免费资料记梁任公先生的一次演讲教学指导与练习

梁实秋(1902—1987)，中国散文家、文学评论家、翻译家。浙江杭县(今余杭)人，生于北京。1915年就学于清华学校(今清华大学)。1923年留学美国。回国后，曾先后任教于东南大学、暨南大学、青岛大学、北京大学等校，主编《时事新报》副刊《青光》《益世报·文学周刊》《中央日报》副刊《平明》等。一度主编《新月》月刊。创作以散文小品著称，风格朴实隽永，有幽默感，以《雅舍小品》为代表作。1949年后曾任台湾省立师范大学文学院院长。主要著作还有散文集《雅舍小品》(续集)，文学评论集《浪漫的与古典的》《文学的纪律》《秋室杂文》，译著《莎士比亚全集》等。主编《远东英汉大辞典》。

梁启超，中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”。1895年(光绪二十一年)赴北京参加会试，追随康有为发动公车上书。1896年在上海主编《时务报》，发表《变法通议》，编辑《西政丛书》，次年主讲时务学堂，积极鼓吹和推进维新运动。1898年人京，参与百日维新，以六品衔办京师大学堂、译书局。戊戌变法后逃亡日本。初编《清议报》，继编《新民丛报》，坚持立宪保皇，受到民主革命派的批判。但介绍西方资产阶级社会、政治、经济学说，对当时知识界有较大影响。辛亥革命后，以立宪党为基础组成进步党，出任袁世凯政府司法总长。1916年策动蔡锷组织护国军反袁；后又组织研究系，与段祺瑞合作，出任财政总长。五四时期，反对“打倒孔家店”的口号。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。早年所作政论文，流利畅达，感情奔放，颇有特色。晚年在清华学校讲学。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言学、宗教及文化艺术、文字音韵学等。其著作合编为《饮冰室合集》。

此文的标题中有“演讲”一词，不要误以为这是一篇演讲词。标题中的骨干词是“记……演讲”，不要误以为这是一篇记事的记叙文。“扫读”文本，我们就知道这是一篇记人的记叙文，此文的写作对象是梁启超。既然是记叙文，那么，解读文本时就应注意，文章选用了哪些材料、运用了哪些方法，表现了人物怎样的思想性格。

第3段交代演讲的时间、地点和人物(人物有老师梁任公和学生，包括作者)，并描写梁任公的形象。描写形象又着重于表现神采，展现一个卓越不凡的大家的形象和风范。至此演讲仍未开始，作者先描写梁任公的形象，似乎有意先给读者一个具体的人物形象，让读者在脑海中带着这一形象，来欣赏以下各段梁氏演讲过程。

赏析：本句采用了衬托和类比的写法。以“书法很是秀丽”“十分美观”来衬托演讲的精彩，因为“读他这篇文章和听他这篇讲演，那趣味相差很多”。“犹之乎读剧本与看戏之迥乎不同”，这是类比的写法，突出演讲的精彩。写梁任公的演讲稿，是为着渲染气氛，为后面人物出场铺设背景，为后面的精彩纷呈蓄势；

先生的讲演，到紧张处，便成为表演。他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时叹息。听他讲到他最喜爱的《桃花扇》，讲到“高皇帝，在九天，不管……”那一段，他悲从中来，竟痛哭流涕而不能自己。他掏出手巾拭泪，听讲的人不知有几多也泪下沾巾了！又听他讲杜氏讲到“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳……”，先生又真是于涕泗交流之中张口大笑了。

古诗《箜篌引》，十六字而已，为什么梁任公“一解释”，就能“活画出一出悲剧”？为什么梁任公为之“手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑”——“于涕泗交流之中张口大笑”？为什么梁实秋“在听先生这篇讲演后约二十余年，偶然获得机缘在茅津渡候船渡河。但见黄沙弥漫，黄流滚滚，景象苍茫，不禁哀从衷来，顿时忆起先生讲的这首古诗”？

崔豹《古今注》曰：“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而死。於是援箜篌而歌曰：‘公无渡河，公竟渡河，堕河而死，将奈公何！’声甚凄怆，曲终亦投河而死。子高还，以语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其曲传邻女丽容，名曰《箜篌引》。”

堕河而死：结局。渡河导致的死亡。这个悲剧，甚至是可以避免的，只要他服从任何一个不渡河的理由。但是一千个不渡河的理由也不能战胜一个渡河的冲动，悲剧又是注定要发生的。　　将奈公何：追思。悲剧发生了，后来者哭泣呼喊，也无力遮挽，无法改变。结果又回到原来困惑上：为什么渡河？究竟是什么驱使一个人急急奔赴死亡？　　

我们已经习惯于庸常和合理的人生，即使常常遭遇莫名的伤害和挫折，也希望这个世界始终井井有条。具有强大人格力量者，却往往拒绝接受这种庸常，时刻想游行于秩序之外。渡河，正是一个凝固了抗争的极致和死亡的瞬间的意象。世上每多荒谬事，看上去稍微多一点理性，就能避免，偏偏是极大才智之士，往往蹈之。

梁任公解读这首古诗，必定产生了许许多多的联想：或者是高歌“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”而纵身跳进汨罗江的屈原，或者是豪唱“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”，拒绝元人高官厚禄引诱而昂首赴刑场的文天祥……他更应想到的是在戊戌变法中蹈死不顾的志士，例如他的战友谭嗣同。本可安全转移，脱离死地，但当生的希望出现在眼前时，他却慷慨陈辞：“各国变法,无不从流血而成,今日中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始！”在狱中还留下“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”这一气贯长虹的诗句，受刑的那一瞬间大叫：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”无怪乎后人评述说，谭嗣同，千百年来中国第一真男人。联想到这些，梁任公怎能不心潮澎湃呢？

描写人物的语言，要力求展示人物的个性。在《孔乙己》一文中，当别人谈到他偷了人家东西时，“孔乙己睁大眼睛说，‘你怎么这样凭空污人清白……’……‘窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?’”说话文绉绉的，什么“凭空”，什么“污人清白”，宁愿说“窃书”，也不承认是“偷书”，个性鲜明。

要努力通过行动描写来显示人物性格和内心活动。人的行为是受思想支配的，写了人物的行为，往往就能揭示人物的内心世界。不同性格的人，对于同一事物作出的反应是不相同的，因而，写动作往往能表现人物的性格。鲁迅的《药》中有这样一段文字：“老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道，‘怕什么?怎的不拿!’老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了裹馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转过去了。嘴里哼着说，‘这老东西！’”老栓的“摸”、“抖抖”表现了他的老实、胆怯。康大叔的“抢”表明已等得不耐烦了，“扯”写出动作速度之快，“塞”写出了他的粗野，“抓”表现了他的贪婪、无耻，“捏一捏”写出其精于此道，这一连串的动作活画出这一刽子手凶暴、贪婪、无耻的形象。

描写人物动作，要认真锤炼动词，力求准确、精妙、传神。例如，《孔乙己》中有不少典型的例子：“排出九文大钱”的“排”，九文大钱，少得可怜，排得再开，也只九文，但孔乙己这么一排开，看上去好像有好多好多，虚荣心得到了满足，后来，被丁举人家打折了腿，爬到柜台下，“他从破衣袋摸出四文大钱”，四文大钱更少了，他还要一个一个地“摸出”，在残酷现实的打击下，把他读书人的虚荣心已击得粉碎，他连“排出”的底气也没有了。

肖像描写是表现人物性格的有效手段。容貌在一定程度上也反映人的精神面貌和生活经历，神情与人的感情、性格直接相关。特别是人的眼睛，人们常把它看成心灵的窗户。《祝福》有一段话描写祥林嫂的容貌、神情：“第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总悄悄的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去淘米。”生，被人讨厌，又常怀失去爱子的悲痛；死，又要被锯成两半，以分给两个死去的丈夫。本以为捐了门槛能免去罪孽，谁知四婶仍然不让碰祭品。祥林嫂在精神上彻底崩溃。这一段肖像描写传神地表现了她的神情面貌，也折射出其人生经历对她的打击之大。

《祝福》一文中的“画眼睛”，起了“勾灵魂”的作用。祥林嫂初到鲁镇“只是顺着眼”，表现了她的安分，顺从的性格。再到鲁镇，“眼光没有先前那样精神了”，表现了她经过再嫁，亡夫、丧子的打击，精神的悲苦。“我”最后一次见到祥林嫂，“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，表明在封建礼教的迫害下，祥林嫂已完全陷入绝境。

人的服饰也往往与人的性格、身份有关，能反映出一个人的追求、好恶。契诃夫在(装在套子里的人》这样描写别里科夫：“他也真怪，即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣。他总是把雨伞装在套子里，把表放在一个灰色的鹿皮套子里；就连那削铅笔的小刀也是装在一个小套子里的。他的脸也好像蒙着套子，因为他老是把它藏在竖起的衣领里。他戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼。”从这段服饰描写上反映了别里科夫的孤僻怪诞。

②幻觉。叶圣陶在《夜》中这样写老妇人的幻觉：“除了孩子的啼哭，黄晕的灯光里，她仿佛看见隐隐闪闪的好些形象，有时又仿佛看见鲜红的一摊，在这里或是那里——那是血!屋外，汽车奔驰而过，笨重的运货车的铁轮有韵律地响着，她就仿佛看见一辆汽车载着被捆绑的两个，他们手足上是累赘而击触有声的镣铐。”从这段心理描写中，可以看出，“四•一二”反革命政变时白色恐怖的严重。

要努力捕捉能够生动地表现人物的思想、感情、性格，形象地表现主题的细节。鲁迅的《药》中有一段话：“老栓一手提了茶壶，一手恭恭敬敬的垂着；笑嘻嘻的听。满座的人，也都恭恭敬敬的听。华大妈也黑着眼眶，笑喀嘻的送出茶碗茶叶来，加上一个橄榄，老栓便去冲了水。”对刽子手康大叔，老栓与茶客是“笑嘻嘻的听”、“恭恭敬敬的听”。华大妈为小栓的病忧心如焚，“黑着眼眶”，送出茶碗茶叶时，还强装“笑嘻嘻”，又特意“加上一个橄榄”。通过这些细节，表现了下层群众对刽子手的讨好，表现了他们的愚昧、麻木，又形象地说明了资产阶级革命严重脱离群众。

①借助他人的反应来表现人物。例如，《记梁任公先生的一次演讲》：“有时候，他背诵到酣畅处，忽然记不起下文，他便用手指敲打他的秃头，敲几下之后，记忆力便又畅通，成本大套地背诵下去了。他敲头的时候，我们屏息以待，他记起来的时候，我们也跟着他欢喜。”直接写梁任公先生的行为就是正面描写，写听从的反映“我们屏息以待”“我们也跟着他欢喜”，就是侧面描写。

