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2002-2004高考满分作文赏析(6) |
| 类型：作文教学 加入时间：2006年8月3日10:7 |
| 下载本资源 2002-2004高考满分作文赏析(6) 51永远的葱郁 永远的中国 江苏考生 “智者乐水，仁者乐山，智者动，仁者寿”。冯友兰先生曾经说过，属于海洋性文明的希腊文明，亦即西方文明，如同灵动的水，如同灵动的智者，追求变革，而属于大陆性文明的中国文明，却是一位长寿的“仁者”，是一座沉稳的大山，尊重传统，对“变”有天生的审慎。① 的确，中华文明给人的印象的确如同一座大山，丰富、沉稳。但我认为，这种沉稳的背后是一种柔韧的弹性，是一种以最稳健的方式更新自己的能力。中华文明是山，但却是一座能在四季中更新自己，在风雨中永葆生机的山，真正的中国人，既是仁者，也是智者。② 孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂阔的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合自己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收受弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，成为中国历史上的第一位教师。他作为中国哲人的独特之处在于，他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。③ 的确，在几千年的发展历程当中，中国文明曾经趋于保守与自闭。当西方探险者乘风破浪，开辟新时代时，中国人还无虑地生活在自己季季葱郁的“山林”中。但，正是这在稳健中求发展，在更新与生长中永葆特性的“山”的品质，使中国人在经历时代震荡后选择了有中国特色的稳定发展的道路，沧海桑田，古埃及的文明已凝固成阳光下无言的石柱，古印度的史迹早成为地底尘封绝缘的神秘印记，中国，这座沉稳的大山，却又一次给世界带来了喷涌而出的生机与绿意。我想，孔子不会惊讶，因为今日的中国仍是那座山，土底的沉淀仍是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒。中国是稳健中发展的仁者。山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。这，才是最大的智慧。寿哉仁者！④ 含英咀华：本文思维纵横交接，历史与现实、东西方文化的比较构成全文的网络结构。作者沉稳而又胸有成竹地选择了规范议论文的形式，颇有“我自岿然不动”的气度。作者十分自信地确立了“中华文明”这个主题，而且清醒地舍弃常规战术：拉长阵线，将“文明”的内涵作横向的铺展。作者机智地选择了最典型的事例，使得“文明”这个很大的、很抽象的、内涵极其丰富的概念有所附丽，议论时显得举重若轻。作者聚焦中国文化母文化的创始人孔子，从儒学的博大精深谈论沉稳内涵。对东西方文明的比较也显示了作者开阔的视野和辩证的眼光。这是一篇内涵丰富厚重、风格笃实大气的难得的佳作。 ①开头就以东西方文化作比较。视野阔大，横向观照。 ②阐述“沉稳”的中华民族，从下文看，退步明理。 ③儒学中的沉稳，在于以传统为根基，隐含缺乏“灵动”的变数。 ④“文明曾经趋于保守与自闭”一句带过，进而阐述其中之“灵动”，着力说明改革给文明古国带来的生机活力。 52寻找人文 浙江考生 春光乍现，阳光很迷人，唤醒了沉睡的大地。街头迷乱缤纷的广告，电视上朦胧而膨胀的炒作，似乎到处都充满了商业经济的活力，荡漾着新新人类的“人文素养”。① 老板目光尖锐，认清本商业的缺陷，硬逼着我设计出几则具有文学素养的广告，以取得耳目一新的效果。苦于读书时没有好好记那些诗词歌赋，想了半天仍是“书到用时方恨少”，真是悔不当初啊!