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2002-2004高考满分作文赏析(4) |
| 类型：作文教学 加入时间：2006年8月3日10:6 |
| 下载本资源 2002-2004高考满分作文赏析(4) 31甜蜜负担 福建考生 哲人云：“爱可以使一朵鲜花变成一座花园，也可以使一滴水变成一条小溪。”① 在漫漫的人生旅途中，人的心灵需要翱翔于蓝天，接受风刀霜剑的洗礼；需要游弋于大海，接受惊涛骇浪的考验；需要驰骋于荒原，接受荆棘沼泽的磨砺……所有这一切，都足以让一颗心遍体鳞伤、疲惫不堪，唯有真情的爱能将这伤口抚平，使心灵恢复活力，因为，爱是甜蜜的。② 然而，爱在给人以安慰、鼓励和支持的同时，却悄无声息地给心灵那锐利的目光遮上了一层幕布。正如花丛给人以芬芳艳丽，却挡住了前行的山路；湖泊给人以清澈空灵，却倒映出虚假的幻景；美酒给人以香醇醉清洌，却模糊了眼中的目标。 甜蜜，有时也能成为一种负担。③ 人，毕竟是感性的动物，然而现实却要求我们用理智的目光来认知客观事物，背负着亲情、友情、爱情种种甜蜜的负担，即便是最最理智的人也可能作出错误的判断。④ “千古谁堪伯仲间”的诸葛孔明英明一世，却在街亭这一关键战役中重用本无实才的好友马谡，致使其六出祁山而寸功未建，成为千百年来任人唯亲者之鉴。 一代明君唐明皇即位之初礼贤下士，励精图治，才有了开元盛世。后来却为了“一骑红尘妃子笑”，不惜大兴土木，劳民伤财，荒废朝政，结果落得个“马嵬坡前草青青”的凄凉结局。 北宋神宗原本竭力支持当朝宰相王安石的变法之举，却经不住其祖母光献太皇太后的眼泪软化，终于动摇了、灰心了、放弃了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世纪最杰出的政治家的社会理想化为泡影。⑤ 历史以残酷的事实一次又一次地告诫我们：人情的亲疏远近足以令人麻痹，令人迷茫， 甚至令人昏聩。然而，是不是我们每个人都应该对人间的真情视若无睹，做个“无欲则刚”的人呢？答案是否定的。如果我们将感情亲疏与对事物的判断分而析之，辨而认之，定能做到超然其上。 安享甜蜜，放下负担，慨然前行！⑥ 含英咀华：本文立意不凡。本是表明“‘亲’得不当将造成大的祸患”的观点，而别出心裁地用了“甜蜜的负担”来为题，来立论，这为枯燥的议论文，平添了艺术的品位，为抽象的话题注入了灵动。三则源于历史的材料，精当而有力；骈散相间的语言，富于形式美和节奏美，特别是第二段、第三段和末尾一段的排比句，“炼字”、“炼句”凸显于颇高的水平考生个性特点：善读善思，标新立异。这篇文章以“甜蜜的负担”对文章的外形、内核都进行了包装，这样，便给了我们全新的印象。 点评： ①本文话题：感情亲疏和对事物的认识。“甜蜜负担”文题似乎自相矛盾，有创新。 ②先说爱是甜蜜的，常事常理，易于接受。 ③逆转。“甜蜜，有时也能成为一种负担”抖出中心。 ④情感之花更需要理智绿叶扶持。 ⑤ 三组典型材料从历史高度佐证感情和理智之间相反或者相成的道理。 ⑥结构全文，总纳题意。 32拭去心中的浮尘 湖北考生 浮尘障目，看清流常为浊水，观蓝天常成阴霾，眺绿野常似荒漠。① 情感萦心，每易欺于谎言，偏于成见，惑于谗巧。 要看清世界，须拭去眼前的浮尘，欲明白是非，须放下心中的偏见。 古往今来，多少王朝因奸佞当朝，主上昏愦而倾覆？人世千年，又有多少人因受内心情感的左右，失足遗恨，抱憾终身？② 汉成帝宠幸赵氏姊妹，迷于儿女私情，溺于声色之娱，难以明断国事，遂至天怒人怨，二百年汉室之基，一朝为王莽所篡。牛顿，这位名振环宇的物理巨擘，却在晚年为宗教感情纠缠，作出“上帝用拳头一击而运动了地球”的荒谬判断；刘备因兄弟之情无法释怀，贸然出兵，落得个营烧八百里，含恨白帝城的可悲结局，只能带着兴复汉室的遗志托孤于丞相，深可痛哉！