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语文高一第二册《我若为王》教学设计

类型：高一教案加入时间：2006年8月17日7:28

我若为王
河南师大附中王青山
师：（投影诗歌）唐末农民起义领袖黄巢有一首诗《题菊花》：“ 飒飒(sà)西风满院栽(zāi)，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为(wéi)青帝，报与桃花一处开。”（点击）黄巢在诗的最后两句表达了有朝一日为王之后的梦想——希望菊花与桃花一样能够享受春天的温暖。在中国现代文学史上有一位作家也曾经作过一次“帝王梦”，（点击）今天让我们一起走进他的杂文《我若为王》，看看他有什么样的愿望和理想。
（板书：课题及作者）
师：首先我们来了解一下这篇杂文的作者——聂绀弩先生。（投影作者介绍）
请看大屏幕，请一位同学来读一下这段文字。
生：聂绀弩（1903-1986），现代作家，湖北京山人，是中国现代杂文史上继鲁迅、瞿秋白之后，在杂文创作上成绩卓著、影响很大的战斗杂文大家。在抗日战争、解放战争时期和新中国成立初期，他以饱满的革命热情，创作了大量的战斗杂文。有人称他的杂文是“有力的响箭，常常射中敌人的鼻梁”。
师：作者为什么写《我若为王》这篇杂文呢？
当时正是抗战时期，在重庆，国民党统治下的一部分人曾给蒋介石献过“九鼎”(dǐng) （古代九鼎是王权的象征）。当时蒋介石“大怒”，质(zhì)问他的部下：“这是干什么，拿我当皇帝了吗？”当时有人评论，蒋介石不愿承认自己是皇帝，但在他的奴才们眼里，他已经是皇帝了。作者写这篇杂文是在借“我”假想中的“王”影射蒋介石，他只不过是一个“奴才们的首领”。那是蒋介石最大的耻辱、最大的悲哀。正是在这种情况下作者写下了这篇杂文。
师：好，了解过文章的背景后，我们先来检测一下大家对这篇文章重点字词的预习情况。来看大屏幕，请一位同学给第一部分的字词注音。谁来？请举手。
生：一、注音呵(hē )斥  谄(chǎn )媚   畏葸(xǐ )          憎恶(zēng wù )    匍匐 (Pú  fú )
师：再请一位同学来解释一下这几个词语。
生：二、词语积累   指摘：挑出错误，加以批评。匍匐:爬行。
谄媚：用卑贱的态度向人讨好。悲戚：悲痛哀伤。畏葸：畏惧。
师：好，大家来把这些字词齐读一遍。
师：下面，我们一起来学习这篇杂文。说到杂文，我们首先来回顾一下杂文的有关知识。
就杂文的写作目的来看，主要有两类：一类是针对人民内部的矛盾和现象进行善意的批评；一类是针对落后的思想、意识和行为进行毫不留情的嘲讽和批判。（投影分类）
下面老师把课文给大家范读一遍，大家在听读之前先来记下大屏幕上的这两个问题，注意在听读的过程中思考。
（投影问题）1、这篇杂文从写作目的来看属于哪一类？2、本文的写作思路是怎样的？注意语言上的标志。
师：听读过文章后我们来看前面提出的问题，（投影）这篇杂文从写作目的来看属于上面提到的两类中的哪一类呢？
生：第二类。（齐答）
师：可以看出文章是在嘲讽和批判，作者在嘲讽和批判什么呢？我们来一起进入这篇文章。
师：首先看文章的标题，《我若为王》在这里“若”字是什么意思？
生：假如。（齐答）
师：我们可以看出本文在构思上采用的是“虚拟幻想”的写法。
（板书： “虚拟幻想”）
师：作者运用这种构思方法写了哪些内容呢？我们一起来理清文章的思路。这篇杂文的写作思路是非常清晰的，作者首先引出话题，紧接着假设联想，最后得出感悟。大家根据屏幕上的提示来划分一下文章的段落层次，并归纳每部分的大意。
投影：引出话题  我若为王（1）
       假设联想  我真为王（2-5）
       得出感悟  我不为王（6-8）
师：好，找一位同学来说一下他是如何划分的？
师：首先来看第一部分，引出话题的是哪些段落呢？
生：第一段，主要是由电影的名字引出“我若为王”的话题，并表明了自己不愿为王的态度。
师：假设联想的部分又是哪些段落？
生：第二段到第五段，写作者假设自己真为王之后的种种情景。
师：第三部分很明显是最后三段，这三段又写了什么内容？
生：作者进一步感悟得出王是奴才的首领，因此要铲除奴种，改进世界，最终是我不为王。
师：了解了文章的写法和作者的思路之后，我们来进一步分析这篇文章。大家首先来思考一个问题，看大屏幕：既然作者这篇杂文的写作目的是对落后的思想、意识和行为进行毫不留情的嘲讽和批判。那么，这篇杂文到底批判了什么呢？（投影问题）找一个同学来说说。
生：王权意识      奴才思想
师：明确了这一点后，我们具体来看，文中表现王权意识和奴才思想的是哪些段落？（郭敏）

