初三教案加入时间：2006年8月25日9:11

《鱼我所欲也》

二. 教学重点

1. 对语句及中心的理解。

2. 对论证方法的理解。

三. 文章分析

（一）作者介绍

孟子（约前372一前289），名轲，邹（今山东邹县）人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。

《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。

（二）疏通文义

一词多义

1. 与

通“欤”，语气词　　

例句：所识穷乏者得我与

给　　　　　　　　　

例句：呼尔而与之

2. 而

表修饰                　　

例句：蹴尔而与之

转折连词，却　　　　　　　

例句：由是则生而有不用也

表并列

例句：舍鱼而取熊掌者也

3. 于

比　　

例句：所欲有甚于生者

对于　

例句：万钟于我何加焉

4. 是

这种　　　

例句：非独贤者有是心也

这种作法　

例句：是亦不可以已乎

5. 得

得到，拥有　　　

例句：二者不可得兼

通“德”，感激　

例句：所识穷乏者得我与

6. 为

（wèi）为了　

例句：乡为身死而不受

（wéi）做，接受　　

例句：

（1）今为宫室之美为之

（2）凡可以辟患者何不为也

通假字

1.“辟”通“避”，躲避。例句：故患有所不辟也

2.“辩”通“辨”，辨别。例句：万钟则不辨礼义而受之

3.“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。例句：今为所识穷乏者得我而为之

4.“与”通“欤”，语气词。例句：所识穷乏者得我与

5.“乡”通“向”，从前。例句：乡为身死而不受

古今异义

1. 钟

古义：一种量器

今义：计时的器具或中空的响器

例句：万钟则不辨礼义而受之

2. 是

古义：代词，这种

今义：判断动词，是

例句：非独贤者有是心也

词类活用

名词作动词    得：恩惠，这里是感激的意思。

例句：所识穷乏者得我与

特殊句式

1. 判断句

例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。

译文：鱼，是我所喜爱的东西。

（三）文章主旨

本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。

（四）内容结构分析

第一段

本段可分为四层。

第一层（“鱼，我所欲也”——“舍生而取义者也”），第一句话以鱼和熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味，人人可食；熊掌也是美味，但其美远胜过鱼，且不易得，因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生”，以熊掌喻“义”，形象地区分了“生”与“义”的价值高下。第二句是由第一句的设喻引出来的论点：“舍生而取义者也”，这是本文的题旨。

　第二层（“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”），从正面阐述，说人们把“义”的价值看得高于生命，所以不能苟且偷生，宁愿赴死也不愿行不义。这里所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是“不义”。

　第三层（“如使人之所欲”——“所恶有甚于死者”），正反对比，进一步阐述“义”重于“生”的道理。先从反面论述，用两个假设复句反问，如果人只是欲生恶死，那就什么事情都做得出来；接着用“由是”开头的句子做正面论述，说明事实上人能不贪生，不避患；最后用“是故”两句得出结论，证明“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，因而人能舍生取义。

第四层（“非独贤者”——“贤者能勿丧耳”），这句话运用了递进论证法，前文已论证“义”字的存在，这里使主题升华，证明“义”字不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，它似乎成了一种充塞天地之间的正气，无处不有，只是贤者更能保持罢了。

孟子认为人的本能固然是求生而恶死，但世上还存在比生命更宝贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西，那就是“义”与“不义”。“义”是人类最宝贵的一种品德，为了“义”，人们可以不避祸患，直至献出自己的生命。一个真正的人，决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从“性善说”出发，认为人生来就具有羞恶之心，这是一种善心，它可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。

第二段

本段可分为三层。

第一层（“一箪食”——“乞人不屑也”），从正面举例，以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞人”也不屑接受，这就是“羞恶之心”。以食“嗟来之食”为“羞’，这就是“义”的观念。

第三层（“万钟则不辩礼义而受之”——“所识穷乏者得我与”），从反面举例，说明不辨礼义而收万钟之禄，是失其羞恶之心，是为求“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物，这样的做法，不过是见利忘义。

第三层（“乡为身死而不受”——“此之谓失其本心”），运用排比句，以“乡”与”今”对比，指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义，就是丧失了“本心”。结尾一句话，归纳了此段，照应了开头，这“本心”就是“羞恶之心”，就是“义”。

本段运用了举例论证和正反对比论证。作者将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，按财富的数量来说，“万钟”自然是多的，但是“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。然而，无论是“万钟”’，也无论是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中对比论证法的运用，再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点。

（五）写作特点

1. 议论严密，层层深入。

文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。

2. 善用比喻。

开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。

3. 善用对比。

第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。

【典型例题】

1. 本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点，又是怎样论证这个论点的？

2. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么?

3. “此之谓失其本心。”该句中的“此“指什么?

4. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么?

5. 鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？

答案：

1. 思路分析：细读课文，看作者是怎样运用正反面事例和道理论据来论证点的。

舍生取义，为全文中心论点。文章用鱼、熊掌等比喻提出论点，由“有甚于生”、“有甚于死”，引出“何不为也”，这是从反面论述。结论是：世上有比生命更重要的东西，有比死亡更让人厌恶的东西。

2. 指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

3. 指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。

4. 强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。

5. “鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。

【模拟试题】

阅读《鱼我所欲也》，完成后面问题。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

1. 解释下列句子中加点的词语。

所欲有甚于生者    甚：                非独贤者有是心也    非独：

万钟于我何加焉    加：                所识穷乏者得我欤    得：

2. 下面选项中加点字的意义相同的一项是（     ）

A. 故不为苟得也          苟富贵，勿相忘

B. 生于忧患，死于安乐    故患有所不避也

C. 非独贤者又是心也      予尝求古仁人之心

D. 故不为苟得也          故自号曰醉翁也

3. 与“所恶有甚于死者”中“于”的意义和用法相同的一项是（     ）

A. 战于长勺                             B. 苛政猛于虎也

C. 万钟于我何加焉                   D. 余将告于莅事者

4. 翻译下面句子。

蹴尔而与之，乞人不屑也。

此之谓失其本心。

5. 这段文字的主要论点是什么？它是怎样提出来的？试简要分析。



【试题答案】

1. 甚：超过，胜过；  非独：不单，不仅；  加：益处，好处；  得：同“德”，感激恩德

2. B

3. B

4.（如果你）用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。

（如果这样做了，）这就叫做丧失了本来就有的羞恶廉耻之心。

5. 舍生取义（“舍生而取义者也”）。作者先以鱼和熊掌设喻，然后提出中心论点。

出处:中国教学资源网

作者:会员