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高二苏教版必修四第三专题复习 |
| 类型：高二试题 加入时间：2006年8月25日9:3 |
必修四第三专题复习 诗歌史上的双子星座——李白与杜甫 1962年郭沫若同志在纪念杜甫诞生一千二百五十周年会上说：“李白和杜甫是像兄弟一样的好朋友。他们在中国文学史上的地位就跟天上的双子星座一样，永远并列着发出不灭的光辉。”这是对李白和杜甫在我国诗歌史上的地位的确切评价。可惜不知由于何种原因，十年后他在《李白与杜甫》一书里，观点全变了，再不认为李白与杜甫是我国诗歌史上的双子星座，而是抑杜以扬李，把杜甫说得几乎一无是处。郭老对李、杜的不公允评价，当时即为学术界所私下非议。近年来，已有不少文章对《李白与杜甫》一书提出了批评。 对于李白与杜甫，任何扬此抑彼都是不适当的。他们各自对我国诗歌的发展都做出了独特的、无法代替的贡献。历史上对他们的评价虽或时有抑扬，但总的倾向一直是承认他们双子星座的地位。我们不妨对此作一番粗略的回顾。 抑扬李杜的历史回顾 扬杜抑李，始自中唐诗人元稹。他说杜诗“尽得古今之体势，而兼人人之所独专”。他认为李白的有些地方虽略能与杜甫相比，但在律诗上，却比杜甫差得远。他的这种扬杜抑李的观点在当时并不带普遍性。他的好友、著名诗人白居易虽也认为杜有超过李的地方，但基本上还是两人并列，说两人“吟咏留千古，声名动四夷”。与元稹看法完全不同的是韩愈。他写过一首《调张籍》诗，对贬抑李、杜的人说了一些份量很重的话：“李、杜文章在，光焰万丈长，不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。”显然，他对李、杜是同样十分尊崇的。1959年在新疆婼羌县米兰古城出土了坎曼尔的三首诗，其中一首提到：“李、杜诗坛吾欣赏，讫今皆通习为之。”坎曼尔是唐宪宗元和年间安西人，与元、白、韩、柳同时，这就说明，中唐以后，李、杜在诗坛上有同样广泛的影响，时论并无扬此抑彼的倾向。 到了宋代，欧阳修更喜爱李白，而王安石更喜爱杜甫；苏轼虽更为推尊杜甫，但其实他创作的艺术特色却更接近李白。而且他虽崇杜却并不抑李，他说：“李太白、杜子美以英伟绝世之姿，凌跨百代，古今诗人尽废。”崇杜而不抑李，可以看作有宋一代对李、杜的基本评价。杜诗在宋代有着甚高的地位，江西诗派就以杜为宗师，但李也备受推崇。虽也有崇杜抑李的人（如苏辙、黄彻等），但并未形成普遍倾向。诗论家严羽说：“李、杜二公，正不当优劣。太白有一二妙处，子美不能道；子美有一二妙处，太白不能作。”这是说得很公允的。 明代对李、杜的评价，大致与宋代相似。杜甫的地位甚高，但李白的声望也未曾因此稍衰。茶陵派的李东阳，宗主杜甫，但对李也甚为景仰。提倡诗必盛唐的前后七子，诗学杜甫，而对李白同样赞赏备至，李攀龙、王世贞、谢榛对此都有所论述。力求摆脱复古束缚的祝允明、唐寅，推崇李白；文征明却崇拜杜甫。有叛逆思想的李贽推崇李白，而主张独抒性灵的袁中郎，则李、杜并称。 清代的情形亦复如此。赵翼说了一句带有总结性质的话：“北宋诸公皆奉杜为正宗，而杜之名遂独有千古。然杜虽独有千古，而李之名终不因此稍减。”这说明，李、杜在中国诗歌发展史上各自做出的独特贡献，是无法抹杀的，采取简单的扬此抑彼的态度，都无法改变他们在诗歌史上双子星座的地位。 不同的创作道路 李、杜齐名，但他们诗歌创作的道路却很不相同。 李白比杜甫长十一岁。但这是很重要的十一年。李白的主要创作活动在安史之乱以前；杜甫的主要创作活动在安史之乱爆发、也即唐代社会由盛而衰的转折点以后。加上他们不同的生活经历和个性特点，他们诗歌反映的生活内容是有区别的。李白诗歌的一个重要内容是在祸乱酿成之前暴露和抨击了当时的黑暗政治；而杜甫诗歌的一个重要内容，则在于祸乱既起之后，反映了国家忧患和人民疾苦。 李白的整个青年时期，正是唐王朝的全盛期，就是历史上所称道的开元盛世。处于经济和文化繁荣的盛唐社会，给了他昂扬的精神面貌，和建立非凡功业的理想。他用理想主义的眼光去看生活，似乎不世功业，唾手可得。但当他去敲仕途的大门的时候，呈现在他面前的，不仅是盛唐社会的繁荣，而且有它的腐败与黑暗。