生：是第2段到第5段。也就是假设自己为王的部分。
师：大家来思考大屏幕上的问题：“我”为王之后，会出现怎样的光景呢? 我们找一个同学来叙述一下。
投影：
妻子———无德、娼妓———王后
儿子———无知、白痴———太子
女儿———丑陋、玩劣———公主
亲眷———丑陋、玩劣———皇亲国戚
   “我”—————————“万岁”
师：那么，作者是怎样叙述我成为“万岁”之后的情形的呢？（投影结构）（齐答）
师生：我为王之后，成为拥有至高无上权力的万岁，我的话成为了圣旨，我的意欲、贪念和幻想都有人去竭力实现，我的过失和罪行，没有人敢呵斥和指摘，而是一味地掩饰（shì）。
师：大家来想一想，为什么会出现这样的光景呢？（齐答）
生：因为我是“王”，是最高的统治者，在我手中拥有王权。
师：中国有句俗话：“成者为王，败者贼。”我们可以看到中国古代有许多为了王位而争斗不休的例子，比如说，隋炀帝杨广为了王位而杀兄（xiōng）弑（shì）父，唐太宗李世民为了王位杀兄杀弟，如此等等。这些情形的出现实质上都是王权意识的体现。
（板书：王权意识）
师：下面我们来看一下奴才思想又体现在哪些地方？大家看文章，在2-5段中找出形象地描绘奴才动作的一个字？看看是哪个字？（投影）谁来说一下？
生：捧。
师：很好，找得很准确。也就是说，一个“捧”字告诉我们，不管这些人德性如何，智慧如何，不管这些人是美是丑，是善是恶，最终在“我”为王之后他们都被捧为贵人。也可以这样来概括，实际上是捧娼妓为王后，捧白痴为太子，捧丑女为公主，捧恶亲为贵人。可以说是：一人得道，鸡犬升天。
投影：捧    捧娼妓为王后
                捧白痴为太子
捧丑女为公主
捧恶亲为贵人
师：说道这里，大家来想象一下，假如你为（wéi）王之后，你周围的人会怎样做呢？（学生前后同桌讨论两分钟）
生：——
师：我们虽然没有做过真正的王，但刚才谈到的种种情形，都可以让我们看到，奴才思想是多么的可怕！它可以扭曲人性，也可以使人变得虚伪。我们也可以看到正是王权意识的存在使得人们产生了奴才思想。
师：我们再来看文章，二到四段中的“捧”字对奴才进行了非常形象的描绘。除了“捧”字外，作者对奴才嘴脸还进行了怎样的描绘呢？大家先来找找作者详细描绘奴才嘴脸的文字在哪一段？
生：第五段。
师：找得很准确。请大家从第五段中找出描写奴才嘴脸的句子，并用相应的成语来进行概括。给大家举个例子，比如说在这一段最后作者写看到的都是谄媚、乞求、快乐的脸，听到的都是低微、柔婉、畏葸的声音，从声音和表情两方面描绘了奴才的嘴脸，用一个相应的成语来概括，我觉得用巧言令色（巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。）比较合适。大家来找一找其他描写奴才嘴脸的句子，并用相应的成语来作出概括，可以前后同桌之间来讨论一下。
生：1、我成为王之后，臣民竭力实现，不敢呵斥、指摘。可以给它概括为“惟命是从”（犹言惟命是听。指绝对服从。）（意思接近的适当点评，肯定学生的答案，并投影比较恰当的概括。）2、低头、鞠躬、匍匐。
这里我们用“卑躬屈膝”（形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。）来概括，奴颜婢膝（指表情和动作奴才相十足。形容对人拍马讨好卑鄙无耻的样子。）3、同时作者还写到那些曾经在我面前昂首阔步耀武扬威的人们，此时他们不再昂首阔步耀武扬威，用一个成语“前倨后恭”比较恰当。（以前傲慢，后来恭敬。形容对人的态度改变。）趋炎附势（奉承和依附有权有势的人。）见风使舵（看风向转动舵柄。比喻看势头或看别人的眼色行事。）
投影：奴才嘴脸
谄媚、乞求、快乐的表情       巧言令色
低微、柔婉、畏葸的声音
竭力实现，不敢指摘           惟命是从
低头、鞠躬、匍匐             卑躬屈膝
不再昂首阔步耀武扬威         前倨后恭
师：可以看到，一个“捧”字和四个成语把奴才的丑恶嘴脸淋漓尽致地表现了出来。这些实际上都是奴才思想的体现。