② 走出门，飞车来到郊外，寻找那接近真实世界的精神感悟。沿着青青的石子小路踱着，突然发现前面有一条隐约可见的缝儿，若隐若现地传来了似尘世闹市般的嘈杂。我好奇地将脚抬起伸向那条缝隙，恍惚间自己变小了，来到了那高大而窄小的石隧前。只见两壁上镌刻着“假作真时真亦假，无为有处有还无”十四个大字，在隐幻地闪烁着。③ 转身闪进石隧，寻寻觅觅间，眼帘中突然闯入了一片繁华热闹的景象。街道两旁的房屋都带着历史的风味；亭台楼辋，深府大院，街市上，人们都开着废气漫天的怀旧老爷车，穿梭在静的建筑中。那些曾令人敬畏的博大精深的历史文化刹那间变得黯淡无光，成了人类虚伪空洞的附属物。④ 踏上商业街，一色的落地玻璃打造，灯光明亮，无不显示出经济发达的旋律，而且每家店面的广告标语也颇有“特色”：“蓦然回首，那人正在灯火阑珊处喝粥”，这是一家名为“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，这是为一种醒酒药量身定做的宣传语；“剪不断，理还乱，请到神剪李理发中心来”，这是理发店的广告……就连让人远远瞥见的灯红酒绿之处也打出“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”的大张条幅给那些整日沉迷在醉生梦死的人们以理直气壮的理由。⑤ 我看见那些曾经纯洁、幽远的思想与为国为民壮志满怀的高尚情怀在商业与人们空虚的思想下被扭曲、遗忘，变得低俗不堪。人们自以为聪明的头脑追求着近乎浮躁而功利的生活，将历史的厚重深远的人文统统打上了浅薄而喧嚣的烙印。⑥ 这一刻，世界似乎倒流了几百年。我跌跌撞撞地走出这城市。出口处，也有一大幅条语在隐约闪着：“人生自古谁无死，留取金钱享此生。”我无奈，落荒而逃。⑦ 我交不出带有“文学素养”的广告，但我交出了一份辞职报告。我不忍给中国闪亮的精神财富抹上商业欺骗的色彩，这上下五千年的灿烂文化不是给我们后辈子孙用来糟蹋的。 含英咀华：“寻找人文”是个很抽象的话题，巧用“通感”就有个几分灵动色彩。本文构思巧妙，以虚拟的现实给我们描给了一幅似真似幻的世界，显得机智幽默，谐趣横生，作者以荒诞而圆熟的手法，温委而含蓄的文字，深沉而内敛的感情，深度的理性透视给我们的社会敲响了一记警钟：我们在建设物质家园的 ，千万不能忘记自己的精神家园的滋养。 ①本文话题：人文素养与发展。话题抽象，概念陌生。 ②后悔自己当初没有好好读书，由自己推及他人，何止于自己呢？ ③文意似有《梦游》的痕迹。 ④现代都市的高速和渐衰的文化成反差。 ⑤再说腐朽糜烂的精神生活。 ⑥段内比较，用整句，平缓之中沉痛心情。 ⑦梦悟，回归现实世界。 53上帝的帐单 浙江考生 赤足走在山间林里，寻觅素养的摇篮：或许是密密丛林里那间阔叶林上的露珠；或许是危危石崖间缝里的清流；或许是云的哭泣；或许是雾的凝思……① 猛然间，一切在眼前消失，留下的只是圈圈年轮和干瘪的小河，和座座的洋房。 上帝重重地记下了这一笔难偿的账。② 远足山川大江，寻找素养的发展：或许是北国的白雪皑皑，南国的耶林海风；或许是江南的小桥流水人家，西北的“大漠孤烟直，长河落日圆”；或许是春的妩媚、夏的丰腴；或许是秋的绰约、冬的骨气……猛然间，一切在眼前消失，留下的只是烟弥满天和无垠的沙漠，和幢幢大厦。 上帝狠狠地记下了这一笔难偿的账。③ 站在历史的河畔，漫瞅那一道道鸿梁，翻阅素养的楷模：楚大夫沉吟泽畔，九死而不悔；霸王泪洒江东岸，一瞬成鬼雄；虞姬心随项王去，化作矛尖花；张骞扶着驼铃走，一心向天山；卫将军旌旗飞舞，奔向大沙漠；魏武帝扬鞭东指，壮心不能已；陶渊明悠然南山，饮酒与采菊；唐太宗载舟为民，创贞观之治；南唐后主伴寂寥，佳作不间断；康熙帝英明神武，亘古永铭记……回眸历史沧桑，掩卷长思，荡气回肠。三分啸成剑气，无处不散发着素养的光芒。 猛然间，一切在眼前消失。