唐代社会正从它的高峰上衰落下来。就在这样一个时候，李白要去实现他那愿为辅弼，使寰区大定，海县清一的理想。他开始时是希求援引，以一登仕途，但未能如愿；后是应诏进京，供奉翰林，而不久即被排挤出京。前后两次进京，对于朝政的腐败与黑暗，他都看到了。在诗中强烈地反映了他的愤愤不平。《古风第十五首》中，他抨击当时远贤臣、亲小人的政治状况是：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”《古风第二十四》、《答王十二寒夜独酌有怀》中，对此都表示了愤怒。揭露玄宗宠幸宦官和善斗鸡者，“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。”“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹蜺。”他还一再抨击当时那种权奸得意、贤才落魄、是非颠倒的不合理现实：“骅骝拳跼不能食，蹇驴得意鸣春风。”对权奸他甚至指着鼻子骂：“董龙更是何鸡狗！” 李白揭露安史乱前唐王朝政治的腐败与黑暗，其深刻性除杜甫外，并世无第二人。 杜甫的青少年时期虽也受到盛唐文化的熏陶，有着建功立业的非凡抱负，但是他的长安十年，正是安史之乱的前夕。与其说他曾经看到开元盛世的繁荣景象，不如说他更多地认识到衰败到来的危机四伏。而且，接着，他便被卷入战火之中，面对满目疮痍，而流徙奔波。由于生活的困顿与乱离的经历，他看到了人民的苦难，并且对他们表示了深深的同情。杜甫也写了不少暴露黑暗政治的诗，但他写国家灾难和人民疾苦的诗，占有着更大的比重。他写战乱带来的大破坏，是：“万国尽征戍，烟火被岗峦。积尸草木腥，流血川原丹。”他写人民在战乱中的苦难，是：“兵革既未息，儿童尽东征”； “哀哀寡妇诛求尽，恸哭秋原何处村”；“石间采蕨女，鬻市输官曹。丈夫死百役，暮返空村号。闻见事略同，刻剥及锥刀。”他写了有名的《三吏》、《三别》，对战乱中人民的悲惨生活，作了形象生动、具体真实的刻画。在描写人民苦难的同时，他还真诚地在诗中表达了对人民的深切同情。他希望有人能够叩君门以减征赋，能够息兵以休养生息。例如，乾元二年，杜甫从秦州去同谷途中，路过凤凰台，写下了《凤凰台》诗，幻想着以自己的心血去哺养受饥的雏凤，让它长大后自天衔瑞图，降祥瑞于国家，“再光中兴业，一洗苍生忧。”当时，杜甫正在饥寒途中，没有能力去解救人民疾苦，一片心愿，只有借助幻想的形式表现出来。 从李白与杜甫诗歌题材的比较中，可以看到明显的差别。李白写任侠、求仙学道，写祖国的壮丽山河，抒发个人失意的不平，而他反映当时现实最深刻的，是那些暴露与抨击黑暗政治的诗篇。杜甫也写祖国的壮丽河山，也抒发个人的失意的不平，也暴露与抨击黑暗政治，而他反映当时现实最为动人的，则是那些描写贫富悬殊、战乱灾难、民生疾苦的诗篇。那些诗反映的社会生活的广阔画面，可以称得上是前无古人。他之所以被称为“诗史”，不为无因。 不同的创作方法 李、杜的诗，不仅在题材上有很大不同，而且他们所运用的创作方法，也是很不相同的。明代的袁宏道指出，李白善用虚，杜甫善用实。写虚与写实，正是李、杜诗歌创作方法上的主要区别。 “虚”，是指侧重于精神世界的描写。在反映客观现实的时候，李白常常带着强烈的主观色彩，以感情的逻辑去取代生活的逻辑。他写愁，是：“朝心不开，暮发尽白”，“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，“两鬂入秋浦，一朝飒已衰。猿声催白发，长短尽成丝”，“白发三千丈，缘愁似个长。”在这里生活本身如何并不重要，感情爆发的需要才是重要的。抒发感情的需要，使生活的逻辑让位于感情的逻辑。这样的例子还不少，如“狂风吹我心，西挂咸阳树”，“南风吹归心，飞堕酒楼前”。上句写思念长安，思念是一种精神活动，当然不可能挂在树上；下句写思家，归心不是物体，当然也不可能吹堕。但是这样写，思念的急切却得到了更为深刻的表现。 李白的一些诗，常常把现实诗化为幻境。例如，玄宗后期大权旁落，李白看到了这种现象的危害，他写了《远别离》。