| 谏太宗十思疏
●教学目标
知识目标
1．辨析“安、信、求、治”等多义词的词义；积累文言虚词“以、哉、所”的用法；区别文中“根本、以为、虚心、纵情”等古今异义词的含义。
2．领悟“居安思危”“戒奢以俭”“虚心以纳下”的道理及“十思”的积极意义。
3．学习本文多用比喻说理的手法，体会对偶句、排比句的风格特征。
能力目标
1．掌握作者反复开导，循循善诱的高超的劝谏艺术，不断提高学生的说话技艺。
2．在理清文章思路的基础上背诵全文。
德育目标
树立正确的人生观，苦乐观：虚怀若谷，虚心纳他人建议；勤俭简朴，继承优良传统。
●教学重点
1．掌握“浚、殷、冲、牧、壅、谬、董、振”等文言词的义项。
2．理清思路，理解“十思”内容及其意义。
3．学习文章用比喻说理，生动形象的特点，体会作者在遣词造句上整齐而富于变化的风格特征。
●教学难点
1．文章第三段的内容理解。
2．引导学生背诵全文。
●教学方法
1．朗读法（在反复朗读中，理解句意，体味语气，加强记诵）
2．问答法（如对文章第1～2段浅显内容的分析理解）
3．讨论法（如对文章第3段较深难内容的分析理解）
4．探究拓展法（课内适当穿插一些文句训练，拓展学生思维）
●教具准备
录音机及课文朗诵带；多媒体投影。
●课时安排
2课时
●教学步骤
第一课时
［教学要点］1．介绍作者、背景。
2．疏通文句句意。
3．整体把握文章内容，理清文章思路。
［教学过程］
一、导语设计
俗话说：伴君如伴虎。因为忠臣批“龙鳞”，逆“圣听”讽谏帝王确为不易之事。比干挖心、屈原放逐就是千古明证与教训。然而，唐代谏臣魏征一生上疏言事二百多次，非但没有招来杀身之祸，相反却得到了唐太宗的称赞“诚极忠款，言穷切至”，并说“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦”。这是为什么呢?下面，就让我们在千古传诵的《谏太宗十思疏》中找找答案吧!
二、解题
1．文体简介
疏，是古代臣子向帝王陈述自己意见的一种文体。如西汉晁错写给汉文帝的《论贵粟疏》。
2．背景介绍
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲，明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。
《十思疏》便是四疏中的一篇，阐明了要“居安思危，戒奢以俭”的道理。据说太宗看到奏疏后非常感动，于是写了《答魏征手诏》，称赞他“诚极忠款，言穷切至”，表示从谏改过。
3．魏征简介
魏征（580～643），字玄成，巨鹿曲阳（现在河北省晋县）人。唐代文学家、政治家、史学家。
少年孤贫，有大志。隋末参加李密义军，后随李密投唐。太宗即位，授以谏议大夫。由于他生性刚直，善于直言诤谏，竭诚以事太宗，因此深得信任。唐太宗“数引征入卧内，访以得失”。魏征一生先后上书二百多次，达数十万言，大都被采纳。他死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣。”这足见魏征在当时的影响。
三、疏通文意
1．朗读课文，正音释义。
（1）学生集体朗读课文一遍。要求：语速稍慢，读准字音。
（2）放录音，学生低声跟读，纠正字音。
出示投影：
为下列加粗字注音。
①求木之长（zhǎnɡ）者
②必浚（jùn）其泉源
③虑壅（yōnɡ）蔽，则思虚心以纳下
④惧谗邪（xié），则思正身以黜（chù）恶
⑤文武并用，垂拱（ɡǒnɡ）而治
（3）学生默读课文，结合注释疏通文句。
出示投影：
下列加粗的实词解释有误的一项是（ ）
A．求木之长者，必固其根本（固，动词，使……稳固）；人君当神器之重（当，动词，主持，掌握）
B．振之以威怒（通“震”，威吓）；则思江海下百川（动词，流下）
C．乐盘游，则思三驱以为度（盘游，娱乐游逸，指从事狩猎）；则思慎始而敬终（慎）
D．宏兹九德（动词，使……光大）；简能而任之（动词，选拔）
答案：B（下，居于……之下）
出示投影：
选出下列加粗的多义词用法及意义相同的一组（ ）
答案：C（信：诚实、忠诚。安：安定；表反诘，怎么。求：追求；请求。治：治理，管理；治理得好，太平）
（解说：学习文言文，掌握字、词、句是关键，是理解思想内容的前提。教学过程中，应把此作为重点，多角度训练学生的基本功，使他们对所学知识能准确掌握）
四、整体感知，理清思路
1．指定三位学生朗读课文（每人一段），其他学生边听边整体感知文意。
2．具体研习第1段
（1）提问：本段中作者提出了什么观点?运用什么方法提出的?