历史的鸿图尽显其苍凉道劲，今人却只将其挂于墙上；历史的书肆尽显其豪情壮志，今人却只将立于书架；历史的壮士以其特有的低哑的喉咙吟唱古今，今人却只将置于CD机……历史犹如过眼云烟，一切的素养等于故事，听听而已。今人依旧花天酒地，中饱私囊，挥霍成风，贿赂成气。④ 上帝痛心地记下了这一笔难偿的账。 上帝的账单悠然飘落，百转千回之后遗落于负债者眼前：我们得到了什么?却又失去了什么? 上帝的眼泪打醒了人类的无知，上帝的呼唤唤醒了人类的良知，上帝的抚摸震撼了人类的思想，上帝的账单只能用人类素养偿还，用素养带动长足的发展，社会的、环境的，人性的共同发展。⑤ 一沙一世界，一花一天堂。我们的天堂在我们共筑的和谐发展的精神家园，濡染那一份素养，进行另一场发展。同时，千万不要忘记精神家园的建设。 含英咀华：本文结构以分节单元行文，写上帝记下的人类的“帐单”，观点振聋发聩。在描述账单时，作者在内容采用正反比照的叙述样式形成对比，借以激起人们对美好的人文的回忆与向往。整齐的句式、鲜明的节奏、和谐的音韵、贯通的语势、丰厚的积淀、排偶的句式，是告戒是警策，犹如黄钟大吕久久回响在世人的耳边。 ①开头寻觅“素养”，想象丰富，是词语临时的借用。 ②自然资源遭到毁坏，文明不在，是一笔难还的债。 ③现代建设人为的破坏了美，人文景观人文环境不在。 ④厚重的文化积淀荡然无存，取而代之的糜颓的生活图景。 ⑤句式铺排，撼人心弦。 54从“兼听则明，偏信则暗”说开去 河南考生 一提起中国历史，很少有不知道“贞观之治”的；一提起“贞观之治”，很少有不知道唐太宗和魏征这两个人的；一提起唐太宗和魏征，很少有不知道“兼听则明，偏信则暗”这两句话的。魏征这句话的意思是：听取多方面的意见就能了解真实情况，单听信一方面的话，自己就糊涂，事情就弄不清楚。我用引这句话的目的，就是要表明：相信自己是十分正确的，听取多方面的意见也是没有错误的，客观世界瞬息万变，现实生活丰富多采，更多的时候，需要我们将二者有机结合起来，具体问题具体分析，只有这样，我们才能把事情做得更好！① 列宁说过：“真理若再向前进一小步，就会变成错误。”讲的是凡事都要有一个合适的“度”，“恰如其分”是这个“度”的理想境界，“过”和“不及”都不好。生活在人类社会中的每个人，都是一个独立存在的认识主体，在现实生活中都有独当一面的时候。如果不具备十分的自信，妄自菲薄，自轻自贱，遇事不是快刀斩乱麻，当机立断，而是前怕狼后怕虎，缩手缩脚，很难想象他会成功把握一次机遇。《三国演义》中著名的“空城计”，作为正反两方面的教材，用来说明这个问题，是再恰当不过的了。因此，在这个时候，我们更需要的是这样一种勇气：走自己的路，让别人去说吧！② 但是，如果自己没有自知之明，却还要妄自尊大，骄傲自满，那么等待自己的一定是一败涂地的悲惨结局！当你已经走进了死胡同的时候，当你已经钻进了牛角尖的时候，当你已经把车开掉轨的时候，当你已经把马骑到悬崖边的时候，你还在自言自语“走自己的路，让别人去说吧！”你不觉得自己太可笑可悲，可叹可气了吗？还记得赵括“纸上谈兵”和马谡“痛失街亭”的故事吗？它象两面警世钟，时刻在警醒世人：需要听取别人意见的时候，一定要虚心请教，千万不要自以为是！波兰有句谚语：“常问路的人不会迷失方向。”世界著名画家达•芬奇也曾说过：“应当耐心地听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。”在我们中国，这方面的格言警句更是俯拾皆是，举不胜举。象“谦受益，满招损。”“虚心使人进步，骄傲使人落后。”“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”“智者千虑必有一失，愚者千虑必有一得。”“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”等等，无一例外，都说明了一个问题，那就是：虚心听取来自各方面的不同意见，以他山之石，攻自己之玉，取他人之长，补自己之短。