③ 前事不忘，后事之师。我们在今天，若想明断是非，就必须以史为鉴，以人为鉴，冷静观察，周密分析。④ 于个人，为前途理想，切忌凭感情盲目行事。若一味相信自己心中认定的好友亲人，难免会排斥许多直言诤言。 于国家，领导人更应当广纳谏议，听取民情，唯其如此，方能保国安民，方可强国富民。⑤ 人之一世，殊为不易。想要走好人生的每一步，更是一个严峻的话题。人皆有情，但如若为情感所役，失去了理智与客观的判断，又如何不是人之大失！ 在种种感情的萦绕之下，我们需要让心灵倾听最真的声音，这最真的声音或许来自陌生人，甚至是敌人、仇人，但只要你能静心安神，就可以做一个智者，做出正确的判断与选择。⑥ 诚然，亲人友人也会提出各种有益于我们选择、认识的建议，这时的我们，更不能怀疑自己会因难于摆脱主观感情的束缚而对他们产生隔膜！ 学会分清是非，懂得明辨善恶，这正如我们看这个世界一般，要不为障目的浮尘所蔽。那样，我们定会看见清流之清，浊水之浊，看见蓝天之蓝，阴霾之暗，看见绿野之美丽，荒漠之单调。 愿你拭去眼前的和心中的浮尘！⑦ 含英咀华：有些文章取胜在于用抒情笔调来写充满哲理思考的散文，立意开阔，目光深邃，境界高远，本文就具有这些特点。感情与理智相融，情思与哲思齐飞。举例从历史到现实，正反对比，中外结合，先古后今，思路清晰，内容充实；在语言上多用整句，巧用修辞，具有较强的可读性和感染力。 ①本文话题：感情亲疏和对事物的认识。文题“拭去心中的浮尘 ”化抽象为具象，醒目。“浮尘”喻指感情的偏颇。 ②“古往今来”结构上起领一句。统率下文。 ③“汉成帝”“牛顿”“刘备”一一道来，纵横捭阂。 ④段落小结。又引起下文。 ⑤两节陈述情感和理智之利害得失关系。 ⑥做个智者，需要理智。 ⑦小结。从上文看，多采用段落排比，但是并非是一种贫乏单调的重服。在排比中作者的感情有相当自然的递进，思维和观点蕴涵着深化。 33心的舞台 甘肃考生 每个人的心中都有一个舞台，心有多大，舞台就有多大。 ① ———题记 也许，你只是理所当然地享受着父母的关爱，而从无心注意他们两鬓上日益斑白的发丝；也许，你只是运用自己过人的智慧，将商场上的对手打得狼狈不堪，甚至倾家荡产，而此时，你会说，“这是竞争”，而你可曾想，这会招来更多的“虎视眈眈”。 也许，你只是为了自己的一些蝇头小利，而欺诈行骗，到头来众叛亲离，却喜滋滋地沉醉于自己苦心得来的＂战利品＂上。 也许…… 也许，在自己心中的舞台上，你一直是一个独舞者。② 宇宙由一个微小粒子爆炸开来，从此浩浩苍穹间出现了一个美丽的地球，人类出现、繁衍，从原始茹毛饮血的时代渐渐发展而来，形成了社会，有了文明。 可是，人＂个体＂的本性决定了他不可能只看到别人，而心中不装着自己，他也会有私欲。然而，事物往往都会有一个“度”，人总是生活在一个群体之中，老是眼中只有自己，而不留给别人立锥之地的话，那么，他将永远生活在“自我”中，直至孤独地死去。③ 古代的帝王天子集专权于一身，可是他若没有“海纳百川，有容乃大”的气魄，他若不把百姓装在心中，那么，他很可能就是“覆水之舟”了。而我们现代人更应如此，毕竟，我们没有一呼百应的专权，我们总是要生活在人群中间，我们总希望得到别人的关爱，那么，就别做那个独舞者，看到自己也看到别人。④ 凭栏回首，我们付出了什么得到了什么，赠与了什么收获了什么都无关紧要，只要心中装着他人就无怨无悔；倚槛眺望，我们将做些什么将得到些什么，眼中看到什么心中藏着什么都无关紧要，只要看到自己也看到他人就无愧于心。 每个人心中都有一个舞台，而在上面舞者，要看舞台有多大，而舞台有多大，要看你心有多大！ ⑤ 含英咀华：纵观全文，心的舞台，这个“心”就是指“胸怀”。即“看到自己也看到别人”。作者从如何看待自己的父母起笔，列举生活中的现象，以及古代帝王的历史教训，说出了“若是眼中只有自己，而不留给他人立锥之地的话，那么，他就永远生活在自我中，直至孤独地死去”的道理，无疑，这和话题内容的要求是相一致的。写得较为精彩的是倒数第二段。作者用两个并列的条件复句构成了文章的主和弦：“……只要心中装着他人便无怨无悔；……只要看到自己也看到他人就无愧于心。 ”收束有力，意尽文完。 点评： ①本文话题：看到自己与看到别人。“心的舞台”即是心灵的空间，心灵的包容。形象。题记：多为自拟凝练的句子或引用名言警句，独立成段，作为对文章内容的重要阐释或揭示其主旨。 ②可怕的独舞者。 ③从独舞到死亡，是一条定律。把握自己实在至关重要。 ④帝王也罢，众生也罢，情同此理。 ⑤心似舞台，舞台似心。 34能思考的苇草 四川考生 我很喜欢那样一个比喻———“人是能思考的苇草”。也许思考就是那个让人可以凌驾于万物之上的台阶。但也正是这思考的能力赋予了人类以思想，从而把人类置入了很多尴尬的境地，比如亲情与真理。①② 我清楚地记得康德曾经说过“有两样东西我越是思考就越感到无上敬畏之情：我们头上的灿烂星空，我们心中的道德法则”。这句镌刻在人类思想史上的话语也许很精当地为人 类摆脱尴尬境地提供了柳暗花明的一角———坚持自然真理与思想的道德法则。也许这样，人类才可以真正做一棵生长在自然之基上的能思考的苇草。③ 我相信人类在判断认知事物的时候一定都会烙上思想感情的印迹，更何况是那样一种与生俱来挥之不去的神圣感情。中国历史长河中清风明月般的人物当然有，但是完全割裂亲情毫无私念的例子又实在不算多。而我也许真的不太主张做一个冷血无情的人否则世界没有了感情，也没有了色彩。我很喜欢鲁迅，喜欢他那横眉下的犀利思想。 先生一定可以算是一个深刻的人。而先生客观冷静的观点绝不是众叛离亲而来的，“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”这是先生的诗，而先生也是这样做的。所以先生的面孔永远是鲜活的，泛着血的殷红。④ 世界失去了亲情的牵绊将会变得多么苍白，多么令人窒息。当然我们也很难接受一个亲情泛滥的，失真与扭曲的世界。我相信人们可以找到一个折中的契合点，而不是偏激地走向极端。⑤ 去过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺和坚韧，人这棵可以思考的苇草也许也应该这样遵循着自然与思想的双重法则在风中生存。 柔情也许是一把双刃剑，正负的功能淬于一身，但也许它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特质与生命的特质：让生命美丽而不轻佻，繁华而不浮躁。⑥ 含英咀华：文章就“韦草”借题发挥，一气呵成，情思意想非常辩证冷静地表达了自己的愿望：让思想插上情感的翅膀，既不因公废私，也不无情无义，很有分寸地表明了感情亲疏对事物认知的正面影响，既没有片面肯定，也没有片面否定，而是描写出了理想中的状态，从而表明了作者鲜明的主张。 点评： ①“能思考的韦草”文题新颖，意到笔随，妙笔生花。本文是2003年高考作文。 ②以帕斯卡尔的一句名言开篇，文章有了浓浓的哲理味。 ③肯定人类有一种与生俱来的神圣感情。文章到此，已远远超出一般考生的思想层面。 ④具有情感却又冷峻思索，鲁迅是个很典型的例子。 ⑤情感我们需要，但是更 需要理智承载。 ⑥情感是双刃剑，利害共存。有理 35捕捉理性的灵光 湖北考生 求知的瞳孔放飞彩色的希望，那方黑色的沃土贮满流连，赫然印着“感情用事与理性分析”。