（板书：奴才思想）
师：说到这里使我想到了赵树理《李有才板话》中的一段顺口溜，我们一起来看一下。找一位同学来读一下。（投影顺口溜）
生：“张得贵，真好汉，跟着恒元舌头转，恒元说个‘长’，得贵说‘不短’，恒元说个‘方’，得贵说‘不圆’，恒元说‘沙锅能捣蒜’，得贵就说‘打不烂’，恒元说‘公鸡能下蛋’，得贵就说‘亲眼见’”。（关闭投影）
师：在这里赵树理几句话就将一个趋炎附势、四面讨好、八面玲珑的奴才形象——张得贵刻画了出来。可见，这些奴才的头脑中都有着根深蒂固的奴才思想，正是由于奴才思想的存在才使得王权意识得以充分表现出来。
师：根据上文的分析大家来思考，奴才思想与王权意识到底有怎样的关系呢？
生：王权意识和奴才思想是一对孪生兄弟，奴才思想是王权意识赖以存在的温床和基础。（投影）
师：分析到这里我们可以看到，这篇杂文批判了王权意识和奴才思想两个方面，但作者重点批判的又是哪一个方面呢？（齐答）
生：批判奴才思想。
师：好，我们来看第三部分，前面分析文章思路的时候，我们了解到作者最后得出感悟，我不为王。大家来思考大屏幕上的问题：作者为什么不愿为王呢？在第二部分的结尾作者写到自己为王之后，感到单调、寂寞和孤独。这是他不愿为王的一个原因。大家从第三部分来找一下，哪句话还表明了他不愿为王的原因呢？（投影）
1、为王之后，自己感到单调、寂寞和孤独; 2、恍然大悟到：王不过是一个奴才的首领。
师：作者感到单调，寂寞和孤独后，又做了进一步的思考，最后有所感悟，悟到了什么呢？（齐答）
生：恍然大悟：王不过是一个奴才的首领。而作者对奴才是十分憎（zēng）恶的。
师：想到这里作者是如何做的呢？是不是停留在对奴才思想的批判上止步不前了呢？
生：不是。（齐答）
师：作者在这里进一步提出了解决问题的办法，大家从文中来找找是哪句话呢？
生：“我将变成一个暴君，或者反而正是明君：我将把我的臣民一齐杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间。”（投影）
师：这句话我们应该如何理解呢？
生：暴君：杀尽臣民  一个不留；明君：驱除奴性   唤回人性。
师：斩钉截铁地表达铲除一切奴种的强烈愿望。
师：作者为什么要铲除一切奴种呢？
生：因为这个世界还大有待于改进，有待于完善。
师：作者不愿生活在充满奴种的世界里，在这样的国度，只有奴才和奴才的首领，没有“真的人们”。因此，这样的国家，也就不能称其为国家，不过是毫无希望的奴隶之邦而已! 正因为作者痛恨奴才，所以才认为做奴才们的首领是最大的耻辱和悲哀。决心铲除一切奴种，表达了作者的一种愿望。
师：那么作者最后提出了什么样的希望呢？我们来把文章的最后一段齐读一遍。大家来看这句话， “我若为王，将终于不能为王，却也真的为古今中外最大的王了。”作者为什么这样说呢？
生：不能为王：没有了臣民，失去了王权。最大的王：消灭了王权意识，清除了奴才思想。
师：这个时候可以说，世上没有任何奴种，人没有奴性，人性复归，每个人都能得到最充分的发展。这是对君主制度、帝王思想的揭露和否定，也是对奴才思想的嘲讽和批判，更是对民主、自由、平等的呼唤。
师：然而，在我们当今的现实生活中，奴才思想依然或多或少地存在着，比如少数农民甘受个别为霸一方的村干部的欺凌而敢怒不敢言；普通职员受到不公平的待遇而自认倒霉等等。正是这种可怕的奴才思想，使得社会上少数权力在握的人滋生王权，泯灭人性；也使得一些人磨灭人格，丧失尊严。著名的作家余杰曾经说过：“自古以来，中国有顺民，也有暴民，惟独没有公民，要么缩起头来做乌龟，要么像李逵那样操起板斧来杀杀杀，所以中国鲜（xiǎn）有进步。”通过这篇文章的学习希望我们能够不盲从王权，去除奴性，做一个堂堂正正的人，做一个顶天立地的人。
（板书超大的“人”字）
师：最后来看作业：搜集现实生活中表现王权意识和奴才思想的材料，写一篇富有针对性的批判文章。好，这节课就上到这里下课！
板书设计：
我若为王
聂绀弩
虚拟幻想

王权意识————奴才思想

出处:中国教学资源网

作者:会员