③ 总之，诚如塞纳克所言：“相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。”在复杂多变的现实生活中，作为新世纪的一名高中毕业生，作为祖国建设事业的一名主力军，我们一定要运用马克思主义哲学中辨证唯物主义的观点，具体情况具体分析，既充分相信自己，又虚心请教别人。只有这样，我们才能把事情办得尽善至美，锦上添花！④ 含英咀华：善于思考会写文章的考生，分析问题一般不会停留在表象上，他们会像开掘金矿一样往深处努力，开掘的过程也是推理的过程。这种不断地前进的思想方法有利于透过现象深入本质，能够揭示问题生的原因，更有价值的是能够预见事物的发展 所谓深刻，是指开掘深，内涵丰富。本文从历史高度，从理性思维角度对“兼听则明，偏信则暗做深入破析，立论深刻。能全面深刻地解读或阐述题目的内涵，确实胜人一筹。 ①本文话题：相信自己与听取别人意见。从历史写起，引出话题，点明中心：相信自己，听取意见，我们要二者有机结合起来。三段论开篇。 ②本论部分，先说相信自己，理固宜然：走自己的路，让别人去说吧！ ③本论部分再说相信别人，如何相信别人；引证例证，古今中外，要言不烦。详写。 ④结论：回到现实，具有针对性。 55水的成长 江苏考生 水，就像孩子，他们成长着，但在父母的眼中，孩子永远是孩子。 山，就像父母，虽然他们在一天天的老去，但在孩子的眼中，他们沉稳，让人能依靠，父母像大山，父母永远是父母。① 天空中的小水珠，一滴两滴……凝结成一片厚厚的云，就像母亲腹中的胎儿，一天天的长大。 雨滴坠落下来，它们汇入山脚的溪流，雀跃着。它们顺着山势顺着山的引导，奔流着。就像父母牵着跌跌撞撞的孩子教他们走路。② 溪流顺着山势的引导进入了河流，河流翻卷起小小的水花，一朵两朵……像是调皮的孩子在跟父母做着鬼脸、眨着眼睛。而山是沉稳的，山有山的威严，看着那河流上的水花，他们只是静静地微笑。他们要担负着树林、草儿和小鸟甚至人类的生命。所以他们沉重，他们不能陪着河流去玩耍。③ 渐渐的河流明白了，他们不再像从前那么顽皮了，他们涌起河水，静静地舔着大山的脚底，好让大山站麻了的双脚放松放松。 儿女也明白了，他们端着一盆温热的水，放在刚下班回家的父母脚边，为他们脱下鞋，用水温润着父母的双脚，用手感受他们趾间的粗糙。④ 河流越来越宽大，望着沉重的大山，它想它应该为大山分担些沉重，所以它载起了航船。山望着河流笑了，笑得很舒坦，就像父母看见孩子把家里收拾得整齐后那种微笑。 渐渐的河流来到了平原，它与大山渐行渐远，大山的影子早已模糊了，但河流的记忆里大山依旧清晰。此时的河流已经能负起很重的大轮船了。 大山在眺望，蜿蜒的河流不知伸向何方，“孩子，路上小心啊！”大山在心中默念着。 终于，河流来到了入海口，曾经雀跃灵动的它，汇入了深沉的大海，学着大山的沉稳，海水水色深蓝；此时百万吨级的轮船载着货物载着旅人在它广阔的洋面上行驶着。⑤ 含英咀华：读完这篇文章，我们会感觉到清新、生动、并从心底涌出一股温馨。“水，就像孩子”，“山，就像父母”。是借题发挥，陈述一段人间真情。这个命意又使得话题思辨思想有了生命化色彩。作者构思十分精巧、生动。全文以明快、活泼的语言，既完整地记叙了在父母关爱、呵扩下儿女成长的过程，又极其形象地点出溪流渐渐汇入大海，有了“大山的沉稳，海水水色深蓝”的题意。文章清新自然，思路明晰，是一篇相当温馨、动人，有着个人化感受的佳作。 点评： ①以孩子喻水，父母喻山，说山水之相依关系。破题。 ②此段说山在水成长中影响。 ③山的沉稳，在于她的担负。 ④此处写儿女回报父母养育之情。 ⑤以山涧之水终于流出了大山，暗喻水的成长。 56观自观人，亮丽生活 甘肃考生 世界多姿，人生多彩，拥有双目，当坐观世界，尽览人间；自我审视，慧眼辨人，方能生活得潇洒快乐，轻松悠然。 Ｋ君是个评论家。Ｋ君者，Ｋ市人也。自幼善谈吐。常观邻里乡事，而后大发其辞。乡人无不赞其才华，敬其论调。