是的，站在雨季边上，绵亘于高三的岁月，即将步入社会的熔炉，凭借直觉和感情亲疏去认知这个纷繁的世界，还是逻辑分析，理性判断，助长理性的羽翼？我愿意让生命喷薄，把羽翼淬火，去捕捉理性的灵光。① 但是，我们幼稚的心能够排除感情的绞绊，爱的纠纷吗？于是我独自躺在那一方芦苇地里去倾听先人的谆谆教诲———孔夫子一袭长袍，沿路呼出“理性至上”；诸葛斩马谡，忍痛割爱，那是诺言，是军纪，是理性啊！海明威独守大海般的忧伤，梵高独具向日葵般的孤单，冉•阿让受折磨一生，最终顾全大局，为保全机密杀死情人。② 我们澄清的眼睛里无法写满沧桑与事变，不经一事，不长一智，为了后师之鉴，我们从古典、实录、现实中，可以有所感悟，寻求方向。从司汤达的《红与黑》，托尔斯泰的《安娜•卡列妮娜》，我鲜活的心灵触及到了主人公在感情上和伦理上，理性的矛盾和揪心的苦恼。从中可以折射出现实生活的影子，贪污犯不是一上任就徇私枉法的，杀人放火者也许是执著于对某个亲人的不平或保护，同样的一句话，儿子说出来就是聪明，邻居说就是布下暗室。人就是这么一种奇怪的动物，但是我们应该看准方向，学着成熟，试着长大，流年似水，不应该只将泪光镌刻；风雨如晦，总应该把羽翼淬火。③ 如果不是理性，忧国忧民的爱国情操，姜树椿会重新走上手术台？叶欣会成为又一个南丁格尔节的持灯护士？何大一会放弃“艾滋病鸡尾酒疗法”的研究，不远千里治非典？感情是枝叶，是润滑剂，感情的亲疏远近不会影响我们对事物正确的认识，理性永远是主干和主流，要不然，当代“孔繁森”郑培民怎么永远牢记“不要闯红灯”，伏明霞追求那骇世的弧线，张健告别年迈父母，横渡渤海海峡……④ 宠辱皆忘，看天上云卷云舒；去留无意，望庭前花开花落，向太阳挥一挥手，去捕捉理性的灵光！⑤ 含英咀华：此文是篇典型议论文，具有深度的理性透视，说的是理性能让你拨开感情的迷雾的道理。用例极有特色。一是用例概括，议论文一般最忌用例冗长，而该文的引用例子概括简短、准确到位，要言不繁，重点突出。二是选用的材料有中国历史事件、文学作品，还有现实生活中的例子，体现了考生广博的知识和深度的观察力。读后确有“独自躺在那一方芦苇地里倾听教诲”之感。 点评： ①本文话题：感情亲疏与对事物的认知。开篇亮出文章中心：捕捉理性的灵光。 ②简要例举，是理性的明证。 ③从古典到名著再到现实，翻出理由，人应该学会辨理，意脉清晰。 ④又到现实中寻求答案，举例不避俗，“非典”的社会英雄给我们留下更多的深思。 ⑤情思与哲思齐飞，感情与理智相融，通篇抒情笔调，多用诗化语言，深沉，委婉。 36朝晖夕晒 上海考生 夜深，才入寐，忽梦有乌姓编辑挟一《高考杂谈》嘱余为序。①问之，乃知国考虽休，出题、教学、师生诸家仍有满腹言辞待发。乌编遂应市场之需、集众人所言，成此册。乌编乃我忘年，盛情难却，余遂勉为是文：我以为，这本《高考杂谈》很好，好就好在一个“杂”字。诸子百家中，最能助秦王统一天下的是吕氏杂家；晚清大诗人龚自珍，最让人念念不忘的是《巳亥杂诗》；中国现代文学泰斗鲁迅，最可表现其思想成就的是杂文…… “杂”岂不很好？当然，“杂”大多在奋斗与竞争时展现其好处，所以“杂物”总能表现出勃勃的生命力。大自然中，植物方面，杂草的生命力总强于庄稼，庄稼中最有活力的是五谷杂粮，精粮水稻中最有价值的是杂交品种；动转方面，野生动物中最长寿的是杂食动物乌龟，家畜中最得力的是马和驴杂交出来的骡子；社会生活方面，人群中最好看最聪明的是混血儿，国家中最先进最发达的是人种最杂的新大陆上的国家，中国之所以能成为四大文明古国中唯—存留下来的国家，也是因为一直以来众多民族杂处一起不事纷争同舟共济。② 原来，“杂”是一种多极，一种包容。正所谓“千帆竞发，一日千里；海聚百川，有容乃大”。只有万类霜天的世界才显得自由，只有厚德载物的气度才耐得长久，生命的活力与耐力，不正是靠“杂”才得以加强和延续的吗?