②用对其他人物的描写，来突出主要人物。例如，方苞的《左忠毅公逸事》，不论从标题看，还是从文章的主体看，中心人物是左光斗，但文章却花不少笔墨写史可法：“史公以凤庐道奉檄守御。每有警，辄数月不就寝，使将士更休，而自坐帷幕外，令健卒二人蹲踞而背倚之，漏鼓移则番代。每寒夜起立，振衣甲，甲上冰霜迸落，铿然有声。或劝其少休，公曰：‘吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。’”明写史可法，实则借写史可法的忠勤职守，表现左光斗身传言教的影响，从侧面丰富对左光斗形象的刻画。

描写力求让读者如见其人，如闻其声，如历其境。描写要紧紧抓住对象的特点。还要追求形神兼备，这就需要在描绘外形的同时，描绘出对象的内在本质，重视人物内心世界的刻画。例如鲁迅在《祝福》中对祥林嫂的描写：“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了，”这一段描写，既抓住了特点，又形神兼备：在长期严重的打击与折磨下，祥林嫂陷入了极大的悲哀，内心的痛苦已无法表露，精神完全麻木了。

先生的讲演，到紧张处，便成为表演。他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时太患。听他讲到他最喜爱的《桃花扇》，讲到“高皇帝，在九天，不管…”那一段，他悲从中来，竟痛哭流涕而不能自巳。他掏出手巾拭泪，听讲的人不知有几多也泪下沾襟了!又听他讲杜氏讲到“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳……”，先生又真是于涕泗交流之中张口大笑了。

答案：梁任公在政治领域和学术领域都有很高的威望，两方面都可大书特书。但作者毕竟是一个文人学者，关心学术有甚于关心政治，写学术人物比写政治人物更得心应手；再说梁任公在中国现代政治史上也是一个有争议的人物，而他的学术地位却是一致公认的，不可动摇的。也许梁任公的政治作为已广为世人见识，而学术造诣为政治声名所掩，正值得为之专文彰显。

空间非常低矮，低矮得使人感到心里压抑。不足200平方米的厂房，四壁潮湿颓败。七八十台破缝纫机一行行排列着，七八十个都不算年轻的女人忙碌在自己的缝纫机后。因为光线阴暗，每个女人头上方都呆着一只灯泡。正是酷暑炎夏，窗不能开，七八十个女人的身体和七八十只灯泡所散发的热量，使我感到犹如身在蒸笼。那些女人们热得只穿背心。有的背心肥大，有的背心瘦小，有的穿的还是男人的背心，暴露出相当一部分丰满或者干瘪的胸脯，千奇百怪。毡絮如同褐色的重雾，如同漫漫的雪花，在女人们、在母亲们之间纷纷扬扬地飘荡，而她们不得不一个个戴着口罩。女人们、母亲们的口罩上，都有三个实心的褐色的圆。那是因为她们的鼻孔和嘴的呼吸将口罩濡湿了，毡絮附着在上面。女人们、母亲们的头发、臂膀和背心也差不多都变成了褐色的、毛茸茸的褐色。我觉得自己恍如置身在山顶洞人时期的女人们、母亲们之间。

答案：为了表现母亲的品质，文中运用了外貌描写、语言描写、动作描写等技法，还有细节描写、侧面描写、环境描写。“女人们、母亲们的口罩上，都有三个实心的褐色的圆。那是因为她们的鼻孔和嘴的呼吸将口罩濡湿了，毡絮附着在上面。”这一细节描写，表现了工作环境的恶劣，从而突出为了儿子含辛茹苦的却支持儿子读书的母亲形象。

第三则是虚构人物孔乙己。“站着喝酒”，地位低。“穿长衫”，死要面子。“青白脸色”，营养不好，经济地位低。“皱纹间时常夹些伤痕”，经常挨打，政治地位低。“一部乱蓬蓬的花白的胡子”，潦倒形象。“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”，经济地位低，又死要面子。通过传神的外貌描写，刻画了一个在科举制度戕害下穷愁潦倒的读书人形象。

生：但一味追求语言简练，又会破坏生动形象。因而，我更喜欢梁晓声的《最深情的哺育(节选)》。例如，梁晓声文章中的有这样一段话：“空间非常低矮，低矮得使人感到心里压抑。不足200平方米的厂房，四壁潮湿颓败。七八十台破缝纫机一行行排列着，七八十个都不算年轻的女人忙碌在自己的缝纫机后。因为光线阴暗，每个女人头上方都呆着一只灯泡。正是酷暑炎夏，窗不能开，七八十个女人的身体和七八十只灯泡所散发的热量，使我感到犹如身在蒸笼。”通过形象的描写，表现了母亲及其同事工作环境的恶劣，更能突出伟大的母爱。倘若文字太简洁则难以达到这种效果。

生：简练是一种很好的文风，用较少的文字表达丰富深刻的内容，是一件很不容易做到并值得称赞的事。梁实秋是自觉追求文体简洁美的作家，他主张散文“篇幅不一定要长”，主张简单，“简单就是经过选择删芟以后的状态”，力求全文无无用的材料，无多余的话，可以说他是一位有理念追求、有创作特点的散文大家。本文确实做到了简练、传神，将二者统一起来，非高手难能为之。但是散文创作，不能把简洁美当做惟一的或最高的文体美的追求。任何追求有好的一面，同时也难免产生意想不到的缺漏、缺陷。本文给人一种感觉，好像没有充分展开，一是材料不够充分、丰富，或者说辅料不多，其实除了直接写演讲，还可以写梁任公的其他的事，或与梁任公的演讲有关的事，如作者写自己后来在茅津渡候船渡河的情景就是一种延伸，可是全文仅此一处，别无他述；二是语言简省，固然是好，但也略有不好的地方，那就是过于简、过于省，如此精彩的人物形象和场景的描绘本该描写得充分一些，用语可多一些，可惜简省了、紧缩了，如结尾一段：“有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人?于是我想起了从前的一段经历，笔而记之。”简则简矣，只是读起来感觉有点“紧”，不够舒展。

设题意图：这是一道综合性的题目，说说本文表现梁启超怎样的性格、气质和修养，是着眼于整体把握，要通过全面感知课文内容才能回答；找课文精彩描写语句作评点，其实也就是旁批，是微观的分析，也可以说是揣摩语言。分析性格、气质和修养，未必回答得全面、完整，但只要抓住主要之点，答出大概意思就可以了。给课文作旁批，是语文学习的一项基本训练，经过训练获得的能力，对同学们现在和将来都用得上的；同时这也是一项个性化的训练，每个人都可以根据兴趣爱好自由地评点，并与同学交流，这种评点也是一种赏析，只不过它是间断的、不成篇的赏析。如果感到有难度，可以灵活处理，评点得简单一些，但不能不做。

　　在二三十年代的清华教师职称中，有一个特殊的称号——导师。它的含义大概有下列几条：第一，他们的职责主要不是“教”，而是“导”；第二，他们的对象主要是学生（包括研究生），但不限于学生，助教、教员、专任讲师以至教授，都可以从他们的教学和研究中获得教益（如朱自清、吴宓就经常去听陈寅恪的课）；第三，他们的物质待遇一般都高于一般教授，如陈寅恪工薪最高时达大洋五百元，王国维、赵元任可得两套教授住宅，等等。

　　梁启超最早接触清华，是在1914年冬，那时，清华建校刚刚3年多，提倡德、智、体三育并进和人格教育。梁启超作为名人被请来校作讲演，他的讲题为《君子》，引《易经》中乾、坤二象辞：“天行健君子以自强不息”“地势坤君子以厚德载物”来勉励少年学子们树立“完整人格”。他说：“乾象言君子自励，犹天之运行不息、不息有一暴十寒之弊。……坤象言君子接物度量宽厚，犹大地之博，无所不载。”最后他联系清华情况说：“清华学子，荟中西鸿儒，集四方之俊秀，为师为友，相磋相磨。他年遨游海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政治。所谓君子人者，非清华学子行将焉属!”他这次演说对清华优良学风和校风的养成产生了深远的影响。这以后，学校即把“自强不息，厚德载物”八字定为校训（亦称校箴）。

　　同年秋，第一次世界大战爆发，梁启超于11月30日来清华“假馆著书”，住西工字厅，取名“还读轩”，大约持续住了10个月左右。关于这段往事他曾在《欧洲战役史论》一书的序言中说：“吾初发意著此书，当战事初起之旬日后耳。……而都中人事冗杳，每日欲求二三小时伏案操觚竟不可得，于是乃假馆于京西郊之清华学校，阅十日脱稿。清华学校在西山之麓，爽垲静穆，吾兹爱焉。故假一室以著书其间，亦尝以此书梗概为诸生讲演，听者娓娓不倦。”他这里所说的讲演，据清华史料记载共有两次，共历时5小时，讲时“钩稽渊博，讨论畅快，听者忘倦”。稍后，他又以《甲寅条假馆京郊清华学堂成（欧洲战役史论>赋示校员及诸生》为题，写赋体诗，辞意奇古，登在1914年第25期《清华周刊》上。

　　1917年1月10日，梁启超应邀再来清华讲演，这次讲了三方面问题：第一，为人；第二，做事；第三，修学。其中有些见解颇耐人寻味。例如他说，为人之道，心不要为五官四肢之奴隶，“禽兽无心做主，专受五官四肢之支配，故为禽兽；人而不能反省，不能克己，则为自己五官四肢之奴隶矣。身奴于人，尚可拯解，惟自心做五官四肢之奴隶，则不可救药矣”。

　　从1920年12月2日起，梁启超开始在清华系统讲学，总题为《国学生史》还在1914年末他来假馆著书时，就曾公开讲过“国家”问题。那年12月3日，他在教职员及各级长、室长之座谈会上说：“清华学生除研究西学外，当研究国学；盖国学为立国之本，建功立业，尤非国学不为功。苟日专心于西学，而荒废国学，虽留荚数十百年，返国后仍不足以有为也。”事过境迁，他这次来系统地讲“国学”了。从12月2日起，连续讲50余次，积稿甚多，学生们要求他把这些稿件印成书，但他只“取讲《墨子》之一部分，略删定之，得六万言，名曰《墨子学案》印行成书”。

　　1922年2月，梁启超正式被聘为清华学校讲师。从此，他在清华的活动就进一步固定化，影响也更广泛起来了，不但教学上安排了系统教程，如“五千年史势鸟瞰”（后辑成为《中国历史研究法》之第二部）、“中国韵文里头所表现的感情”（共14篇）、“中国学术史”（后成《中国近三百年学术史》一书），而且对校政开始有所指议。1922年3月，他应清华学生之请为《彻底翻腾的清华革命》（《清华周刊特刊》）写了一篇序言，其中说：“我与清华学校，因屡次讲演的关系，对于学生及学校，情感毕日益深挚。关于本校改革、发展诸问题，颇有所蕴积。原预定作一次讲演，题曰：《清华学校之前途》。因收集资料未备，且讲课太忙，迄未能发表。今因《彻底翻腾的清华革命》出版之便，述吾希望之要点如下：……第一，改组董事会；第二，组织务实的校友会；第三，经费完全独立，由董事会管理，不必再经外机关之；第四，缩减留美经费，腾出财力，办成一完美之大学；第五，希望积极地预筹资金，为十八年后赔款终了时维持学校生命之预备。”