每到年头节尾，乡人相约入市，观看贺戏，Ｋ君自然在其中。① 及入市，三教九流，各色人等，让Ｋ君满目繁华，于是乎，他便发挥个人特长，于市之一角，设台发论。上论三教，下论九流，左论同行，右谈陌生。当真可谓论辩惊人。 然而山外有山，人外有人，正当Ｋ君大发议论之际，人群中，一位老翁问曰：“Ｋ君，久闻大名，容老朽一问，君坐论他们，何不论君自身？君自认完美吗？”Ｋ君惊闻，忽然面色通红，哑然而立。② 和尚与元帅山路蜿蜒，树木葱茏。 “深山藏古寺，初日照高林”。一个寺院中，一位和尚身着僧衣，面目严肃，静望苍山。他，是在悟禅，是在静思自己的过去吧！他着眼于己。 一位大帅慕名来访。入寺后，大帅问曰：“禅师今日可又悟出了何等至理？鄙人来访，所为即事。 ”和尚平静地说：“老僧近日朝观山色，夜览雾云，于此境之中，悟出一理：静心方能养神，自修我身。 ”大帅笑曰：“禅师之言，不无道理。 然，依鄙人看来，稍有偏见。 ”老僧面色柔和，悠然问道：“何以见得？ ”大帅答道：“大师所悟之理，重在修养自身，只着眼于己，而本帅统领天下兵马，坐看天下大事，挥师纵横，保国卫家，本帅自认，大丈夫唯有放眼天下，着眼于天下百姓，才是正道。而于自身功名利禄，则毫无期重。所以，本帅着眼于天下百姓，以着眼于自我德行；而大师只着眼于自身的行为，却忽视了天下他人。 ”和尚不再微笑悠然，他单掌当胸，躬身称赞道：“善哉！善哉！难得国家有君为帅，老僧叹服！今后，老僧当向大帅请教观天下他人之道。”③ 观己观人，亮丽生活古语道：“静坐长思己过，闲谈莫论人非。 ”诚然，人，只有看到自我，也看到天下他人，对比提高，才能不断进步。 看到自己，看到别人，二者结合，是为至道。 审视自我，使自我彻悟，明己之过。观摩别人，使自我借鉴其长，得以提高。 观人亦观己，借来人长补我短；观己亦观人，献出己长正人非。④ 含英咀华：话题作文要注重创新。这位考生根据表达思想的需要找到一种合适的结构安排，即采用片段粘贴形式来结构全文，使文章新颖别致，内容丰富，主旨突出。前面两个小故事，大概是考生从阅读过的书籍中，尤其是自己的深刻体验和感悟中机智抓拍的镜头，围绕“看到自己与看到别人”的话题灵活有序地粘贴组合，并辅之以适当的议论（第三部分），点明其主旨，收到了化平淡为神奇的艺术效果。另外，作者的语言亦得之古典文学的滋养，比较凝炼幽雅。 点评： ①本文话题：看到自己与看到别人。属于关系型文题。破题“自我审视，慧眼辨人”提出论点。 ②坐而论道，莫如先论自己。老翁语挟锋芒。 ③荒诞的故事意在说明要自观，还要观人。禅师悟禅，说尽禅宗之理；大帅心系天下，明的是正道之理。 ④总结：归结上文。工整对仗，意蕴丰厚。 57杂而不乱归于大同 上海考生 翻开试卷，看到作文题——“杂”，不觉有些想笑，还真符合我现在的心情哪，复杂、紧张却又有些兴奋，不安但带着期盼，怎一个“杂”字了得！（见笑了）于是，我静下来，闭眼冥想从头说“杂”。① 有些吃力地，翻开历史那沉重的书页，不时会看到“杂”的踪影。先有春秋战国群雄割据九州，而后，秦始皇结束了这一混杂的场面，统一了天下；再后来三国鼎立，均分天下，之后被魏晋取代；然后是南北朝的混战由唐结束；接着五代十国的兵荒马乱被北宋终结，历史一次又一次地，重复着由杂乱到统一的循环，仿佛这是个亘古不变的定理。而历史，在这不停转动的巨轮中，悄然已走过了漫漫千百年。② “杂”对我们的影响却远不止历史，若有幸游一游大江南北，看一看各地的民风民俗民习民居，你便会知道“杂”字的影响力是多么非凡。就拿各地民居而言，徽州是盐商麋居之地，所以那里的建筑“曲折如才子笔”，洁白的粉墙，黝黑的屋瓦，鳞次栉比的兽形斗拱，还有高昂的墙头和参差的造型，无不透露一股“贾而好儒”的气氛；如果是去福建，闽南客家的建筑会给人以坚如磐石、团团圆圆的审美感；若是来江南的园林，在幽幽曲径，翼然亭阁之中，你不禁吟哦出“庭院深深深几许”的诗句；而要是你登上了巍峨壮美的长城，感受到的却是荡尽羁尘、豁然开朗的气势。