在诗里，最高统治集团内部的权力争夺，幻化为自然界的愁惨景色：“日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。”而可能出现的篡权悲剧，在诗里则升华为一个传说中的悲惨故事的幻境：尧被舜囚禁起来；舜又被禹所逼迫，出走于苍梧之野。政治危局被诗化为幻境。李白的有些诗甚至离开现实，以理想直接写幻境。他有近八分之一的诗，写求仙学道。诗中所写的幻境，既非生活所实有，也无托喻现实的意义，而是他渴望成仙的理想的外化，他把那理想幻化为一个个并不存在的幻境。在那些幻境里，他和仙人往来，和金童、玉女相处。那些自己构造的幻境被当成了生活的实有去描写。 李白还有一些诗，是直接发议论。他的抨击现实黑暗的诗大多如此。这些诗不是对客观现实的细微描写，而是强烈的感情通过发议论表现出来。所有这些，都是以表现精神为主、更带主观色彩的写虚的方法。当然，李白也有一些诗是写实的。不过，写实的方法在李诗中不占主要地位。 与李白不同，杜甫主要用的是写实的方法。 杜甫严格的写实方法的一个特点，就是按照生活的本来面貌反映出生活的本质。例如，《兵车行》写咸阳桥头哭夫别子送行的场面，形象生动地反映出天宝后期拓边战争给人民群众带来的灾难和人民群众对拓边战争的态度与心情。《三吏》《三别》十分真实地写出了当时战地人民的生活苦况。其中的《无家别》，写一个从战场上战败归来的士兵，见到故乡已面目全非，田园荒芜，亲人尽丧，孑然一身而犹须就役，欲别无家，不禁悲从中来。这首诗真实而深刻地反映出当时千万士兵的命运与千万村庄的普遍情景。 杜甫严格写实方法的又一点，是对客观世界观察的细微，描写的准确、传神。杜甫观察现实的细微，往往使人叹为观止。例如，他在《羌村》诗中写归家的第一个感觉，是：“柴门鸟雀噪，归客千里至。”千里归来，有谁会去注意门外的鸟雀叫呢？但这正是描写的细微传神处。战火蔓延中一个暂时平静的角落的安宁气氛，家的温暖、亲切的感觉，家人幸免于难而终于得以相见的惊喜心情，就都在这鸟雀的噪叫声中表现出来了。这正是杜甫许多名篇的共同特点，如《春夜喜雨》写春雨：“随风潜入夜，润物细无声”，濛濛雨雾，无声无息地飘落，用一个“潜”字，一个“细”字，真是把春雨的神韵全传达出来了。 杜甫写实方法的又一点，是常常用描写与叙述。他的许多诗带有叙事的性质。与李白的直接抒情不同，他是在叙述与描写中抒情的。 当然，杜甫也有时用写虚的方法，如《凤凰台》、《朱凤行》、《客从》等，但主要的是写实。 李白的善于写虚与杜甫的善于写实，都各自达到了极高的成就。 不同的艺术风格 李白与杜甫的诗歌，在艺术风格上也是很不相同的。 李白的诗歌有一种清雄奔放的美。他的诗表达的感情往往是壮大明朗的，表达感情的方式，则是爆发式的。他不是在那里娓娓动人地叙述或缠绵悱恻地抒情，而是火山爆发、大河奔泻一般，把感情倒出来。他常常是一气直下，大有欲止不能之势。他的诗，想象十分壮丽，而且常常瞬息万变，驰骋于天上地下，古往今来，来去无踪。前人说他“发想无端，如天上白云，卷舒灭现，无有定形”，指的正是这一点。李白的诗，境界往往十分开阔。你看他写黄河：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”；写五老峰：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉”，境界何等壮美！ 壮大明朗的感情基调，爆发式的感情表达方式，和壮美的诗境，构成了李诗清雄奔放的风格特色。 杜诗的风格特色是沉郁顿挫。沉郁顿挫首先表现为深沉忧思的感情基调。在这深沉忧思里，蕴含着一份忧念国家命运、人民疾苦的深厚感情，所以显得阔大深远。杜甫表达感情的方法是波浪起伏、反复咏叹、百转千回。往往感情要爆发了，却又折回去，在心中回流，像有一座感情的闸门阻拦住，让感情在受阻之后再缓慢流出，因此那感情的抒发，也就显得更加深沉。他有一首《登岳阳楼》，开首是：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”写登楼所见的一派壮阔景色。接着是：“亲朋无一字，老病有孤舟”，可以看出，面对洞庭湖的壮阔景色，他骤然百感交集：对于身世苍凉、老病飘泊的伤怀；对于离散亲朋的眷念；对于国家灾难与人民疾苦的忧虑，全都涌上心头。