　　1924年秋，清华学校筹办“国学研究院”。校长曹云祥是外交官出身，不善此道，便请胡适代为设计，并拟请他担任国学院导师。胡表示：“非第一流学者，不配作研究院的导师。我实在不敢当，你最好去请梁任公、王静安、章太炎三位大师（一说还有罗振玉），方能把研究院办好。”1925年秋，曹云祥敦请梁启超、王国维、章太炎、赵元任任导师，李济为特别讲师，梁、王、赵、李先后应聘，惟章不就。9月梁到院就职，住清华北院。这年终，梁又向曹云祥推荐陈寅恪为导师，相传推荐时还有一段趣话。曾问：“陈先生是哪国博士？”梁答，他不是博士，也不是硕士。曹又问：“他有何著作？”梁答，他也没有著作。曹摇头说：“既不是博士，又无著作，这就难了。”梁生气说：“我梁某也不是博士、硕士，著作倒可称等身，但加起来还不如陈先生数百字有价值。好吧，你不请，就让他在国外给人家效力吧！”曹心动了，后来就把陈请来，陈于翌年秋到校。于是，清华国学研究院“四大导师”阵容形成。清华国学研究院的学程，分为普通讲演及专题研究两种。讲演为研究院学生所必修，每人至少须选定4种，由教授拟定题目，规定时间，每星期讲演一次或两次，范围较广。专题研究则是于各教授所指定的学科范围内，“就一已志向、兴趣、学力之所近，选定题目以为本年内之专门研究”。梁启超所负责之普通讲演题目有“中国文化史”“读书法及读书示例”“儒家哲学”“历史研究法”等；指导学科则有“中国文学史”“中国哲学史”“东元明学术史”“清代学术史”“中国史”“史学研究法”“儒家哲学”“东西交通史”“国文学”等多门。国学研究院办有《国学论丛》（季刊），梁启超经常在上面发表著述，如《王阳明知行合一之教》等。

　　1925年9月，梁启超有《清华周刊》第350期上发表《学问独立与清华第二期事业》一文，再一次系统地评说校事，着重谈到清华之设立大学部和国学研究院与中国学术独立之关系。他说：“一国之学问独立，须全国各部分人共同努力，并不希望清华以独占。但为事势便利计，吾希望清华最少以下列三种学问之独立自任：第一，自然科学——尤注重者生物学与矿物学；第二，工学；第三，史学与考古学。”在这篇论文里，他还系统论述了治学法、避免洋人股等问题。

　　1925年10月9日，清华学校举行“双十节”纪念会，议程上安排梁启超到会讲话，但他把日子记错，到了开会的时间他却进城去了。校内遍找不见，只好临时取消。但他不甘于失掉这次借题发挥的机会，便把已经拟好的讲稿发表在《清华周刊》（第355、356期）上，洋洋乎13000余言，这大概是他“中止”政治活动以来的第一篇政治性言论，似乎把憋了几年的牢骚，通通发泄出来了。他骂共产党、骂国民党、骂孙中山，把中华民国称作“不满十四岁的小祖宗”，大有“万家皆睡我独醒，万家毕浊我独清”之势。

　　1925年9月23日，梁启超开始讲“治史方法”，之后又讲“要籍解题及其读法”。据《中国历史研究法补编》姚名达之跋云：“忆民国十四年九月二十三日，名过初受教于先生，问先生：近日患学问欲太多，而欲集中精力于一点，此一点为何？先生曰‘史也，史也！’是年秋冬即讲中国文化史社会组织篇，口敷笔著，昼夜弗辍，入春而病，遂未完成。……”病稍好，他又讲“儒家哲学”，由学生周传儒笔记，后编为《儒家哲学》一书，约5万字。就在这年，他发肾疾，在协和医院动手术，割去一内肾。1926年春，开始讲“读书示例”，由学生吴其昌笔记成篇，发表于第370、372期《清华周刊》上，同时抱病继续作《中国文化史》。此书范围广大，共分3部，29篇，上自叙述历史之朝代篇，下至研究图书之载籍篇，凡关中国文化之一切事务，几乎无所不包，实不亚于一部小型文化百科全书。难怪郑振铎在读了这个目录后，喷叹曰：“中国文化史是不是这样的编著方法，我们且不去管它，我们仅见此目，已知他著书胆力足以‘吞全牛’了。但因为他的规模过于宏伟之故，所以他的著作往往是不能全部告成的；‘中国文化史’固已成了‘广陵散’（按：即取‘广零散’谐音），即此规模较小的‘中国学术史’，也因此不能成功。……这部大著作假如告成，即使有了千万则的漏缺以及一切的芜浅，对于中国读者也是极有益的。”

　　说到“广零散”，梁启超本人似也有类似的自我评价。例如他在一本书的《自序》里说：我对于学问，件件都有兴味，因为方面太多，结果没有一方面做得成功。著述更不必说；始终没有专心致志，好好著成一部书。这几年，我名下的出版物，都不过一学期在一学校的讲义……我生平有种怪癖气，曾经讲过的功课，下次便不愿再讲；每次所讲，总是新编的，匆匆忙忙，现蒸现卖，哪能有满意的工作。所以每次讲完之后，便将讲义搁起，预备重新校改一番才印，但每到休讲期间，又贪着读别的书，假期满后，又忙着别的讲义。因此旧稿总没有时间整理。

　　1927年上半年，梁启超在燕京大学讲“古书真伪及其年代”，仍由清华国学院的学生周传儒、姚名达、吴其昌等人笔记。这年七月，梁已病得无力撰稿，乃令周传儒速记并将所讲编为讲义，集为《中国历史研究法补编》一卷，周编至“合传及其作法”法分，再由姚名达继续。自3月18日至5月底，编成《年谱及其作法》《专传的作法》两章，自8月13日至28日，编成《孔子传的作法》以后诸篇，全讲始告完竣，至秋后，“体不能支而止”。

　　1928年，梁启超肾疾加剧。于5月末，“收同学论文评阅竣事，即辞回天津养病”。但仍不肯完全休息，“犹著辛稼轩年谱以自遣”。9月中，痔疮发作，乃于9月27日入协和医院就医，“病榻岑寂，惟以读词曲自遗”，无意中得到《信州府志》等书数种，狂喜，遂病未愈而出院，于10月5日回天津，“执笔侧身坐，仍扶病继草此稿”，只坚持了7天，实在不能再支持，再次入院，遂不起。

　　梁启超著作繁多，郑振铎谑称之为“广零散”，但察其内容，虽然精粝不等，却大都是发自心脑，有其独得和创见。他在治学过程中十分强调和珍视这种独创性。他认为，有价值的学问的标志是：第一，发明新原则；第二，应用已发明之新原则研究前人未曾研究过的现象。要之，凡是“于全人类智识有所增益贡献者，都是有独立价值的学问，否则纵能暗诵许多原则或缕述他人研究之结果，其‘学问’皆为裨贩，不算独立”。所以他认为，做人师者，首要的责任，就是着力培养学生的独立钻研能力，“做学问之要点，吾以为以开发本能为不二法门。孔子曰：‘人能宏道，非道宏人。’苏格拉底亦云：‘金非以学教人，乃教人为学。’……是以教授之法，系教师引导学生做学问，教师无给学生学问之责任也。……这而能触类旁通，开发真本能，以致用，而为已也”。梁启超认为，做学问的人，首先要具备两种品质：第一，做学问的能力；第二，做学问的良好习惯。即是要培养自己具有“明敏、密察、别裁、通方”的能力和“忠实、深切、敬慎、不倦”的习惯。关于这些能力和习惯的养成问题，他在1925年9月与清华研究院学生谈《指导之方针及选研究题目之商榷》时作了详细的解释。同时，他还指出选择研究题目的几点原则，即：第一，有个范围；第二，要有相当丰富的材料；第三，要花相当的劳力；第四，材料要比较容易寻求；第五，题目需前人所未作，或作得不满意亟须改做。

　　1925年，梁启超作为清华国学研究院的导师，曾对学生们讲过一次“读书法”，内容颇为丰富，并多举实例阐明之。其主要论点是：求知的目的有二：第一是求智，第二是致用。二者缺一不可，即所谓“知行合一”。二者兼备方称得上是学问。但读书是求知的一个重要的方面。他按“鸟瞰的读书法”“解剖的读书法”和“会通的读书法”详加剖析。

　　梁启超学识广博，功力实厚而且能言善辩，非深知者或以为他必倨傲自负，其实不然。例如当时清华国学研究院的“四大导师”，他与王国维究竟谁居首席，学界有不同看法。但他自己在一次与学生的公开谈话中说：“……教授方面，以王静安先生为最难得。其专精之学，在今日几为绝学，而其所谦称未尝研究者，亦且高我十倍。……加以脑筋灵敏，精神忠实，方法精明，而自己又极谦虚，此诚国内有数之学者。故我个人亦深以得与先生共处为幸。”

其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云。其意以为天下事固易易也。及骤尝焉，而阻力猝来，颓然丧矣。其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退。稍强者，遇三四挫而退。更稍强者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难。非至强之人，未有能善于其终者也。

记梁任公先生的一次演讲教学指导与练习
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《记梁任公先生的一次演讲》说课稿(转载) 《记梁任公先生的一次演讲》教案《记梁任公先生的一次演讲》教案