仅是一个中国，建筑的风格就是如此迥异，气象万千。但就是这看似杂乱无章、毫不相关的构建风格，却形成了独特的中国砖木结构建筑体系，在世界建筑之林占有了重要的一席之地。于是我们从中看出了建筑艺术的开朗，将“杂”如此完美地融合在一起，其艺术的包含性可见一斑。③ 我竟发现，这大千世界多的是杂乱却条理分明，不只从人文领域来看，在城市精神中“杂”也体现得如此清晰。从我身处的这座可爱的城市看，传统与洋派、时尚与怀旧，世上任何一种文化都可以在这里找到落脚点。也正是因为有了一种海纳百川、兼容包并的大气胸襟，上海杂而不乱，有条不紊，反倒散发出一股混合的迷人，让人为之陶醉。④ 还想苍茫中原大地，56个民族杂居在一起，我们有一个共同的名字：中华儿女。 还想百家争鸣，三教九流，它们同被称为中华文化。 在时间与空间的交汇处，所有的“杂”融合到了一起，不分疆界，包含于这神奇的宇宙。 倒是真符合这样的一个标准。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”我们提倡“杂”，因为若是没有“杂”，也就不会有“大同”。由杂到同，这是我的一点感悟。⑤ 含英咀华：“杂”是包容也是博取，是美的融合也是艺术的汲取。本文立意高远，超越时空，论述大千世界的丰富复杂性以及“美美与共，天下大同”这一理想的正确，作者从中国历史谈到宇宙时空，从传统文化讲到时代精神，行文颇具纵横捭阖的气势，立意纯一而贯摄，因而也就有了形散神聚的好处。 ①本文为命题作文：杂。开篇幽默诙谐，说自己思想感情之“杂”。可谓从“杂”说来。 ②纵向取材于历史，社会重复着由杂乱到统一的循环之理，能为我所用。 ③此段“杂”矣：民风民俗民习民居，重点说民居，杂成风格独特，气象万千。我们惊异于作者的知识面之广。 ④说及上海，杂成“海纳百川、兼容包并”，显示大都市的风采！ ⑤水到渠成，自然结尾。 58何成方圆 北京考生 何成方圆答案好简单，君不闻先秦人已知“不以规矩，不成方圆”。古老的汉漠拉比法典开始了人类文明之光；秦王用法家严律治世，打下秦朝江山一统；高祖入关与民约法三章，打下汉朝开国基石；诸葛丞相挥泪斩马谡，始令蜀国三军一心，敌于强魏。而项羽乱封诸候，天下叛之。古来兵法之首必须严明军纪，如周亚夫细柳治军，不难看出规则的重要。① 然而，以之规矩，定成方圆乎？武王伐纣后封天下诸候，姜尚封于齐，改革旧制，变易风俗，不半载政通人和；周公之子伯禽到鲁地上任，政令繁琐，无意改革，三年政局初定，周公闻此叹曰：鲁国日后服北面事齐。果然齐国跻身春秋五霸。鲁国却被人称之：周礼尽在鲁矣。国力每况愈下。可见死守成规也难成方圆。② 当初篮球运动刚刚兴起，规则也不过几条，可随着比赛中各种现象的出现，新的规则应运而生，逐步形成了现在的繁多条款，却使比赛愈加规范，成为最受人喜爱的体育运动。 可见，恰当的规则使世界更加有序，然而随着不断的发展、变化，也要有突破才能发展。③ 昔日汉人宽袍大袖，不免风度翩翩，却被夷狄之人打得落花流水，于是赵武灵王胡服骑射，成就千秋霸业。魏武曹操提于禁于亡卒之间，识许诸于荒野之际，得到了大批有才干而身份低下的下层军官，才破袁绍，败吕布，建立强魏，但这种制度使大批士族支持汉帝，曹操—生不得称帝。其子以九品中正制收尽天下官宦，完成了朝代更替的使命。前面说过秦以严以定民，却因苛律失天下，汉高祖约法三章以定民心，以老庄之道休养生息，儒家之道得天下人才。可见，突破了陈旧的束缚，才有长足的发展。④ 即使今天我们描述死守旧制的“墨守成规”，也是当年墨子针对公输班攻城新法的创造之举。 一句话“实践是检验真理的唯一标准”，中国改革开放春风吹绿了神州。真理正是我们需要的规则，但更要在实践中不断改进，不断完善。 “不以规矩，不成方圆”是我们需要规则的真谛，“上胡不效法先王”是我们突破规则的有力依据。当生产关系随着生产力的发展而不断发展，突破了唐诗庄重的笔法，宋代词章缠绵后世，我们也应明白突破规矩的重要。 