看来这百感交集的强烈感情就要爆发出来了，但是没有千言万语，只说出了一句：“戎马关山北，凭轩涕泗流。”强烈的感情没有一一毕陈，闸门只微微启开，汹涌的感情的海只涌流出一股潮水。但这已经够了，虽然只这一句，却已经把心中没有吐露出来的感情份量全都包含进去了。在感情抒发上给人以回流起伏之感。波浪起伏、百转千回、反复咏叹，在《秋兴八首》等诗中表现得更为典型。 深沉的忧思、波浪起伏的感情表达方式，最后都通过语言、形象描写和节奏韵律，表现为诗的意境的悲壮美，构成杜诗沉郁顿挫的风格特色。 李白与杜甫的不同点还多，例如，政治理想与生活理想的不同，文艺思想、表现技巧、诗歌体式的不同等等。在此就不能更多的介绍了。 《滕王阁序》写景“四美” 《滕王阁序》的写景颇有特色，作者精心构画，苦苦经营，运用灵活多变的手法描写山水，体现了一定的美学特征。 1. 色彩变化之美。文章不惜笔墨，浓墨重彩，极写景物的色彩变化。如“紫电清霜”中的“紫电”，“飞阁流丹”中的“流丹”，“层峦耸翠”中的“耸翠”，“青雀黄龙之轴”中的“青雀”“黄龙”无不色彩缤纷，摇曳生辉。尤其“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”一句，不囿于静止画面色彩，着力表现水光山色之变化，上句朴素淡雅，下句设色凝重，被前人誉为“写尽九月之景”之句。 2. 远近变化之美。作者采用恰当的方法，犹如电影的拍摄技术，由近及远，构成一幅富有层次感和纵深感的全景图。“鹤汀凫渚”四句写阁四周景物，是近景；“山原旷其盈视”二句写山峦、平原和河流、湖泽，是中景；“虹销雨霁”以下则是水田浩淼的远景。这种写法，是《滕王阁序》写景的最突出特点，体现了作者立体化的审美观，把作者带进了如诗如画的江南胜境，读者和景物融为一体，人在景中，景中有人。 3. 上下浑成之美。“层峦耸翠”四句，借视角变化，使上下相映成趣，天上地下，城里城外，相与为一，不可分离，体现了作者整齐划一的审美观。而“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”更是写景名句，水天相接，浑然天成，构成一幅色彩明丽的美妙图画。 4. 虚实相衬之美。“渔舟唱晚”四句，即凭借听觉联想，用虚实手法传达远方的景观，使读者开阔眼界，视通万里。实写虚写，相互谐调，相互映衬，极尽铺叙写景之能事。 总之，《滕王阁序》一文的写景颇具匠心，字字珠玑，句句生辉，章章华彩，一气呵成，使人读完后犹如身临江南水乡，难怪韩愈情不自禁地称赞说：“江南多临观之类，而滕王阁独为第一。”（《新修滕王阁记》）（桑进林） 唐高宗三叹王子安 唐太宗李世民去世后，其子李治继位，是为高宗。高宗在位期间，为王勃之才一叹二叹，乃至于三叹，在初唐时即被传为佳话。 王勃，字子安，十四岁不到就去应幽素举。应试之日，到禁卫森严的考场，用眼四观，见全是年长公子，束发秀才，白首童生，惟独自己还是一个孩童。当主考官点名点到王勃时，见其长衫拖地，乳臭未干，一脸稚气，心中颇有几分不快。王勃非常聪敏，见状，连忙上前叩拜施礼，说：“宗师爷在上，学生龙门王勃前来参拜聆教。”这几句话，听者颇觉字字顺耳。主考官此时突生奚落之念，出口道：“蓝衫拖地，怪貌谁能认！”王勃仗胆反讥：“紫冠冲天，奇才人不识。”主考官笑，再戏谑道：“昨日偷桃钻狗洞，不知是谁？”王勃趣答：“今朝攀桂步蟾宫，必定有我。”主考官窃喜，拊掌道：“神童，神童，果然是龙门神童，准考。” 王勃赴考高中后，授朝散郎，成为朝廷最年少的命官。嗣后，才思泉涌，笔端生花，撰《宸游东岳颂》、《乾元殿颂》，文章绮丽，惊动圣听。高宗见此两篇颂词，歌功颂德，词美义壮，乃是未及弱冠的神童所为，惊叹不已：“奇才，奇才，我大唐奇才！”王勃的文名也为之大振，与杨炯、卢照邻、骆宾王合称“初唐四杰”，并推为首位。 王勃一序传千秋 王勃登阁作序的传说故事，梗概如下： 王勃被逐王府，父亲王福受到牵累，贬迁南海炎热之乡的交趾为官。上元二年（675），王勃从山西动身，万里迢迢去看父亲。坐船逆长江而上，来到江西与安徽地界。在彭泽县东北，东流县西南，有一座马当山，形势险峻。