③ 但“杂”在梳理与整治时却又往往是不好的，所以“杂物”是需要收拾与约束的。大自然生生相克，淘汰纷杂落后的物种；各国家制定法律，惩治纷杂败坏的罪行；能源与矿产，要等到提纯之后再来供人使用；著书与立说，要理清规矩条理才能钻研传承……请想一想，在这种时候，我们岂能杂乱无章?所以，《三国演义》中说“天下大势，分久必合，合久必分”，我们是否也可以说“天下万物、杂久必纯，纯久必杂”呢?④ 最后回到这本书上来，高考是国家选拔人才的重要手段，惟其重要，才更要有敢于“杂”的精神——让大家都来参与建设，集思广益，使我们国家的考试制度考试方法更加成熟更加有效，使我们国家的优秀人才更有机会脱颖而出接受培养服务大众，这有什么不好?当然，“杂谈”一番之后，辽是要把出题判分的事“纯”交给考试院阅卷组去办，因为他们可以“集杂成纯”，不至于“杂乱无比”“趁杂牟利”。⑤ 是为序。 X X X X年X月X [跋]旦日晨兴，意犹未尽，书记梦中所思，颇得于意；忽闻老父棰门断喝：“太阳晒屁股了还懒着不起，快去楼下杂货店买二斤杂和面儿、六两羊杂碎儿，家里等米下锅呢。”闻悟大惊，流汗失色。⑥ 含英咀华：梦境到底是属于生理现象还是心理现象至今没有定论。但人们借助梦境来说人论事，是自古有之，“解梦”是因“梦境”而生，“梦境”又因现实无法言之或者言之不足而用之。现如今，在平时的作文中，也常有人借助梦境来组织文章，说事说理抒情言志，往往能收到直说直写不能及的效果。说“杂”因梦而生，可以海阔天空，随意驾御，精巧。 点评： ①本文是上海高考作文：杂。“嘱余为序”交代本文由来，似乎荒诞。 ②说“杂”的活力与生命，视野阔大。侧重横向铺排。 ③进一步阐述杂的意义。 ④“杂”的另一面，另一端，杂成其大，也要淘尽尘滓。 ⑤归结高考，“杂”使其成熟，不可杂乱。 ⑥在文前为“序”在文后为“跋”。补序梦中所记，强调其真实可靠。呼应开头。 37语言是沟通的钥匙 广东考生 假如沟通是一扇门，那么语言就是这扇门的钥匙。① 如果沟通的门通向的另一方是漆黑的深夜，那么语言的钥匙便引领着你走向皓月当空，繁星满天；如果沟通的门通向的另一方是一望无际的沙漠，那么语言的钥匙便引领着你走向鸟语花香的绿洲；如果沟通的门通向的另一方是浩瀚无边的大海，那么语言的钥便引领着你走向如宗悫般“乘长风破万里浪”，如毛主席般“到中流击水，浪遏飞舟 ”。语言在沟通中是多么地重要！它是一把闪光的钥匙，使沟通直接到达人的心坎上。② 恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。诚然，父母们都“望子成龙，望女成凤”。然而，当子女跌倒时，是痛斥“没用的东西，怎么搞的”，还是送以一句“这次是有点失策，下回努力”，即会收到截然相反的效果。当子女摘吃了早恋的禁果时，父母们是郑重声明：“那不行，绝对不行”，还是先说一句“你的心情爸妈能理解”再述之以理，效果更不用提起。尽管沟通的心都如月光般皎洁，但语言的表达却让沟通的效果不一样。可见，亲情的沟通，要用好语言的钥匙。 ③ 恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，都用优美的语言送走了友人，达到了友情的沟通。李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟，达到了友情的沟通。从李白的“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”可知“蜀道之难，难于上青天”，友人便从言语中感受到友人的关怀，沟通也便到了心坎。沟通并不像白居易说的“此时无声胜有声”，它需要语言为它传达彼此的关切。