何成方圆，以之规矩，应时而易，始成方圆。⑤ 含英咀华：大气之作，总是思路开阔，才情横溢，出手不凡。这种丰厚的作功底哪里来?阅读积累是关键。鲁迅先生说过，“采过许多花，这才能酿出蜜来。”(《给颜民良》)蜜蜂在花间一日复一日地辛勤劳 作，聚少成多，才能最终酿出甘饴可人的蜂蜜来。写作也一样，只有在平时汲取丰富的文学养料，不断扩充“内存”，并且养成灵活运用的好习惯，才能在表达时文思进涌，得心应手。 ①本文命题作文：规矩。开篇洋洋洒洒，从“汉漠拉比法典”说到“秦王用法家严律治世”，再到“高祖约法三章”“诸葛丞相挥泪斩马谡”颇有论理气势。 ②然而，转折说理，规矩也在于因时因人而变通。 ③段间小结：恰当的规则要发展、变化。 ④再回过去说理，巧取中学教材中的例子，理由详实。 ⑤上升理论高度，改革的今天我们更需要变通的规矩。 59面对大海 上海考生 清代张潮《幽梦影》中有言：“菊以渊明为知己，梅以和知己。竹以子猷为己。”当面对着海，面对着这片蔚蓝，我不禁想到：海以何人为知己呢？ ① 海与大河不同。河流缓缓流淌，如老聃的“清静微妙，守玄抱一”；而大海变化万千，如庄周的“洞达而放逸”。海水的磅礴之势，海水的傲视天下，海水的宁静微澜——面对这样的海，我听到的是孟德的“烈士暮年，壮心不已”；我看到的是太白的“孤帆一片日边来”；我想到的是子寿的“海上生明月，天涯共此时”。海在历史的进程中闪着文学的光，并且这片光芒不是仅有亮度上的耀眼，更是有色彩上的绚——因为海的多变。但当面对这片蓝色之时，我们又如何能够只专注于它的磅礴、它的孤傲、它的宁静呢？曹操的壮志，李白的才华，张九龄的妙句不是更应得到我们的关注、我们的肯定和我们的继承？大海成为古典文学众多意象中的闪亮一点，它的价值又岂止是它的多变？古人为我们留下海一般博大精深、奥妙无穷的灿烂文化，作为拥有悠久历史与丰富传统的民族的子子孙孙，我们的目光不该仅留在海水表面。 ② 海的能量不仅蕴藏于中国古典文学，它于全人类的艺术领域都有巨大贡献。当莫奈怀着对自然的膜拜与对光的独特认识画出一片生机盎然的日出之海，当海明威笔下的老人与澎湃海洋做着殊死搏斗，当贝多芬聆听内心汹涌的潮声谱出震撼人心的命运之曲……艺术家面对大海的时候，他们看到的不只是海水还有宇宙万物，他们听到的不只是浪声还有心潮起伏。他们用独特的心去感悟海，去感悟人类世界，于是他们为人类留下的艺术珍宝又如何能用海水去度量？无论是印象画派还是《老人与海》《命运交响曲》，这些，值得全人类去传承发扬。③ 文学与艺术在海的渗透中格外鲜活，而我又由此想到了人类更本质的东西——那便是人性。也许雨果那句“比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心”已经足以说明问题，但在充斥了现代科技的今日社会，人性似乎重新回到一个需要被讨论与审视的高度。曾有人提出所谓“鱼的哲学”——能够随波转向便是适者——适者生存。但大海给予我们更坚定更值得钦佩的礁石。礁石任由海水冲刷，我自巍然不动，当潮水逐渐退去，显露的才是真我本色。每个人的心均是片汪洋大海，做鱼还是礁石是处世哲学的选择，而勿庸置疑的是，礁石比鱼更长久。 ④ 其实大海给予我们的远不止文艺哲学，或者说文艺哲学中包含的远不止大海。但面对海，马尔克斯的冷峻、富恩特斯的磅礴、鲁尔弗的神秘、柯塔萨尔的细腻，都一一浮现，我们可以听见来自先人们的呼唤，以及内心真正的自我。 含英咀华：从文学和历史中汲取智慧的源泉，是议论文的一个重要的方法。这就要求，对于文学和历史不仅要有关于事实的知识，更需有一种自己的感悟和价值的判断，乃至规律的把握。对于中学生来说，这样的要求未免太高。但是如何在平素的阅读中将历史作为活生生的对象来加以感受与理解，却是尤为重要的事情。本文作者未曾掌握什么渊源广博的文学历史知识，“面对大海”却能高屋建瓴，浮想联翩，文章就有了真切的感觉，有了书卷气。