唐朝诗人陆鲁望有《马当山铭》为证：“山之险莫过于太行，水之险莫过于吕梁，合二险而为一，吾又闻乎马当。” 王勃的船到马当，突遇风浪。船不能开。王勃问：“船已到什么地方？”艄公说：“已到马当山下。”于是，避风马当山庙下，船上人都登岸纵览风光去了。 王勃也到庙里观瞻了一番，又赏玩江景多时，正想回船去，突然见一位老者坐巨石块上，须眉皓白，貌若神仙，王勃整衣向前，与老人作揖，老人遥指，问：“来的是王勃吗？” 王勃大惊，说：“正是，不知长者何以得知？”老者说：“明日重九，滕王阁有高会，若往赴宴会，作为文章，足垂不朽。” 王勃笑，答：“老丈有所不知，此地距洪都六七百里，一个晚上哪里到得了呢？” 老者也笑道：“你只管上船，我当助清风一帆，使你明日早达洪都。” 王勃肃然起敬，问：“拜问老丈，你是神还是仙？” 老者笑而远遁。隐隐听见“吾即中源水君”。只觉祥云缥缈，瑞气盘旋，脚底下船箭一般朝鄱阳湖方向而去。果然是：时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。 第二天一早，正是九月九日，洪都府阎都督果然开宴，遍请江右名儒。席上有澧州牧学士宇文钧，还有进士刘祥道、张禹锡等。阎公再三起身，对诸儒道：“帝子旧阁，洪都绝景，在座诸公，欲求大才，作此《滕王阁记》，刻石为碑，以记后来。”原来，阎公女婿吴子章早隔宿草就序文，故在座诸公假装不敢轻受，只一心要推让给吴子章，好让阎公翁婿名利双收。恰好轮到王勃面前，王勃便不推迟，慨然受之，满座俱惊。阎公哂笑，暂退更衣。喊：“敬酒。”王勃欣然持觚，对客长饮，酒酣，索笔求纸，文不加点，满座又惊。小吏跑步报所写诗文，当报到“南昌故郡，洪都新府”，阎公道：“此乃老生常谈，谁人不会！”吏又报“星分翼轸，地接衡庐”，阎公道：“此故事也。”吏三报“襟长江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”，阎公不语。吏又报到“物华天宝，龙光射斗牛之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”，阎公喜，说：“此子视我为知音。”吏再报“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”阎公听罢，以手拍几，说：“此子落笔若有神助，真天才也！”满座尽皆失色，阎公更衣复出，携王勃之手，盛酒满觚，王勃酣醉。阎公大喜，说：“帝子之阁，有子之文，风流千古，使吾等今日雅会，亦得闻于后世。从此洪都风月，江山无价，皆子之力也。吾当厚赏千金。”席散，公府官吏余兴未消，问王勃下人：“请问你家王博士，常酒醉写文章吗？” 下人笑答：“博士凡写文章前，不堪精思，先磨墨数升，一饮而尽，然后蒙被大睡，称为腹稿。然后，一跃而起，写成文章，不改一字。王博士今日只饮酒，假若饮墨，其文章更好。” 众人听完，面面相觑，将王勃誉为神人。 传说，王勃大笔挥毫作了《滕王阁序》不待辞别，携了下人，便匆匆离席下楼，直奔江边而去。 众人正告退之际，阎都督又喝一声：“慢，请诸位回来。怎么结尾一诗，末一句空一字未写？” 众人近前，果见诗空一字。 阎公说：“只怕是我等轻慢了王诗人，故空一字作难大家来猜，大家就猜猜罢。”众文人面面相觑。 便有人说：“槛外长江 自流”，所空的字就是“独”字，也有的说是“船”字。问到吴子章，他冥思苦想了良久，也只是说“水”字。 阎公露不喜之色，说：“独字太浅，不合王郎诗境；船字太俗，不足论；水字太露，毫无诗意。”众人直琢磨到天亮，竟没有猜出幅佳句来。 阎公问：“此时王勃船到何处？” 衙卫答：“最快到了丰城。” 阎都督命令：“你快马先追王郎，千金求其一字。”衙卫得了都督之命，快马加鞭，追上王勃，衙卫说明来意，王勃但笑，久之，说“王勃乃一介书生，岂敢戏弄都督大人！我将这一字写在你手心上，你定要握紧拳头，见了都督方可伸掌，否则此字会不翼而飞。便索了一支笔，并不蘸墨，就在衙卫手心里画了一阵，令其握拳，拜别。 只说衙卫回府，就阎都督面前伸开手巴掌，竟空无一字。阎公自语：“怎么会空空如也，空空如也呢？千金难买一字啊！”猛然一惊，莫非是一“空”字。 “妙哉！