友情的沟通，需要语言的钥匙。 ④ 恰如其分的表达，利于爱情的沟通。文学著作中简•爱与男主人公罗伯特早期的认识，便因为罗伯特孤傲的语言表达而困难重重。幸好，简•爱直接而爱憎分明的语言打破了两人间的障碍，两颗相爱的心才得以沟通。刘兰芝被遣回家时对焦仲卿所说的“君当作磐石，妾当作蒲苇”，焦仲卿“誓天不相负”的回答当中，爱情得到了沟通。爱情有时不能像柳永说的“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，而需要沟通。爱情的沟通，需要语言的钥匙。 再看，触龙说赵太后、魏征谏太宗，无不以恰如其分的语言表达见称。君臣间的沟通，同样需要语言的钥匙。 一言以蔽之，请好好运用语言的钥匙，让沟通直接到达心坎上。 ⑤ 含英咀华：本文立意鲜明，突出了“语言”与“沟通”的关系。文章从三个角度议论语言的作用，点出语言有助于亲情的沟通、语言有助于友情的沟通，语言有助于爱情的沟通，层次清楚，议论中肯，并能较好地运用材料说明观点。是一篇较好的作文。但开头一段个别提法不甚准确；对《蜀道难》主题的理解仅属一家之言。 ①本文话题：语言与沟通。第一句比喻化抽象变形象。可感。 ②说抽象道理很难让人信服。三组“如果”句式阐述语言与沟通关系，“门”和“钥匙”给人具象感受。 ③分论之一：恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。此段从现实中来。 ④分论之二：“恰如其分的语言表达，利于友情的沟通”，从古典文学中汲取素材，找到了与现实之间的切合点。 ④分论之三：恰如其分的表达，利于爱情的沟通。 ⑤作结：呼应开头。水到渠成，瓜熟蒂落。 38兼容并包 北京考生 说到“包容”，我们自然就会想到北京大学校长蔡元培先生提出的“兼容并包，思想自由”的主张。这几年，我们颇有点谈“自由”色变，所以，这“兼容并包”也就不怎么提了。 ① 但是，不久前，北京大学金开诚先生写了一篇《漫话校训》的文章。文章说：清华大学的校训为“厚德载物，自强不息”，北京师范大学的校训为“学为人师，行为世范”，都令人大为激赏，但是作为在北大长期工作和学习的北大人，金先生竟不知道北大有什么校训。 ② 不知道北大校训的金先生，却记得蔡元培先生的“兼容并包”。但金先生惜墨如金将蔡元培先生主张中的后四字给惜掉了。 我想，不是金先生真的惜墨如金，将后面四个字惜掉了，而是怕是这四个字太敏感，刺激了某些人的神经。是的，“兼容并包”本身就够敏感，够问题的了。兼容并包？难道反动的言行，我们也能并包？“台独分子”分裂祖国的言行，我们也能并包？社会的污秽、黑暗、腐败，我们也能并包？ ③ 一个社会，在某种程度，就是一个世界，一个自然的世界。这个世界里，我们允许树木、鲜花生长，也同样允许野草、荆棘生长；我们允许益鸟、益虫存在，同样也得允许老鼠、苍蝇的存在。 ④ 人类的历史，就是在善与恶，进步与落后的斗争中发展前进的。没有了恶，何来善？没有了落后，何来进步？况且，反动、丑恶的东西，你不让它们充分的表现、表演，你怎么才能认清它丑恶的本质，险恶的用心呢？新中国历史上，1957年的反右运动，对右派分子的引蛇出洞，大约不少人还是记忆犹新的。 ⑤ 记得报道说，某一个地区为了保护善良、温驯的鹿群，而将凶恶、残忍的豺狼赶尽杀绝，结果怎么样？鹿群数量急剧膨胀，老弱病残之鹿迅速增长，严重影响了鹿群的质量，鹿群的生存出现了严重的生态危机，没有办法，只得将凶恶的狼先生们再请回来，这样，鹿群才又一次恢复了生机。⑥ 大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世上可笑之人。 能够撑船的大肚里，什么不能包容呢？