	11 记梁任公先生的一次演讲湖北省天门实验高中傅新华名师导航（一）整体感知 1．“知”人有助于“论”文有许多文学作品，要读懂文本，应知人论世，了解作家，了解作品中的主要人物，了解作品的写作背景。学习本文，应对梁实秋和梁启超有所了解。梁实秋(1902—1987)，中国散文家、文学评论家、翻译家。浙江杭县(今余杭)人，生于北京。1915年就学于清华学校(今清华大学)。1923年留学美国。回国后，曾先后任教于东南大学、暨南大学、青岛大学、北京大学等校，主编《时事新报》副刊《青光》《益世报·文学周刊》《中央日报》副刊《平明》等。一度主编《新月》月刊。创作以散文小品著称，风格朴实隽永，有幽默感，以《雅舍小品》为代表作。1949年后曾任台湾省立师范大学文学院院长。主要著作还有散文集《雅舍小品》(续集)，文学评论集《浪漫的与古典的》《文学的纪律》《秋室杂文》，译著《莎士比亚全集》等。主编《远东英汉大辞典》。梁启超，中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”。1895年(光绪二十一年)赴北京参加会试，追随康有为发动公车上书。1896年在上海主编《时务报》，发表《变法通议》，编辑《西政丛书》，次年主讲时务学堂，积极鼓吹和推进维新运动。1898年人京，参与百日维新，以六品衔办京师大学堂、译书局。戊戌变法后逃亡日本。初编《清议报》，继编《新民丛报》，坚持立宪保皇，受到民主革命派的批判。但介绍西方资产阶级社会、政治、经济学说，对当时知识界有较大影响。辛亥革命后，以立宪党为基础组成进步党，出任袁世凯政府司法总长。1916年策动蔡锷组织护国军反袁；后又组织研究系，与段祺瑞合作，出任财政总长。五四时期，反对“打倒孔家店”的口号。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。早年所作政论文，流利畅达，感情奔放，颇有特色。晚年在清华学校讲学。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言学、宗教及文化艺术、文字音韵学等。其著作合编为《饮冰室合集》。 2．扫“障”有助于读文扫除语言障碍，有助于阅读课文。 A．字音　　显宦（huàn）　　　叱咤（chìzhà）　　莅校（lì）　　　迥乎不同（jiǒng）　　精悍（hàn）　　　步履（lǚ）　　　　谦逊（xùn）　　激亢（kàng）　　箜侯（kōnghóu）　弥漫（mí）　　　　酣畅（hān）　　屏息（bǐng）　　沾襟（jīn）蓟北（jì）涕泗夺流（tìsì）　　 B．词义　　显宦：做大官的人。　　叱咤风云：形容声势威力很大。　　迥乎不同：形容差别很大。　　精悍：精明能干。　　谦逊：谦虚恭谨。　　激亢：激动昂扬。　　弥漫：（烟尘、雾气、水等）充满；布满。　　博闻强记：见闻广博，记忆力强。　　酣畅：畅快。　　屏息以待：屏气等待。涕泗交流：眼泪和鼻涕交流在一起。 3．明“体”有助于析文明白了文章的体裁，有助于确定阅读的方向，选择阅读的方法，把握作品的主题。此文的标题中有“演讲”一词，不要误以为这是一篇演讲词。标题中的骨干词是“记……演讲”，不要误以为这是一篇记事的记叙文。“扫读”文本，我们就知道这是一篇记人的记叙文，此文的写作对象是梁启超。既然是记叙文，那么，解读文本时就应注意，文章选用了哪些材料、运用了哪些方法，表现了人物怎样的思想性格。本文分三个部分：第一部分(第l段)：简述演讲的一些背景，为写演讲作铺垫。从这些简略的文字中，可以得到这样的信息：梁任公在政治领域和学术领域都是能人、高师。以政治业绩为陪衬，突出其学术上的威望和影响。意谓此等能人、高师演讲，必定是有分量的。此处为下文具体描写演讲情景张目。第二部分(第2－9段)：描写这次演讲的主要情况。这是文章的主体，占了大量篇幅。第2段写梁任公的演讲稿，是通过物件写人，表现人物的精神、作风、修养。行文至此，尚未开始描写演讲，所以也可以将这一段归并到第一部分，作为演讲的又一背景，成为演讲的又一铺垫。第3段交代演讲的时间、地点和人物(人物有老师梁任公和学生，包括作者)，并描写梁任公的形象。描写形象又着重于表现神采，展现一个卓越不凡的大家的形象和风范。至此演讲仍未开始，作者先描写梁任公的形象，似乎有意先给读者一个具体的人物形象，让读者在脑海中带着这一形象，来欣赏以下各段梁氏演讲过程。第4段写梁任公的奇特的开场白，以及他的语音语调。“启超没有什么学问——”，“可是也有一点喽!”这样的开场真是闻所未闻，足以见出梁氏富有感染力的语言和他富有感染力的人格气质。这是文章中一个亮点。第5－9段正式写梁任公讲课，列举他的讲课内容，他的背诵方式，他兴会所至近于表演的情景，交代演讲的效果(梁大汗淋漓，状极愉快；学生感动，对文学发生了爱好)。这是梁氏讲课富有感染力的又一种表现，也是接续“开场白”后的更加深入细致的精彩描写。 · 第三部分(第10段)：点明梁任公作为学者的主要特点，结束全文。文章的主体在中间部分，首尾分别起总起和总结的作用，所以本文是总分总的结构。本文中的梁任公，有形貌特点，表情特点，声音特点，动作特点，气质特点，讲稿特点等，可以笼而统之概括为：才华横溢，博闻强记，修养良好，开朗直爽，认真细致，风趣幽默，谦逊而自负，稳健而潇洒。这篇课文通过写一次演讲的情景来表现梁任公的一些特点，并表达对老师的崇敬之情。本文撷取作者学生时代最有价值的记忆片段构思成文，篇幅短小，语言简练，意味深长，精彩纷呈，对老师的真挚情感融化在叙述描写中。（二）句段剖析 1．疑难妙句 1．过去也有不少显宦，以及叱咤风云的人物，莅校讲话。但是他们没有能留下深刻的印象。赏析：这里采用了衬托的写法，以“叱咤风云”的“显宦”“莅校讲话。但是他们没有能留下深刻的印象”，来衬托梁任公演讲的精彩。 2. 他的书法很是秀丽，用浓墨写在宣纸上，十分美观。但是读他这篇文章和听他这篇讲演，那趣味相差很多，犹之乎读剧本与看戏之迥乎不同。赏析：本句采用了衬托和类比的写法。以“书法很是秀丽”“十分美观”来衬托演讲的精彩，因为“读他这篇文章和听他这篇讲演，那趣味相差很多”。“犹之乎读剧本与看戏之迥乎不同”，这是类比的写法，突出演讲的精彩。写梁任公的演讲稿，是为着渲染气氛，为后面人物出场铺设背景，为后面的精彩纷呈蓄势； 3．随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射，这就是梁任公先生。赏析：这是对梁任公的外貌描写，文字不多，但很传神。可以分两层：前一层写身材、肖像、衣着，后一层写精神气质，也就是说既写实相又写神采，既遵循人物固有特点，又略有夸饰。“风神潇洒”“光芒四射”就是夸饰，表达学生对老师的由衷的赞美之情。人物登场亮相，气势不凡，颇显描写之精彩。 4．他走上讲台，打开他的讲稿，眼光向下面一扫，然后是他的极简短的开场白，一共只有两句，头一句是：“启超没有什么学问──，”眼睛向上一翻，轻轻点一下头：“可是也有一点喽！” 赏析：梁氏独特的开场白，是全文极精彩的一段，堪称文章小高潮。这里通过对梁启超动作语言的描写，表现他谦逊中略带自负、讲话幽默的个性。 2．重点语段先生的讲演，到紧张处，便成为表演。他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时叹息。听他讲到他最喜爱的《桃花扇》，讲到“高皇帝，在九天，不管……”那一段，他悲从中来，竟痛哭流涕而不能自己。他掏出手巾拭泪，听讲的人不知有几多也泪下沾巾了！又听他讲杜氏讲到“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳……”，先生又真是于涕泗交流之中张口大笑了。这一篇讲演分三次讲完，每次讲过，先生大汗淋漓，状极愉快。听过这讲演的人，除了当时所受的感动之外，不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好。先生尝自谓“笔锋常带情感”，其实先生在言谈讲演之中所带的情感不知要更强烈多少倍！赏析：手之舞之足之蹈之，痛哭流涕而不能自已，又张口大笑，大汗淋漓，状极愉快，都是精彩的描写，表明当时的课堂氛围达到高潮，文章本身也自然达到高潮；精彩呈现过后，文章戛然而止，留下一些余味，梁任公的生动表现还留在读者的脑子里。 “听过这讲演的人，除了当时所受的感动之外，不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好。”属于侧面描写，通过写梁任公的演讲对听众强烈而深远的影响，来表现他演讲的精彩。（三）审美鉴赏言简意丰，含不尽之意于文外梁启超，是国学大师；梁实秋，也是国宝级的人物。以梁实秋之笔，来为梁启超画像，也是文坛佳话。实秋为文，的确惜墨如金。文字俭约，而内涵极为丰厚。好多地方，只是点到为止。仿佛齐白石作画，留下大片空白，让别人去想象，去回味，去补充……愈是想象，愈是佳境迭出；愈是回味，愈是回味无穷；愈是补充，愈是感到巨匠技法的高超。古诗《箜篌引》，十六字而已，为什么梁任公“一解释”，就能“活画出一出悲剧”？为什么梁任公为之“手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑”——“于涕泗交流之中张口大笑”？为什么梁实秋“在听先生这篇讲演后约二十余年，偶然获得机缘在茅津渡候船渡河。但见黄沙弥漫，黄流滚滚，景象苍茫，不禁哀从衷来，顿时忆起先生讲的这首古诗”？让我们首先来体会这首古诗。《箜篌引》：“公无渡河，公竟渡河。堕河而死，当奈公何！” 　　崔豹《古今注》曰：“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而死。於是援箜篌而歌曰：‘公无渡河，公竟渡河，堕河而死，将奈公何！’声甚凄怆，曲终亦投河而死。子高还，以语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其曲传邻女丽容，名曰《箜篌引》。” 这四句话—— 公无渡河：劝诫。一切的一切都表明，不能渡，不该渡。渡河就是死亡。所有的人，甚至渡河者自己，都清楚地知道这一点。　　公竟渡河：质疑。为什么渡河？既然一切的理由皆告知渡河的荒诞，为什么竟然还是去了？到底是什么超越了死之恐惧的力量，令他毅然而行？　　堕河而死：结局。渡河导致的死亡。这个悲剧，甚至是可以避免的，只要他服从任何一个不渡河的理由。