好一个‘空’字！”众文人齐声附和称赞。 阎都督拍案称绝：“‘阁中帝子今何在，槛外长江空自流。’这个‘空’字用得妙，万千感慨，尽在这个‘空’字上。” 滕王阁千载盛誉不衰的原因究竟何在呢？本文开首所引清代诗人尚熔的《忆滕王阁》五言古诗的诗句作了极好的回答。原因就在于初唐四杰之一的王勃写了一篇脍炙人口的千古绝唱《秋日登洪府滕王阁饯别序》。据传，神童子安即席挥毫，“年十有四，时誉斯归”（杨炯语）。此文有如石破天惊，顿令滕王阁名噪天下。 【模拟试题】 一、基础知识（每小题5分，共30分） 1. 下列加点字注音全正确的一项是（ ） A. 鱼凫（fú） 石栈（qiàn） 猿猱（ráo） 扪参（shēn） B. 荻花（dí） 巉岩（chán） 喧豗（huī） 砯崖（bīng） C. 红绡（xiāo） 裂帛（bó） 幽咽（yè） 抚膺（yīng） D. 渚清（zhě） 盛筵（yán） 联袂（jué） 黟然（yī） 2. 下列各句中加点词解释不正确的一项是（ ） A. 所守或匪亲（有时） B. 梦啼妆泪红阑干（纵横交错的样子） C. 东隅已逝（日出之处） D. 明月不谙离别喜（不熟悉，不知晓） 3. 下列句子均出自《琵琶行并诗》，它们在文中出现的先后顺序为 （ ） ①千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 ②同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 ③转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 ④门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。 ⑤嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 A. ①③⑤④② B. ①⑤③④② C. ①⑤③②④ D. ①②③⑤④ 4. 选出完全运用互文修辞手法的一项（ ） ①主人忘归客不发 ②主人下马客在船 ③叫嚣乎东西，隳突乎南北 ④连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁 ⑤朝避猛虎，夕避长蛇 ⑥襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越 ⑦东隅已逝，桑榆非晚 ⑧百忧感其心，万事劳其形 ⑨秦时明月汉时关 A. ①②③⑤ B. ②③⑤⑨ C. ③④⑤⑧ D. ⑤⑥⑦⑧ 5. 对于我国古代诗歌风格的评价，恰当的一项是（ ） ①大漠孤烟直，长河落日圆 ②大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 ③明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉，稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 ④梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得! ⑤万里悲秋常作客，百年多病独登台。 A. ①豪放 ②雄浑 ③旷达 ④哀婉 ⑤缠绵 B. ①旷达 ②豪放 ③清新 ④缠绵 ⑤清新 C. ①雄浑 ②豪放 ③清新 ④哀婉 ⑤沉郁 D. ①豪放 ②旷达 ③旷达 ④缠绵 ⑤沉郁 6. 下列关于古诗文的判断，有误的一项是 （ ） A. 旧诗分为古体诗和近体诗两大类，唐代以前的诗统称为古体诗，唐代以后的诗称为近体诗或今体诗。 B. 杜甫、白居易等人继承“乐府”诗的现实主义精神，运用“乐府”体制，自立新题。创作的诗称为“新乐府”，如“三吏”、“三别”等。 C. 词是盛行于宋代的诗体，又叫“长短句”。按字数分，词有小令、中调、长调三类按段数分，词有单调、双调、三叠、四叠的分别。 D. 赋这种文体起于屈原、宋玉等人，盛于汉代、魏晋六朝，至唐赋有散文化的倾向。唐以后的赋又称文赋，前者如《长林赋》《滕王阁序并诗》，后者如《赤壁赋》等。 