丑恶、阴谋、肮脏、污秽、苦难、磨砺、失败、挫折……一切都可以承受，一切都可以包容，方显得我们的伟大、宽阔，坚毅与坚强。一点小小的风波，几声低低的议论，我们都以为大敌当前；飘下轻轻的树叶，洒落微微的细雨，我们都以为会砸破脑袋，那样才真是显得可笑哩！ ⑦ 我以为，北大完全应该理直气壮、正大光明地以“兼容并包，思想自由”为自己的校训，它较“厚德载物，自强不息”，较“学为人师，行为世范”，一点都不逊色，反而有胸怀天下，包容宇内的气度与胸襟。⑧ 北大人能如此，中国人就何以不能如此呢？ 含英咀华：议论文易学难工，思维严谨甚至需要象几何般严格精密的形式，当你找到了破题之本，就能顺利地打开思想的门扉。本文立意于“兼容并包”，从蔡元培先生的北大校训谈起，讲了“包容”的重要性和必要性，结尾用一句“北大人能如此，中国人就何以不能如此呢?”，理直气壮，收束全文，使作者的立论有了更广泛的社会意义。文章思想前卫，选材涉及的生活范围广泛。语言犀利，杂文风采，兼用比喻、类比等手法，圆熟浑成，饶有艺术趣味。 点评： ①本文为北京高考作文：包容。开篇破题，谈及包容。 ②看似漫不经心，却是作者用心所在。 ③兼容并包的分寸，应视具体而定。 ④允许存在，就可以比较鉴别真伪，善恶。 ⑤社会发展规律就是兼容并包，曲折向前。 ⑥动力来自于激活竞争。 ⑦包容需要大度胆略和勇气。 ⑧“兼容并包，思想自由”，金先生不改省去后四个字。呼应文首。 39煮咖啡 河南考生 怎样才能煮好一壶上乘的咖啡？ ① 首先你要有一包上好的咖啡粉，或者自己买来咖啡豆亲自磨制，只有保证它的质量，你的工作才能不致于建立在枉费时间的基础上。就像我们做人，不论你包装得多花哨，多么迷人，你本人，你骨子里首先得称得上精品；否则，一切外在的东西都是枉费。坚持自我的价值。每个人都有优点，肯定它，发挥它，不要因为别人的言论而犹豫，“我是这样吗？”坚持自己是一包上乘的咖啡粉，将注定你以后被人认可确数。 如果你坚持做到这一点，恭喜！ ② 接下来呢？如果你把咖啡粉闲置在杯子里束之高阁，你将永远没有咖啡喝。要有热水滚烫的水，它可以使咖啡粉变成液体，这样咖啡的香甜才得以散发。这滚烫的热水犹如人生经历中的一次次坎坷或变故，不要回避它只有接受它让他改变你的生活，你的生活才会得以提升到一个新的高度，你的咖啡杯里散发出的将是人性的香甜。 ③ 如果说咖啡粉是你所坚定的本身，那滚烫的热水就是别人对你的忠告。我们会遇到许许多多这样的好心人，他们在我们人生的十字路口为我们指明方向，点拨我们的心灵，让我们茅塞顿开，理性得以升华。我们感谢这些赐予我们热水的人们，他们是我们生命中的导师。④ 然而并非所有的人提供你热水，当心抱着咖啡壶团团转转的时候，有人递过来一壶水，你感激涕零地接过来，冲好，毕恭毕敬地送那人一杯，你这才发现水是温的，白白浪费了你上乘的咖啡粉。 这要求我们有选择、有区别地对待被人给我们的建议或忠告。或许有的我们受益终生；或许有的根本不适合我们。所以，下次千万要擦亮眼睛看清楚哪只壶里的水是热气腾腾且水花翻滚跳跃如舞，说不定它就是你生命的那壶热水。⑤ 原来听取别人的意见是这么重要。 这一切做妥了，咖啡虽有些苦涩，但这时提神最好，如果你要加糖就悉听尊便，它会让你的咖啡更浓郁香甜。哦！又有人在你旁边指指点点，“加两块。”“加三块。”……你听取谁的意见呢？嗯！拨开他们伸得长长的手指，你自信从容地加了两块。你告诉我，这样最适合你的口味，不是很甜，又可尝到一丝咖啡的苦味。你悠闲地尝一口，眉宇间舒展开了。 ⑥ 一壶上好的咖啡就这样煮成了，怎么样，你也尝一下。 含英咀华：议论文的刻板与寡淡主要是作者缺乏理性和激情，缺乏了思考也就流于浅薄。因此我们在写作时更需要去发现，有自己的“眼力”。