但是一千个不渡河的理由也不能战胜一个渡河的冲动，悲剧又是注定要发生的。　　将奈公何：追思。悲剧发生了，后来者哭泣呼喊，也无力遮挽，无法改变。结果又回到原来困惑上：为什么渡河？究竟是什么驱使一个人急急奔赴死亡？　　答案只有一个：强大到疯狂的人格力量。　　它的主题，乃是疯狂与死亡。是的，死亡。命运的陷阱，死亡的冲动。波涛在前，命运已定，前进就是死亡，却依然蹈死而不顾。这种执著，缘自于强大到疯狂的人格力量，命定要做无望之极的抗争。　　我们已经习惯于庸常和合理的人生，即使常常遭遇莫名的伤害和挫折，也希望这个世界始终井井有条。具有强大人格力量者，却往往拒绝接受这种庸常，时刻想游行于秩序之外。渡河，正是一个凝固了抗争的极致和死亡的瞬间的意象。世上每多荒谬事，看上去稍微多一点理性，就能避免，偏偏是极大才智之士，往往蹈之。梁任公解读这首古诗，必定产生了许许多多的联想：或者是高歌“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”而纵身跳进汨罗江的屈原，或者是豪唱“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”，拒绝元人高官厚禄引诱而昂首赴刑场的文天祥……他更应想到的是在戊戌变法中蹈死不顾的志士，例如他的战友谭嗣同。本可安全转移，脱离死地，但当生的希望出现在眼前时，他却慷慨陈辞：“各国变法,无不从流血而成,今日中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始！”在狱中还留下“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”这一气贯长虹的诗句，受刑的那一瞬间大叫：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”无怪乎后人评述说，谭嗣同，千百年来中国第一真男人。联想到这些，梁任公怎能不心潮澎湃呢？梁实秋在茅津渡候船渡河，触景生情，忆起先生讲的这首古诗，自然就哀从衷来。还有，梁任公讲《桃花扇》，讲到“高皇帝，在九天，不管……”那一段，为什么“悲从衷来，竟痛哭流涕而不能自己”？梁实秋在这里也留下了许多空白让读者去补充。剧中的左良玉听到崇祯皇帝自尽煤山的噩耗，肝肠寸断：“高皇帝在九京，不管亡家破鼎，那知他圣子神孙，反不如飘蓬断梗。十七年忧国如病，呼不应天灵祖灵，调不来亲兵救兵；白练无情，送君王一命。伤心煞煤山私幸，独殉了社稷苍生，独殉了社稷苍生！” 讲到此，梁任公一定联想到光绪皇帝。戊戌变法失败后，皇上不是也被幽禁吗？其政治生命不是也结束了吗？梁任公的伤心之泪实为光绪而洒。高妙的艺术，往往给人以无限的想象空间，中国画是如此，交响乐是如此，梁实秋的这篇散文也是如此。这正是美之所在，也正是艺术魅力之所在。写诗，要借助联想与想象；读诗，也要借助联想与想象。要能从“字缝”中读出“字”来。同理，品读梁实秋的这篇散文，如果我们能从“字缝”中读出“字”来，就会深深感到其意蕴的丰厚，其技巧的高明。（四）日积月累本文写梁任公，有动作描写、语言描写、外貌描写，在正面描写之外，还有侧面描写。那么，人物描写有哪些种类，有什么作用，有哪些要求？一、语言描写对人物对话和独白的描写。人物的语言总是切合他的身分，经历，反映他的思想感情的。鲁迅的《药》中有这样一段描写： “义哥是一手好拳捧，这两下，一定够他受用了。”壁角的驼背忽然高兴起来。 “他这贱骨头打不怕，还要说可怜可怜哩。” 花白胡子的人说：“打了这种东西，有什么可怜呢?” 康大叔显出看他不上的样子，冷笑着说：“你没有听清我的话；看他神气，是说阿义可怜哩!” 从这段对话就可看出康大叔这一刽子手的反动，在店里的不可一世，看出驼背、花白胡子对康大叔的恭维和愚昧无知。我们描写人物的语言，目的就在于揭示人物的性格，塑造活生生的人物形象。描写人物的语言，要力求展示人物的个性。在《孔乙己》一文中，当别人谈到他偷了人家东西时，“孔乙己睁大眼睛说，‘你怎么这样凭空污人清白……’……‘窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?’”说话文绉绉的，什么“凭空”，什么“污人清白”，宁愿说“窃书”，也不承认是“偷书”，个性鲜明。二、动作描写对人物行为、动作的描写。要努力通过行动描写来显示人物性格和内心活动。人的行为是受思想支配的，写了人物的行为，往往就能揭示人物的内心世界。不同性格的人，对于同一事物作出的反应是不相同的，因而，写动作往往能表现人物的性格。鲁迅的《药》中有这样一段文字：“老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道，‘怕什么?怎的不拿!’老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了裹馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转过去了。嘴里哼着说，‘这老东西！’”老栓的“摸”、“抖抖”表现了他的老实、胆怯。康大叔的“抢”表明已等得不耐烦了，“扯”写出动作速度之快，“塞”写出了他的粗野，“抓”表现了他的贪婪、无耻，“捏一捏”写出其精于此道，这一连串的动作活画出这一刽子手凶暴、贪婪、无耻的形象。描写人物动作，要认真锤炼动词，力求准确、精妙、传神。例如，《孔乙己》中有不少典型的例子：“排出九文大钱”的“排”，九文大钱，少得可怜，排得再开，也只九文，但孔乙己这么一排开，看上去好像有好多好多，虚荣心得到了满足，后来，被丁举人家打折了腿，爬到柜台下，“他从破衣袋摸出四文大钱”，四文大钱更少了，他还要一个一个地“摸出”，在残酷现实的打击下，把他读书人的虚荣心已击得粉碎，他连“排出”的底气也没有了。三、肖像描写对人物容貌、神情、姿态，服饰等外形的描写。肖像描写是表现人物性格的有效手段。容貌在一定程度上也反映人的精神面貌和生活经历，神情与人的感情、性格直接相关。特别是人的眼睛，人们常把它看成心灵的窗户。《祝福》有一段话描写祥林嫂的容貌、神情：“第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神更不济了。而且很胆怯，不独怕暗夜，怕黑影，即使看见人，虽是自己的主人，也总悄悄的，有如在白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人。不半年，头发也花白起来了，记性尤其坏，甚而至于常常忘却了去淘米。”生，被人讨厌，又常怀失去爱子的悲痛；死，又要被锯成两半，以分给两个死去的丈夫。本以为捐了门槛能免去罪孽，谁知四婶仍然不让碰祭品。祥林嫂在精神上彻底崩溃。这一段肖像描写传神地表现了她的神情面貌，也折射出其人生经历对她的打击之大。《祝福》一文中的“画眼睛”，起了“勾灵魂”的作用。祥林嫂初到鲁镇“只是顺着眼”，表现了她的安分，顺从的性格。再到鲁镇，“眼光没有先前那样精神了”，表现了她经过再嫁，亡夫、丧子的打击，精神的悲苦。“我”最后一次见到祥林嫂，“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，表明在封建礼教的迫害下，祥林嫂已完全陷入绝境。人的服饰也往往与人的性格、身份有关，能反映出一个人的追求、好恶。契诃夫在(装在套子里的人》这样描写别里科夫：“他也真怪，即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，带着雨伞，而且一定穿着暖和的棉大衣。他总是把雨伞装在套子里，把表放在一个灰色的鹿皮套子里；就连那削铅笔的小刀也是装在一个小套子里的。他的脸也好像蒙着套子，因为他老是把它藏在竖起的衣领里。他戴黑眼镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼。”从这段服饰描写上反映了别里科夫的孤僻怪诞。四、心理描写对人物的思想活动和内心世界的描写。常见的心理描写有以下几种： ①内心独自。莫泊桑在《项链》中这样表现玛蒂尔德的内心世界：“她梦想那些幽静的厅堂，那里装饰着东方的帷幕，点着高脚的青铜灯，还有两个穿短裤的仆人，躺在宽大的椅子里，被暖炉的热气烘得打盹儿。”从这里，我们可以看出玛蒂尔德爱慕虚荣、追求享受的性格特征。 ②幻觉。叶圣陶在《夜》中这样写老妇人的幻觉：“除了孩子的啼哭，黄晕的灯光里，她仿佛看见隐隐闪闪的好些形象，有时又仿佛看见鲜红的一摊，在这里或是那里——那是血!屋外，汽车奔驰而过，笨重的运货车的铁轮有韵律地响着，她就仿佛看见一辆汽车载着被捆绑的两个，他们手足上是累赘而击触有声的镣铐。”从这段心理描写中，可以看出，“四•一二”反革命政变时白色恐怖的严重。心理描写还可以写梦境。不论是何种心理描写，都应为刻划人物、表现主题服务。五、细节描写对人物的某些细小的举止行动或细微事件的描写。细节虽然细小，但是有了细节，文章就有血有肉，没有细节，记叙类的文章也就没有真切生动的形象。要努力捕捉能够生动地表现人物的思想、感情、性格，形象地表现主题的细节。鲁迅的《药》中有一段话：“老栓一手提了茶壶，一手恭恭敬敬的垂着；笑嘻嘻的听。满座的人，也都恭恭敬敬的听。华大妈也黑着眼眶，笑喀嘻的送出茶碗茶叶来，加上一个橄榄，老栓便去冲了水。”对刽子手康大叔，老栓与茶客是“笑嘻嘻的听”、“恭恭敬敬的听”。华大妈为小栓的病忧心如焚，“黑着眼眶”，送出茶碗茶叶时，还强装“笑嘻嘻”，又特意“加上一个橄榄”。通过这些细节，表现了下层群众对刽子手的讨好，表现了他们的愚昧、麻木，又形象地说明了资产阶级革命严重脱离群众。真实、典型的细节描写，来自作者对生活的深入观察、细心感受和精心提炼。例如，焦裕禄原先葬在郑州郊区。兰考县的干部群众到郑州时，许多人都到焦书记坟前哭拜。焦书记坟上坚硬的土封上被抠出了深深的指印，这深深的指印表达了兰考人民对焦书记深深的热爱，对焦书记的病逝无限悲痛。六、正面描写与侧面描写正面描写，指对描写对象进行直接的描写。侧面描写，指用周围的人物与事物来烘托、突出所要描写的对象的描写，也称间接描写。常用的方法是： ①借助他人的反应来表现人物。例如，《记梁任公先生的一次演讲》：“有时候，他背诵到酣畅处，忽然记不起下文，他便用手指敲打他的秃头，敲几下之后，记忆力便又畅通，成本大套地背诵下去了。他敲头的时候，我们屏息以待，他记起来的时候，我们也跟着他欢喜。”