二、课内阅读（每小题4分，共36分） （一） 我闻琵琶已叹患，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛?呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。 1. 对下列两句中的“辞”字理解正确的一项是（ ） ①我从去年辞帝京 ②莫辞更坐弹一曲 A. 两个“辞”意义相同，均为“推辞”的意思。 B. 两个“辞”意义不同，①句中的“辞”为“推辞”意，②句中的“辞”为“辞别”意。 C. 两个“辞”意义相同，均为“辞别”的意思。 ．． D. 两个“辞”意义不同，①句中的“辞”为“辞别”意，②句中的“辞”为“推辞”意。 2. 下列各句中与“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”一句修辞手法相同的一项是（ ） A. 终岁不闻丝竹声。 B. 岂无山歌与村笛? 呕哑嘲哳难为听。 C. 相逢何必曾相识。 D. 春江花朝秋月夜。 3. 对“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”一句意思理解正确的一项是 （ ） A. 与知己的朋友天各一方，只好一人孤独地饮酒解愁。 B. 每当良辰佳景之际，独自一人饮酒观花赏月，享受独处之乐。 C. 与李白的“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”一诗的意趣相同。 D. 每当良辰佳景之际，没有优美的音乐助兴，只好独自饮酒，排遣苦闷，表达对环境恶劣的无奈和遗憾。 4. 对“今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明”一句翻译正确的一项是 （ ） A. 今晚听到你在琵琶上弹奏出的乐曲，如同听到仙乐一样，我耳朵一下子变得清明起来。 B. 今晚听到你关于弹奏琵琶的遭遇的话语，如同听到仙乐一样，我耳朵一下子变得清明起来。 C. 今晚听到你在琵琶上弹奏出的乐曲，如同听到仙乐一样，我耳朵暂时变得清明了。 D. 今晚听到你关于弹奏琵琶的遭遇的话语，如同听到仙乐一样，我耳朵也暂时清明起来。 5. 诗人白居易是朝廷的官员，为什么会对一个沦落江湖的女艺人发出“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的慨叹呢?（结合全诗内容，简明扼要地回答） （二） 欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，日：“异哉!”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，纵纵铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：“此何声也?汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。” 余日：“噫嘻悲哉！此秋声也。胡为而来哉?盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。 “嗟乎!草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣?念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声!” 童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。 1. 秋声属于听觉，是笔墨所难以形容的。本文却将它写得生动形象，作者是怎样描绘秋声的? 2. 分析本文是怎样运用借景抒情的方法，把写景和抒情两个部分联系到一起，形成和谐统一的。 3. 作者从哪些角度，用什么方法来写秋景的？ 4. 体味文章结尾“但闻四壁虫声唧唧”一句的古义。 三、拓展阅读（每小题4分，共24分） （一）行路难（其一） 金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难!