本文作者以独特的“眼光”选取了人们生活中的现象煮“咖啡”来说明事理。咖啡人生，考生深谙人生道理，以常事明常理。圆熟的比喻论证是本文的一大特色，考生用上好的咖啡粉比喻自身价值，用滚烫的热水比喻别人的忠告，主张两者结合，让咖啡杯散发出人性的芳香，论证周严，富于哲思，语言形象，思维严密。 ①本文为2004年全国试卷：相信自己与听取别人意见。文题生活化，事理则深藏其间。 ②此段关键句：坚持自我的价值。这是相信自己的要作。 ③推进论理。相信自己，就是经受坎坷，她会提升你的生命。 ④另提听取他人意见，顾及两者。全面周到。 ⑤听取他人意见不用拿来主义，否则我们将要浪费了生命。 ⑥品尝苦涩，是生命源泉的甘美，一切还要靠自我。 40思维，请守住幸福 海南考生 一支笔，刚画完前唐的雁落平沙，又滴淌着晚清的紫廖渔歌…… 一杆桅，刚降下暮春的轻烟残月，又升起了霜秋的白荻劲风……① 岁月在轮回，人生在飘逝，我们驾一叶扁舟于江渚之上，寻觅所谓的幸福。 茫茫中华史，从未忘记幸福的存在。有过去、有现在、还有未来。刘邦是幸福的，因为他胜利了；武则天是幸福的，因为她执政了；杨国忠是幸福的，因为他有权了。然而，项羽是痛苦的，因为他失去了；李氏宗族是痛苦的，因为它遭弃了；李白是痛苦的，因为朝野乱了，于是，时间在追问历史：“何为幸福？”我追着时间在后现代的荒原上呐喊：“幸福在于自己的心！”② 世界万象，无所不有。幸福，只有用心而且懂得去接受的人才能幸福。有些事，就像哈哈镜与玉面镜的结合，从这面看，很好看，另一面，丑死了。给一个选择的机会，你是选好看的一面还是丑的一面？幸福在于自己的把握，或者，你对着丑的一面时万般痛苦，忘记了翻过来，于是，幸福与你只是一镜之隔，却隔若汪洋。有些人注定是幸福的，因为他们看这样的镜子会翻看不同的一面，于是，幸福属于了他们。③ 贝多芬就是一位懂得看镜子的人。当有人问他：是否为失聪而痛苦，他说：“没有，我很幸福！因为我仅仅失去六分之一！”除了耳，我们还眼、鼻、嘴、手、脚、六分之一，这就是贝多芬幸福的概念。④ 幸福，只是“塞翁失马”，要懂“焉知非福”的道理。 求幸福，就要有阿Ｑ的精神。鲁迅先生笔下的阿Ｑ，是一个极具讽刺意义的人。然而，今天的我们，为求幸福，把阿Ｑ作为一种榜样。原来，阿Ｑ也是幸福的。⑤ 面对已知的死亡，我们是恐惧，还是坦然？尼克松在知晓自己得癌症以后，他对死的定义是：酒吧打烂时我就离开！这也是一个“阿Ｑ”，个美国版“阿Ｑ”。所以，在余留的生命中，他依然很幸福。 幸福，不能定义，幸福与快乐就是一种思维方式。选择了正确的思维方式，你就选择了幸福快乐。 千年的余辉摇曳那些花季，飘落那些雨季。我们不妨把或深或浅的记忆放进日记，把或多或少的往事交给岁月。选择一种正确的思维方式，不再因外界的风声鹤唳而瑟瑟发抖，不再因世间的荣辱得失而锱铢必较，不再因生命的瞬忽飘逝而惆怅莫名——人生因此快乐、因此幸福！⑥ 含英咀华：“幸福”在自己心中，是一种思维感觉。文章以典型而丰富的事例，论证了因思维方式的不同决定了人们对事物的不同看法，指出幸与不幸皆出之于心。观点十分鲜明，而“选择了正确的思维方式，你就选择了幸福快乐”的结论响亮地呼应了“幸福在于自己的心！”的观点。全文语言简洁，思维缜密，思辨力强是本文的亮点。 点评： ①本文为2004年全国试卷：快乐幸福与我们的思维方式。诗句开头，才情横溢。 ②泱泱中华文明史册，幸福任你评说：幸福在我心中。立意充分。 ③看镜子里蕴涵着人生的道理。补证“幸福在我心中”。 ④贝多芬的概念，我很幸福。 ⑤阿Ｑ是另一种“幸福” ⑥幸福是一种思维方式，总结全文，回应问首。 |
| 出处:中国教学资源网 |
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