直接写梁任公先生的行为就是正面描写，写听从的反映“我们屏息以待”“我们也跟着他欢喜”，就是侧面描写。 ②用对其他人物的描写，来突出主要人物。例如，方苞的《左忠毅公逸事》，不论从标题看，还是从文章的主体看，中心人物是左光斗，但文章却花不少笔墨写史可法：“史公以凤庐道奉檄守御。每有警，辄数月不就寝，使将士更休，而自坐帷幕外，令健卒二人蹲踞而背倚之，漏鼓移则番代。每寒夜起立，振衣甲，甲上冰霜迸落，铿然有声。或劝其少休，公曰：‘吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。’”明写史可法，实则借写史可法的忠勤职守，表现左光斗身传言教的影响，从侧面丰富对左光斗形象的刻画。描写力求让读者如见其人，如闻其声，如历其境。描写要紧紧抓住对象的特点。还要追求形神兼备，这就需要在描绘外形的同时，描绘出对象的内在本质，重视人物内心世界的刻画。例如鲁迅在《祝福》中对祥林嫂的描写：“五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了，”这一段描写，既抓住了特点，又形神兼备：在长期严重的打击与折磨下，祥林嫂陷入了极大的悲哀，内心的痛苦已无法表露，精神完全麻木了。请结合上面所讲的知识，分析本课和其他文章的人物描写的方法和作用。自主广场（一）基础训练 1．下列加点字的字形有错别字的一组是( ) A．机缘苍茫涕泗策划 B．谦逊洪亮莅临戊戍 C．屏息拭泪箜篌弥漫 D．叱咤显宦酣畅激亢解析：“戊戍”中的“戍”应为“戌” 答案：B 2．填人下列各句横线处的词语准确的一组是( ①梁启超先生了云南起义。 ②他的书法很是，用浓墨写在宣纸上，十分美观。 ③先生的讲演，到紧张处，成为表演。 A．策划秀气便 B。筹划秀丽才 C．筹划秀气才 D。策划秀丽便解析：“筹划”是想办法，订计划，主要用于一般的事情，“策划”重在“谋划”，指大的事情；“秀气”是清秀，文雅，主要用于人，“秀丽”是清秀美丽，主要指东西；③句根据前后句，应为顺承关系，选“便” 答案：D 3．下列各句中的成语使用不正确的一组是( ) A．他见闻广博，记忆力强，真可谓“博闻强记”。 B．过去也有不少显宦，以及叱咤风云的人物，莅校讲话。 C．但是读他这篇文章和听他这篇演讲，那趣味相差很多，确实毫无迥乎不同之处。 D．听任公先生的演讲，真是酣畅淋漓啊！解析：C项句意矛盾，应去掉“毫无”与“之处”。答案：C 阅读下面几段文字，宪成4—6题。先生博闻强记，在笔写的讲稿之外，随时引证许多作品，大部分他都能背诵得出。有时候，他背诵到酣畅处，忽然记不起下文，他便用手指敲打他的秃头，敲几下之后，记忆力便又畅通，成本大套地背诵下去了。他敲头的时候，我们屏患以待，他记起来的时候，我们也跟着他欢喜。先生的讲演，到紧张处，便成为表演。他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时太患。听他讲到他最喜爱的《桃花扇》，讲到“高皇帝，在九天，不管…”那一段，他悲从中来，竟痛哭流涕而不能自巳。他掏出手巾拭泪，听讲的人不知有几多也泪下沾襟了!又听他讲杜氏讲到“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳……”，先生又真是于涕泗交流之中张口大笑了。这一篇讲演分三次讲完，每次讲过，先生大汗淋漓，状极愉快。听过这讲演的人，除了当时所受的感动之外，不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好。先生尝自谓“笔锋常带情感”，其实先生在言谈讲演之中所带的情感不知要更强烈多少倍! 有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人?于是我想起了从前的一段经历，笔而记之。 4．第一段中说“他敲头的时候，我们屏息以待，他记起来的时候，我们也跟着他欢喜”，这说明梁启超的演讲有什么特点? 解析：应就具体的材料加以概括。答案：吸引人，抓住了听众的心。 5．第二段中对梁启超先生的演讲做了精彩生动的描写，从这些精炼的语句中可见梁启超具有什么样的性格？解析：本题检测学生的概括能力。答案：率直，真诚，有热心，有强烈的爱国心。 6．第三段中说：“先生尝自谓‘笔锋常带情感’，其实先生在言谈讲演之中所带的情感不知要更强烈多少倍!”这段话对你的写作与口语表达有什么启示? 解析：应紧扣“笔锋常带情感”的表达效果思考。答案：无论写作还是口语表达都要发自内心、带有真情，只有这样，才能打动别人。 7．作者称“梁启超”为 “梁任公先生”“先生”，能不能改称“梁启超”“梁任公”“梁启超先生”？解析：应从用语得体的角度思考。答案：不能。称“先生”为尊称，称“梁任公先生” 将号与“先生”连用也是尊称。而称“梁启超”是直呼其名，往往用于上辈对下辈。称“梁任公”是直呼其号，往往平辈之间。称“梁启超先生”也往往用于平辈之间。 8．本文写梁任公为什么只谈学术造诣不谈政治作为? 解析：可从作者的生活面和写作动机两方面思考。答案：梁任公在政治领域和学术领域都有很高的威望，两方面都可大书特书。但作者毕竟是一个文人学者，关心学术有甚于关心政治，写学术人物比写政治人物更得心应手；再说梁任公在中国现代政治史上也是一个有争议的人物，而他的学术地位却是一致公认的，不可动摇的。也许梁任公的政治作为已广为世人见识，而学术造诣为政治声名所掩，正值得为之专文彰显。（二）拓展提升 (二) 阅读下面几段文字，宪成9—13题。最深情的哺育(节选) 梁晓声我买的第一本长篇小说是《青年近卫军》，一元多钱。母亲还从来没有一次给过我这么多钱。我还从来没有向母亲一次要过这么多钱。但我想有一本《青年近卫军》，想得整天失魂落魄、无精打采。在自己对自己的怂恿之下，我到母亲的工厂向母亲要钱。母亲那一年被铁路工厂辞退了，为了每月27元的收入，又在一个街道小厂上班一一一个加工棉胶鞋帮的作坊式的街道小厂。那是我第一次到母亲为我们挣钱的那个地方。空间非常低矮，低矮得使人感到心里压抑。不足200平方米的厂房，四壁潮湿颓败。七八十台破缝纫机一行行排列着，七八十个都不算年轻的女人忙碌在自己的缝纫机后。因为光线阴暗，每个女人头上方都呆着一只灯泡。正是酷暑炎夏，窗不能开，七八十个女人的身体和七八十只灯泡所散发的热量，使我感到犹如身在蒸笼。那些女人们热得只穿背心。有的背心肥大，有的背心瘦小，有的穿的还是男人的背心，暴露出相当一部分丰满或者干瘪的胸脯，千奇百怪。毡絮如同褐色的重雾，如同漫漫的雪花，在女人们、在母亲们之间纷纷扬扬地飘荡，而她们不得不一个个戴着口罩。女人们、母亲们的口罩上，都有三个实心的褐色的圆。那是因为她们的鼻孔和嘴的呼吸将口罩濡湿了，毡絮附着在上面。女人们、母亲们的头发、臂膀和背心也差不多都变成了褐色的、毛茸茸的褐色。我觉得自己恍如置身在山顶洞人时期的女人们、母亲们之间。七八十台破缝纫机发出的噪声震耳欲聋。我穿过一排排缝纫机，走到一个角落，看见一个极其瘦弱的女人，毛茸茸的褐色的脊背弯曲着，头凑近在缝纫机板上。周围几只灯泡的电热烤着我的脸。 “妈……” 背直起来了，我的母亲。转过身来了，我的母亲。肮脏的毛茸茸的褐色的口罩上方，我熟悉的一双疲惫的眼睛吃惊地望着我，我的母亲的眼睛…… 母亲大声问：“你来干什么？” “我……” “有事快说，别耽误妈干活!” “我……要钱……” 我本已不想说出“要钱”两字，可是竟说出来了！ “要钱干什么?” “买书……” “多少钱?” “一元五角就行” 母亲掏衣兜。掏出一卷毛票，用指尖龟裂的手指点着。旁边一个女人停止踏缝纫机，向母亲探过身，喊：“大姐，别给!没你这么当妈的!供他们吃，供他们穿，供他们上学，还供他们看闲书哇!”又对我喊，“你看你妈这是在怎么挣钱!你忍心朝你妈要钱买书哇!……” 母亲却已将钱塞在我手心里了，大声回答那个女人：“谁叫我们是当妈的啊!我挺高兴他爱看书的!” 母亲说完，立刻又坐了下去，立刻又弯曲了背，立刻又将头俯在缝纫机板上了，立刻又陷入手脚并用的机械忙碌状态…… 那一天我第一次发现，我的母亲原来是那么瘦小，竟快是一个老女人了!那一刻我努力要回忆起一个年轻的母亲的形象，竟回忆不起母亲她何时年轻过。那一天我第一次觉得我长大了，应该是一个大人了。并因自己15岁了才意识到自己应该是一个大人了而感到羞愧难当，无地自容。我鼻子一酸，攥着钱跑了出去…… 那天我用那一元五角钱给母亲买了一听水果罐头。 “你这孩子，谁叫你给我买水果罐头的?!不是你说买书，妈才舍得给你钱的嘛!” 那天母亲数落了我一顿。数落完我，又给我凑足了够买《青年近卫军》的钱…… 我想我没有权利用那钱再买任何别的东西，无论为我自己还是为了母亲。从此我有了第一本长篇小说…… (节选自《读者》2005．1) 用精练而准确的语言分别概括本文的主要内容和写作特色，然后再回答下列各题。 9．A.作者根据哪些方面“觉得自己恍如置身在山顶洞人时期的女人们、母亲们之间”的? B.这样描写环境，有何作用？解析：回答第一点，注意要点的完备。答案：A.①空间低矮、狭小、破败、潮湿，使人感到压抑；②人多，气温高，犹如身上蒸笼；③毡絮飞扬，空气浑浊；④女人们、母亲们的背心上，口罩上沿满毡絮，毛茸茸的。 B.这样描写环境，突出了母亲工作环境的恶劣，更能表现母亲对儿子的关爱。 10．文章出现“母亲旁边一个女人”的形象，这采用的什么写法?这样写有什么好处? 解析：解题时应联系作品的主题思考。答案：衬托的手法。衬托自己的母亲对儿子爱读书的支持，给予精神文化的哺育。 11．“母亲说完，立刻又坐了下去，立刻又弯曲了背，立刻又将头俯在缝纫机板上了，立刻又陷入手脚并用的机械忙碌状态……”这句话连用四个“立刻”，有什么作用？解析：解题时可联系修辞手法及其表达效果来思考。答案：连用四个“立刻”，运用了反复的修辞手法，突出了母亲的忙碌。 12．为了表现母亲的品质，文中运用了哪几种描写技法？试举一例说说其妙处？解析：解题时可结合“日积月累”栏目中介绍的有关知识。答案：为了表现母亲的品质，文中运用了外貌描写、语言描写、动作描写等技法，还有细节描写、侧面描写、环境描写。“女人们、母亲们的口罩上，都有三个实心的褐色的圆。那是因为她们的鼻孔和嘴的呼吸将口罩濡湿了，毡絮附着在上面。”这一细节描写，表现了工作环境的恶劣，从而突出为了儿子含辛茹苦的却支持儿子读书的母亲形象。 13．对这篇文章的赏析，不正确的两项是( ) A、这篇文章塑造了一个勤劳俭朴、性情爽快、自己含辛茹苦却支持儿子读书的母亲形象。 