深刻的理解与体会，也有了一些新活的气息。让读书给我们智慧，让文学和历史在我们心灵之中鲜活起来，这是本文给我们的启示。 点评： ①本题为命题作文：面对大海。 ②面对大海，只是作者的思维的出发点，借以抒情。老聃，庄周，孟德，太白，子寿，曹操，如数家珍：大海成为古典文学众多意象中的闪亮一点。 ③视野开阔，进而叙述诞生于海又比海更为广阔更为丰富的文化现象：莫奈画中日出之海，海明威的《老人与海》，贝多芬聆听内心汹涌的潮声等，海孕育着人类的艺术珍宝。 ④由海推及人类的本性——人性，“比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人心”，说出了人生的哲学内涵。 60面对大海 上海考生 道家“山水说”便有了“智者乐山，仁者乐水”的博论。而大海则把水的概念发挥到了极致。面对大海，所有的侏儒都成了巨人；面对大海，所有的巨人都成了侏儒。只有面对大海，才能懂得什么是阔瀚，什么是博爱；只有面对大海，才能感受什么是风险、什么是征服；只有面对大海，才能真正领悟什么是人生起伏，什么是潮起潮落……① 一“泛博爱而近仁” 当我们面对那宽阔的海，我们感悟她广博的胸怀，她可以包容万吨巨轮，可以海纳万种生物，甚至在那天水一色的海平面上，她包容了天。 儒家之道提倡“泛博爱而近仁”。提倡人类懂得博爱，要懂得宽容。从前不理解莫里老人那句“相爱或者死亡”，读了欧•亨利的《最后一片叶子》，才明白了一个对他人的爱是可以用生命作为代价的。有了海的博爱，“北海道面馆”的老板可以为身处逆境的母子多煮一碗阳春面；有了海的包容，才让人感受到父母、老师、朋友的关怀。面对大海，我们要懂得博爱。 ② 二“直挂云帆济沧海” 大海的包容并不掩盖大海的豪放。面对大海，可以看到避风的港湾，亦能领略惊涛骇浪。也许这就是所说的风险和磨难。 圣地亚哥与海浪搏击了三天三夜，以坚定的口吻告诉我们：“人可以被毁灭，但不能被打败。”也许我们的一生会遇到无数风险，经受许多磨难，但我们要有向大海发难的准备，向巨浪叫板的勇气。只有征服了大海、征服了巨浪，才征服了困难、征服了自己。相信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。 ③ 三“观大海潮起潮落” 由于自然界的力量，大海潮起潮落；由于社会圈的原因，人生潮起潮落。 面对大海，面对潮汐，我们总有一种平和的心态。百川总归要归入大海，海水的蒸发、降水又会回归百川；秋天总要落叶，但落叶又何曾不是一种“化作春泥更护花”的平和？ 面对人生，也应有这种平和。贾谊和苏东坡都遭受当时朝廷的不公正待遇，但两人的心态便有所不同。贾谊被贬后，作了《吊屈原赋》郁闷而死；苏东坡受了“乌台诗”案后，仍成为“豪放派”的代表人物。面对人生的起伏，应该有子瞻的豁达，有观大海潮起潮落的潇洒。 ④ 面对大海，我读懂了要宽容、要博爱；面对大海，我读懂了要奋斗、要拼搏；面对大海，我读懂了以一颗平和心去看待人生……只有如此，心胸便不再狭窄，大海便没有了疆界。 含英咀华 ：大海，自古以来就是文人墨客吟诵的对象，本文作者思维横向展示，分三节阐述，在内容上互相照应，互相映衬，大大丰富了文章的内涵，这种化整为零的写法，避免了行文的刻板。作者铺叙面对大海的感受，以丰厚的阅读经验和心得作底蕴，在立意上具有一定的制高点，在面对大海的空间下，截取了人生内涵的三点，叠合片段，详实说明，思想的缰绳收合自如，足见其驾御文字的能力。 点评： ①起笔不凡：从道家山水说论及。面对大海会感悟人生事理。 ②本节说“泛博爱而近仁”阐释儒家之道，以下两个分论：《最后一片叶子》，“北海道面馆”，极其典型。自圆其说。 ③再论“征服了大海、征服了巨浪，才征服了困难、征服了自己”。包含人生哲理。 ④最后说“面对人生的起伏，有观大海潮起潮落的潇洒”。 |
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