名家都写完了，我们还写什么？
林州市第二实验小学 原绿色
我的一位朋友，是我市资深教研员，他曾无限感慨地对我说：“看看名家教育著作，人家都把话说尽了，说得还那么好，有理论、有事例、有分析、有深度，我们还写什么？”这感慨让我一惊。工作之余，我别无嗜好，单好舞文弄墨，对教育指指点点，说三道四。平时偶有文字发表，还自鸣得意一阵子。最要紧的是，我正鼓励学校教师积极参加校本教研，经常进行教学反思，多写教育论文呢！
猛一想，此兄所言确有道理。纵观古今中外的教育名家著述，对教育的阐述可谓备矣！虽说至圣先师孔子的《论语》只是片言只语，但却抓住了教育的核心，“有教无类”、“因材施教”、“学而时习之”、“温故而知新”……影响深远，至今仍是教育的真谛。苏霍姆林斯基的《对教师的建议》，列举出了教师可能遇到的一百多个问题，每个问题在当时是问题，到现在仍是问题；其建议当时有效，到现在依然有效。卢梭的、陶行知的……看名家著述，岂止是开卷有益，简直就象进入智慧的殿堂，有取之不尽的思想宝藏。而拿我们的文字、思想与大师们相比，难免就有浅陋，拾人牙慧，嚼别人嚼过之馍的感觉。
但细细想来，又觉不然，我们写作的理由至少有三。
首先，我们的论文即使重复了名家理论，也善莫大焉。事物的发展，总有其内在的必然规律。名家发现了，并不等于我们掌握了。我们总是面对着新的教育对象，重复着相同的教育工作。我们在实践的过程中写作、探寻，难免会有与名家理论重复的可能，撞车并不奇怪。重复了，说明我们的发现是正确的，与名家英雄所见略同。最主要的是，我们的写作，不是对名家的抄袭，更不是照搬。而且基于我们的教育实践，进行思考的结果。这不是简单的重复，而是对我们散乱的教育思想的一种整理，是对教育理论的深化与内化，融化进了我们自己教育思想的体系中，由不自觉转为自觉，从必然王国走向自由王国，会成为我们下一步教育工作的本能指导，将极大地促进我们的工作。不管我们的写作会不会对别人有新的启发和帮助，至少，这一种写作会成为我们自己学习，自我进步的一种高级方式。
其次，我们的写作是针对我们的时代，我们的实践，有很强的针对性。名家理论，大都已成定论。而时代的列车永不停歇。实践中，教育者与受教育者又个性各异，遇到的问题千般情状，万般复杂。名家理论难免会有这样那样，或大或小的不适应，需要与时俱进，具体分析，不断进行改进。至少，我们的写作是针对时弊，针对事弊，针对实践的偏差，有实用性。无论对自己以后的实践，还是供别人借鉴，都有益处。
第三，我们的写作有我们独特的一面。智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。更何况我们也未必就愚不可及。朱永新教授倡导的新教育实验，鼓励教师进行教学反思，写教学故事、教学日记、案例分析。我以为很有道理。我们的教育实践是独特的，教师不同，学生不同，名家不可能与我们有完全相同的经历。我们的感悟，在和名家感悟撞车的同时，也会有我们自己思维的独特火花。一已之得，哪怕仅仅是一点点，也是我们的贡献！
第四，名家的论述未必就囊括尽净，没有空白点。更何况由于历史的局限，时空的局限，实践的局限，名家的论述未必就放之四海而皆准。我们完全应该用鲁迅先生倡导的“拿来主义”去看待名家的论述，取其精华，弃其糟粕。如果我们有新的感悟，我们完全可以用科学的批评去推动名家理论，去发展名家理论，去争鸣。完全不必要顶礼膜拜，妄自菲薄。那样，名家也未必愿意。
思考至此，我又拿起差点扔掉了的笔，写下了上面的文字，并且准备继续鼓噪下去。 |