B、本文题为《最深情的哺育》是因为这位母亲对儿子的爱超乎寻常，宁愿自己艰苦，也不让儿子手中缺少零花钱。 C、这位母亲极为辛苦地劳作，每个月的工资只有27元，然而，当儿子要一元五角钱去买书时，他却立即“掏出一卷毛票，用指尖龟裂的手指点着”给了儿子。 D、这个故事从“我”想买一本(青年近卫军》而下决心向母亲要钱开始到要到钱买到这部长篇小说结束，首尾呼应，故事完整，真切感人。 E、文中最后写到“我”从母亲哪里要到一元五角钱后，并没有去买书，而是买了一听水果罐头吃，因而被母亲数落了一顿，受到母亲的严厉的批评。解析：B项概括错误，应是母亲对儿子的爱超乎寻常，宁愿自己艰苦，也要努力为儿子创造学习的条件。E。看似“数落”实则是母亲十分感动。答案： B、E （三）探究创新 14．阅读文章，在深入探究时，我们可以采用比较法。下面三个片断，描写了三个人物。他们都是接受过国学教育的知识分子，但他们又有相异处。仔细分析这三个片断的不同之点。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：　　 “铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢～～；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……”　　我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。 ——《从百草园到三味书屋》我记得清清楚楚，在一个风和日丽的下午，高等科楼上大教堂里坐满了听众，随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射，这就是梁任公先生。他走上讲台，打开他的讲稿，眼光向下面一扫，然后是他的极简短的开场白，一共只有两句，头一句是：“启超没有什么学问──，”眼睛向上一翻，轻轻点一下头：“可是也有一点喽！” ——《记梁任公先生的一次演讲》孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。 ——《孔乙己》解析：要注意作者运用的描写手段和作者的写作目的。答案：第一则通过人物的语言、神态、动作，刻画了一个陶醉于美文中的私塾先生。这一先生大约人品、学问均佳，在当地很有声望。在其读书的神态中，可以看出他对生活的满足感。第二则写梁任公先生，也写到了人物的神态、动作、语言，但梁先生是名满天下的大师，潇洒天外客，俊逸人中龙，志得意满，顾盼生辉，神光四射。第三则是虚构人物孔乙己。“站着喝酒”，地位低。“穿长衫”，死要面子。“青白脸色”，营养不好，经济地位低。“皱纹间时常夹些伤痕”，经常挨打，政治地位低。“一部乱蓬蓬的花白的胡子”，潦倒形象。“穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗”，经济地位低，又死要面子。通过传神的外貌描写，刻画了一个在科举制度戕害下穷愁潦倒的读书人形象。通过以上的分析，我们可以看出，大家往往采用种种技法，以勾魂摄魄之笔，表现人物的思想、性格、身份、地位、命运。共同成长（一）见仁见智师：如何看待《记梁任公先生的一次演讲》的简练文风? 结合梁晓声的《最深情的哺育(节选)》，谈谈你的看法。生：我很喜欢梁实秋先生的简练文风。语言简练、传神。没有一句多余的话，句子都不长，也就是说用较少的文字来表达更多更丰富的内容。生：但一味追求语言简练，又会破坏生动形象。因而，我更喜欢梁晓声的《最深情的哺育(节选)》。例如，梁晓声文章中的有这样一段话：“空间非常低矮，低矮得使人感到心里压抑。不足200平方米的厂房，四壁潮湿颓败。七八十台破缝纫机一行行排列着，七八十个都不算年轻的女人忙碌在自己的缝纫机后。因为光线阴暗，每个女人头上方都呆着一只灯泡。正是酷暑炎夏，窗不能开，七八十个女人的身体和七八十只灯泡所散发的热量，使我感到犹如身在蒸笼。”通过形象的描写，表现了母亲及其同事工作环境的恶劣，更能突出伟大的母爱。倘若文字太简洁则难以达到这种效果。生：简练是一种很好的文风，用较少的文字表达丰富深刻的内容，是一件很不容易做到并值得称赞的事。梁实秋是自觉追求文体简洁美的作家，他主张散文“篇幅不一定要长”，主张简单，“简单就是经过选择删芟以后的状态”，力求全文无无用的材料，无多余的话，可以说他是一位有理念追求、有创作特点的散文大家。本文确实做到了简练、传神，将二者统一起来，非高手难能为之。但是散文创作，不能把简洁美当做惟一的或最高的文体美的追求。任何追求有好的一面，同时也难免产生意想不到的缺漏、缺陷。本文给人一种感觉，好像没有充分展开，一是材料不够充分、丰富，或者说辅料不多，其实除了直接写演讲，还可以写梁任公的其他的事，或与梁任公的演讲有关的事，如作者写自己后来在茅津渡候船渡河的情景就是一种延伸，可是全文仅此一处，别无他述；二是语言简省，固然是好，但也略有不好的地方，那就是过于简、过于省，如此精彩的人物形象和场景的描绘本该描写得充分一些，用语可多一些，可惜简省了、紧缩了，如结尾一段：“有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人?于是我想起了从前的一段经历，笔而记之。”简则简矣，只是读起来感觉有点“紧”，不够舒展。（二）互动互助活动一、同学之间交流课文旁注。本文对一次演讲中的梁启超做了精彩生动的描写。请找出这些描写的语句，仿照示例作些旁注，与同学讨论：这些精彩生动的描写表现了梁启超怎样的性格、气质和修养? 示例：“他的演讲是预先写好的，整整齐齐地写在宽大的宣纸制的稿纸上面，他的书法很是秀丽，用浓墨写在宣纸上，十分美观。”——办事认真，学问和书法的修养都很好。设题意图：这是一道综合性的题目，说说本文表现梁启超怎样的性格、气质和修养，是着眼于整体把握，要通过全面感知课文内容才能回答；找课文精彩描写语句作评点，其实也就是旁批，是微观的分析，也可以说是揣摩语言。分析性格、气质和修养，未必回答得全面、完整，但只要抓住主要之点，答出大概意思就可以了。给课文作旁批，是语文学习的一项基本训练，经过训练获得的能力，对同学们现在和将来都用得上的；同时这也是一项个性化的训练，每个人都可以根据兴趣爱好自由地评点，并与同学交流，这种评点也是一种赏析，只不过它是间断的、不成篇的赏析。如果感到有难度，可以灵活处理，评点得简单一些，但不能不做。活动二、选读梁启超的作品和介绍梁启超的文章，在小组内交流学习心得。相关链接：清华国学研究院的四大导师——梁启超（节选）黄延复　　在二三十年代的清华教师职称中，有一个特殊的称号——导师。它的含义大概有下列几条：第一，他们的职责主要不是“教”，而是“导”；第二，他们的对象主要是学生（包括研究生），但不限于学生，助教、教员、专任讲师以至教授，都可以从他们的教学和研究中获得教益（如朱自清、吴宓就经常去听陈寅恪的课）；第三，他们的物质待遇一般都高于一般教授，如陈寅恪工薪最高时达大洋五百元，王国维、赵元任可得两套教授住宅，等等。　　在清华前后享受“导师”称号的，首先是国学研究院的四大导师。但此外还有几位，他们是黄节（晦闻）、傅增湘（沅叔）、溥侗（西园）等。　　在国学研究院的几位导师中，梁启超对清华校事发展的影响，可以用一个“广”字来概括。就是说，他对清华校事的关注最为广泛而全面，上自董事会的组成、校长的资格和条件，下至某个学生的特点和发展前途；上自校训的制定，下至某门课程的安排，他无不热情关心，发表自己的见解和主张。　　清华老校训　　梁启超最早接触清华，是在1914年冬，那时，清华建校刚刚3年多，提倡德、智、体三育并进和人格教育。梁启超作为名人被请来校作讲演，他的讲题为《君子》，引《易经》中乾、坤二象辞：“天行健君子以自强不息”“地势坤君子以厚德载物”来勉励少年学子们树立“完整人格”。他说：“乾象言君子自励，犹天之运行不息、不息有一暴十寒之弊。……坤象言君子接物度量宽厚，犹大地之博，无所不载。”最后他联系清华情况说：“清华学子，荟中西鸿儒，集四方之俊秀，为师为友，相磋相磨。他年遨游海外，吸收新文明，改良我社会，促进我政治。所谓君子人者，非清华学子行将焉属!”他这次演说对清华优良学风和校风的养成产生了深远的影响。这以后，学校即把“自强不息，厚德载物”八字定为校训（亦称校箴）。　　同年秋，第一次世界大战爆发，梁启超于11月30日来清华“假馆著书”，住西工字厅，取名“还读轩”，大约持续住了10个月左右。关于这段往事他曾在《欧洲战役史论》一书的序言中说：“吾初发意著此书，当战事初起之旬日后耳。……而都中人事冗杳，每日欲求二三小时伏案操觚竟不可得，于是乃假馆于京西郊之清华学校，阅十日脱稿。清华学校在西山之麓，爽垲静穆，吾兹爱焉。故假一室以著书其间，亦尝以此书梗概为诸生讲演，听者娓娓不倦。”他这里所说的讲演，据清华史料记载共有两次，共历时5小时，讲时“钩稽渊博，讨论畅快，听者忘倦”。稍后，他又以《甲寅条假馆京郊清华学堂成（欧洲战役史论>赋示校员及诸生》为题，写赋体诗，辞意奇古，登在1914年第25期《清华周刊》上。　　1917年1月10日，梁启超应邀再来清华讲演，这次讲了三方面问题：第一，为人；第二，做事；第三，修学。其中有些见解颇耐人寻味。例如他说，为人之道，心不要为五官四肢之奴隶，“禽兽无心做主，专受五官四肢之支配，故为禽兽；人而不能反省，不能克己，则为自己五官四肢之奴隶矣。身奴于人，尚可拯解，惟自心做五官四肢之奴隶，则不可救药矣”。　　从1920年12月2日起，梁启超开始在清华系统讲学，总题为《国学生史》还在1914年末他来假馆著书时，就曾公开讲过“国家”问题。那年12月3日，他在教职员及各级长、室长之座谈会上说：“清华学生除研究西学外，当研究国学；盖国学为立国之本，建功立业，尤非国学不为功。苟日专心于西学，而荒废国学，虽留荚数十百年，返国后仍不足以有为也。”事过境迁，他这次来系统地讲“国学”了。从12月2日起，连续讲50余次，积稿甚多，学生们要求他把这些稿件印成书，但他只“取讲《墨子》之一部分，略删定之，得六万言，名曰《墨子学案》印行成书”。　　1922年2月，梁启超正式被聘为清华学校讲师。从此，他在清华的活动就进一步固定化，影响也更广泛起来了，不但教学上安排了系统教程，如“五千年史势鸟瞰”（后辑成为《中国历史研究法》之第二部）、“中国韵文里头所表现的感情”（共14篇）、“中国学术史”（后成《中国近三百年学术史》一书），而且对校政开始有所指议。