行路难!多歧路，今安在? 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 1. 李白是一个不惜千金买醉的诗仙，但这首诗里，美酒当前，他却一再推杯、放箸、离席。这表现了他什么样的心情?最能准确地体现他这种心情的字是哪几个字? 2. 诗中化用姜太公垂钓遇文王，伊尹在受汤聘前梦见自己乘舟绕日而过的典故，有何作用? （二） 夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉?盖其流甚下，不可以溉灌。又竣急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之可也。 宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆 不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。 溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能 去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌 愚溪，则茫然而不违，昏然而同归。超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚 诗》，纪于溪石上。 1. 下列各句中加点的词，解释不正确的一项是 （ ） A. 夫水，智者乐也 乐：喜爱、爱好。 B. 善鉴万类 鉴：照。 C. 睿而为愚者也 睿：明智、通达。 D. 违于理，悖于事 悖：不合常理的行为。 2. 下列各句中加点的词，用法不相同的一项是 （ ） A. 然则虽辱而愚之可也 无以利世，而适类于予 B. 寂寥而莫我知也 故凡为愚者，莫我若也 C. 溪虽莫利于世 予虽不合于俗 D. 亦颇以文墨自慰 以愚辞歌愚溪 3. 为“愚溪”命名的原因有四，请用原文简要回答。 4. 对这三段文字的赏析，不正确的一项是 （ ） A. 作者以宁武子和颜子的愚与自己的愚作比较，是为了突出自己与世道的不合，也表现了自己品性的高尚。 B. 最后一段对愚溪的溢于言表的赞叹和对自己文才的自负，才是他的肺腑之言。 C. 作者写愚溪“无利于世”是为了突出它的有利于世、有益于人，名愚实际不愚。 D. “寂寥而莫我知也”的慨叹，包含着沉重的失意、悲凉和苦涩，是他对不平等的社会强烈控诉的自白。 四、写作（60分） 庄子认为“无己、无功、无名”是人生的最高境界，他追求的理想，而林则徐说“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，从某种程度上说也是一种“无己”，比较两者的人生观，谈谈你自己的人生价值观。题目自拟，要有明确的观点，不少于800字。 【试题答案】 一、1. C 2. A 3. A 4. B 5. C 6. A 二、（一）1. D 2. B 3. D 4. A 5. 琵琶女原是色艺双绝的女艺人，曾在京城红极一时，春风得意，如今沦落江湖，孤独寂寞，诗人才华横溢，原在京城为官，曾想有所作为，如今被贬到荒僻的江洲为官，政治上很失意。相似的遭遇使诗人与琵琶女产生了强烈的共鸣，从而发出了“相逢何必曾相识”的感叹。 （二）1. 永祥生祠和一连串形象生动的比喻，把难以捉摸的秋声描写得有声有色。 2. 作者写了秋声所带来的草木摧折凋零的景象，并指出草木的这种变化固然令人悲伤，但终属自然规律，从而联想到人的衰老都是自我忧劳所至，因而尤使人悲叹。故作者说“奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”这样运用对比，把景和情结合到一起，形成了和谐的统一。 3. 作者从秋声、秋容、秋气、秋意等几个方面，运用铺陈的手法写出秋的景象。 4. 略。 三、（一）1. 略 2. 略 （二）1. D 2. A 3. 略 4. D |
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