1922年3月，他应清华学生之请为《彻底翻腾的清华革命》（《清华周刊特刊》）写了一篇序言，其中说：“我与清华学校，因屡次讲演的关系，对于学生及学校，情感毕日益深挚。关于本校改革、发展诸问题，颇有所蕴积。原预定作一次讲演，题曰：《清华学校之前途》。因收集资料未备，且讲课太忙，迄未能发表。今因《彻底翻腾的清华革命》出版之便，述吾希望之要点如下：……第一，改组董事会；第二，组织务实的校友会；第三，经费完全独立，由董事会管理，不必再经外机关之；第四，缩减留美经费，腾出财力，办成一完美之大学；第五，希望积极地预筹资金，为十八年后赔款终了时维持学校生命之预备。” 　　……1921年及1922年，梁应北京、天津、南京、上海等地各大学及教育团体之请，讲演关于中国文化、学术问题不下两百次，其效果是：“学子景从，风气大开。” 　　1924年秋，清华学校筹办“国学研究院”。校长曹云祥是外交官出身，不善此道，便请胡适代为设计，并拟请他担任国学院导师。胡表示：“非第一流学者，不配作研究院的导师。我实在不敢当，你最好去请梁任公、王静安、章太炎三位大师（一说还有罗振玉），方能把研究院办好。”1925年秋，曹云祥敦请梁启超、王国维、章太炎、赵元任任导师，李济为特别讲师，梁、王、赵、李先后应聘，惟章不就。9月梁到院就职，住清华北院。这年终，梁又向曹云祥推荐陈寅恪为导师，相传推荐时还有一段趣话。曾问：“陈先生是哪国博士？”梁答，他不是博士，也不是硕士。曹又问：“他有何著作？”梁答，他也没有著作。曹摇头说：“既不是博士，又无著作，这就难了。”梁生气说：“我梁某也不是博士、硕士，著作倒可称等身，但加起来还不如陈先生数百字有价值。好吧，你不请，就让他在国外给人家效力吧！”曹心动了，后来就把陈请来，陈于翌年秋到校。于是，清华国学研究院“四大导师”阵容形成。清华国学研究院的学程，分为普通讲演及专题研究两种。讲演为研究院学生所必修，每人至少须选定4种，由教授拟定题目，规定时间，每星期讲演一次或两次，范围较广。专题研究则是于各教授所指定的学科范围内，“就一已志向、兴趣、学力之所近，选定题目以为本年内之专门研究”。梁启超所负责之普通讲演题目有“中国文化史”“读书法及读书示例”“儒家哲学”“历史研究法”等；指导学科则有“中国文学史”“中国哲学史”“东元明学术史”“清代学术史”“中国史”“史学研究法”“儒家哲学”“东西交通史”“国文学”等多门。国学研究院办有《国学论丛》（季刊），梁启超经常在上面发表著述，如《王阳明知行合一之教》等。　　1925年9月，梁启超有《清华周刊》第350期上发表《学问独立与清华第二期事业》一文，再一次系统地评说校事，着重谈到清华之设立大学部和国学研究院与中国学术独立之关系。他说：“一国之学问独立，须全国各部分人共同努力，并不希望清华以独占。但为事势便利计，吾希望清华最少以下列三种学问之独立自任：第一，自然科学——尤注重者生物学与矿物学；第二，工学；第三，史学与考古学。”在这篇论文里，他还系统论述了治学法、避免洋人股等问题。　　1925年9月13日，梁启超再与研究院学生谈“指导之方针及选择研究题目之商榷”。其中谈到了“人才的造就和养成问题”以及研究院的培养目标等问题，这次谈话较长，分两次刊载于《清华周刊》第353、354期上。　　1925年10月9日，清华学校举行“双十节”纪念会，议程上安排梁启超到会讲话，但他把日子记错，到了开会的时间他却进城去了。校内遍找不见，只好临时取消。但他不甘于失掉这次借题发挥的机会，便把已经拟好的讲稿发表在《清华周刊》（第355、356期）上，洋洋乎13000余言，这大概是他“中止”政治活动以来的第一篇政治性言论，似乎把憋了几年的牢骚，通通发泄出来了。他骂共产党、骂国民党、骂孙中山，把中华民国称作“不满十四岁的小祖宗”，大有“万家皆睡我独醒，万家毕浊我独清”之势。　　1925年9月23日，梁启超开始讲“治史方法”，之后又讲“要籍解题及其读法”。据《中国历史研究法补编》姚名达之跋云：“忆民国十四年九月二十三日，名过初受教于先生，问先生：近日患学问欲太多，而欲集中精力于一点，此一点为何？先生曰‘史也，史也！’是年秋冬即讲中国文化史社会组织篇，口敷笔著，昼夜弗辍，入春而病，遂未完成。……”病稍好，他又讲“儒家哲学”，由学生周传儒笔记，后编为《儒家哲学》一书，约5万字。就在这年，他发肾疾，在协和医院动手术，割去一内肾。1926年春，开始讲“读书示例”，由学生吴其昌笔记成篇，发表于第370、372期《清华周刊》上，同时抱病继续作《中国文化史》。此书范围广大，共分3部，29篇，上自叙述历史之朝代篇，下至研究图书之载籍篇，凡关中国文化之一切事务，几乎无所不包，实不亚于一部小型文化百科全书。难怪郑振铎在读了这个目录后，喷叹曰：“中国文化史是不是这样的编著方法，我们且不去管它，我们仅见此目，已知他著书胆力足以‘吞全牛’了。但因为他的规模过于宏伟之故，所以他的著作往往是不能全部告成的；‘中国文化史’固已成了‘广陵散’（按：即取‘广零散’谐音），即此规模较小的‘中国学术史’，也因此不能成功。……这部大著作假如告成，即使有了千万则的漏缺以及一切的芜浅，对于中国读者也是极有益的。” 　　说到“广零散”，梁启超本人似也有类似的自我评价。例如他在一本书的《自序》里说：我对于学问，件件都有兴味，因为方面太多，结果没有一方面做得成功。著述更不必说；始终没有专心致志，好好著成一部书。这几年，我名下的出版物，都不过一学期在一学校的讲义……我生平有种怪癖气，曾经讲过的功课，下次便不愿再讲；每次所讲，总是新编的，匆匆忙忙，现蒸现卖，哪能有满意的工作。所以每次讲完之后，便将讲义搁起，预备重新校改一番才印，但每到休讲期间，又贪着读别的书，假期满后，又忙着别的讲义。因此旧稿总没有时间整理。　　他在评论王国维先生的那段话里也说：“……我于学问未尝有一精深之研究，盖门类过多，时间又少故也。” 　　1927年上半年，梁启超在燕京大学讲“古书真伪及其年代”，仍由清华国学院的学生周传儒、姚名达、吴其昌等人笔记。这年七月，梁已病得无力撰稿，乃令周传儒速记并将所讲编为讲义，集为《中国历史研究法补编》一卷，周编至“合传及其作法”法分，再由姚名达继续。自3月18日至5月底，编成《年谱及其作法》《专传的作法》两章，自8月13日至28日，编成《孔子传的作法》以后诸篇，全讲始告完竣，至秋后，“体不能支而止”。　　1928年，梁启超肾疾加剧。于5月末，“收同学论文评阅竣事，即辞回天津养病”。但仍不肯完全休息，“犹著辛稼轩年谱以自遣”。9月中，痔疮发作，乃于9月27日入协和医院就医，“病榻岑寂，惟以读词曲自遗”，无意中得到《信州府志》等书数种，狂喜，遂病未愈而出院，于10月5日回天津，“执笔侧身坐，仍扶病继草此稿”，只坚持了7天，实在不能再支持，再次入院，遂不起。　　…… 　　学术上的梁启超，确称得上是一代巨星。他的历历可风的业绩，实不止是一部内容浩大的《饮冰室合集》，而且还有他在治学过程中的经验和心得，风格和气度。　　梁启超著作繁多，郑振铎谑称之为“广零散”，但察其内容，虽然精粝不等，却大都是发自心脑，有其独得和创见。他在治学过程中十分强调和珍视这种独创性。他认为，有价值的学问的标志是：第一，发明新原则；第二，应用已发明之新原则研究前人未曾研究过的现象。要之，凡是“于全人类智识有所增益贡献者，都是有独立价值的学问，否则纵能暗诵许多原则或缕述他人研究之结果，其‘学问’皆为裨贩，不算独立”。所以他认为，做人师者，首要的责任，就是着力培养学生的独立钻研能力，“做学问之要点，吾以为以开发本能为不二法门。孔子曰：‘人能宏道，非道宏人。’苏格拉底亦云：‘金非以学教人，乃教人为学。’……是以教授之法，系教师引导学生做学问，教师无给学生学问之责任也。……这而能触类旁通，开发真本能，以致用，而为已也”。梁启超认为，做学问的人，首先要具备两种品质：第一，做学问的能力；第二，做学问的良好习惯。即是要培养自己具有“明敏、密察、别裁、通方”的能力和“忠实、深切、敬慎、不倦”的习惯。关于这些能力和习惯的养成问题，他在1925年9月与清华研究院学生谈《指导之方针及选研究题目之商榷》时作了详细的解释。同时，他还指出选择研究题目的几点原则，即：第一，有个范围；第二，要有相当丰富的材料；第三，要花相当的劳力；第四，材料要比较容易寻求；第五，题目需前人所未作，或作得不满意亟须改做。　　1925年，梁启超作为清华国学研究院的导师，曾对学生们讲过一次“读书法”，内容颇为丰富，并多举实例阐明之。其主要论点是：求知的目的有二：第一是求智，第二是致用。二者缺一不可，即所谓“知行合一”。二者兼备方称得上是学问。但读书是求知的一个重要的方面。他按“鸟瞰的读书法”“解剖的读书法”和“会通的读书法”详加剖析。　　梁启超学识广博，功力实厚而且能言善辩，非深知者或以为他必倨傲自负，其实不然。例如当时清华国学研究院的“四大导师”，他与王国维究竟谁居首席，学界有不同看法。但他自己在一次与学生的公开谈话中说：“……教授方面，以王静安先生为最难得。其专精之学，在今日几为绝学，而其所谦称未尝研究者，亦且高我十倍。……加以脑筋灵敏，精神忠实，方法精明，而自己又极谦虚，此诚国内有数之学者。故我个人亦深以得与先生共处为幸。” （《大地》2003年第15期）（三）人生启迪 1．做事应投入，应有激情。 2．在不断的追求中创造精彩的人生。梁启超在《论毅力》一文中说：天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成？何以败？曰：“有毅力者成，反是者败。”盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四。而顺逆两境，又常相间以迭乘。无论事之大小，而必有数次乃至十数次之阻力。其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云。其意以为天下事固易易也。及骤尝焉，而阻力猝来，颓然丧矣。其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退。稍强者，遇三四挫而退。更稍强者，遇五六挫而退。其事愈大者，其遇挫愈多，其不退也愈难。非至强之人，未有能善于其终者也。夫苟其挫而不退矣，则小逆之后必有小顺，大逆之后必有大顺。盘根错节之既破，而遂有应刃而解之一日。
	出处:中国教学资源网
	作者:湖北省天门实验高中傅新华