学生思考后，明确：本段以“固本思源”为喻，提出了“居安思危、戒奢以俭”的观点。
点拨：开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动形象的比喻打开话题。先从正面说，用比喻推理（“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”）引出正题：“思国之安者，必积其德义”。三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，不容置疑。再从反面申述：“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?”这样就加重了强调意味：德不厚则不可使国家长治久安的。正反对比后，作者进一步明确指出，“人君”地位高，责任重大，如果“不念居安思危，戒奢以俭”，要想国家长治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流长”一样荒诞。反面来说，想要国家长治久安，就一定要“居安思危，戒奢以俭”。这结尾处，不但照应前面（“积德义”和“德不厚”），提出了文章主旨，而且又充分利用了“木”与“水”的比喻。
（2）学生试背课文。
3．具体研习第2段
（1）学生集体朗读第2段。
（2）提问：本段中作者概括了一条什么普遍规律？阐述了什么观点？从哪个角度论证的？
学生思考后，明确：本段总结历史经验，并从创业守成，人心向背等方面论述“居安思危”的道理。“凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。”这几句，简要概括了历代君主能创业不能守成的普遍规律。从人类历史的长远发展来看，这虽是历史的必然，但要“思国之安”，就势必调动人为的因素去理智地克服它。因此作者发出疑问：“岂取之易而守之难乎?”接着从取守天下的不同心态上（“盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。”）进行论证，说明是否恭俭下人是事业成败的关键。如果失去了民心，即使动用严刑也无济于事。最后阐明“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”的“民本”观点。
4．重点研习第3段
（1）教师范背第3段。
（2）学生对照注释，翻译这段文字。
（3）提问：本段作者提出了“十思”的内容，它们各有什么侧重?作者理想的政治境界是什么?
学生讨论后，明确：本段提出了“居安思危”的具体做法，即“十思”。其核心内容是正己安人，但具体又有所侧重。“知足”“知止”是戒奢侈，如喜好器物美色，大兴土木，劳民伤财等；“谦冲而自牧”“江海下百川”是戒骄躁，劝皇帝要恪守职务，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流；“三驱以为度”“慎始而敬终”是戒纵欲，劝皇帝不要放任自我，不要怠惰，而要勤勉政事；“虚心以纳下”“正身以黜恶”是戒轻人言，兼听则明，偏听则暗；“无因喜以谬赏”“无以怒而滥刑”是戒赏罚不公，劝皇帝赏罚要有尺度，不因喜怒而有所偏颇。“十思”就是十条劝戒，语语坦诚，字字惊心。
文章最后，作者从正面论述做到“十思”的好处，同时阐明了自己理想的政治境界：“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。”
（4）学生试背第3段。
5．学生集体试背全文。
（解说：要想深入理解课文内涵，必须熟知课文，即背诵。背诵不仅能积累文言词语，还能将各段理解兼收并蓄，背出意蕴，背出情感，也背出自己的理解，获得心灵的愉悦和精神的满足）
五、课堂小结
本节课我们分析了文章的思路，掌握了周到严密而又精辟的说理论证。但我们不能仅仅满足于此，更要懂得一些道理。金无足赤，人无完人，一代名君唐太宗尚有不足之处，更何况我们普通人呢?唐太宗虚心接受了魏征的劝谏，创造了历史上有名的“贞观之治”。如果大家也能虚心接受别人的意见，定会树立起光辉俊洁的人格。
六、布置作业
1．积累下列成语：居安思危、戒奢以俭、靡不有初、鲜克有终、垂拱而治、纵情傲物、载舟覆舟、长治久安、竭诚待下，并从中任选三个写成一段话，不少于30个字。
2．熟练背诵全文。
第二课时
［教学要点］
1．学习本文作者真诚而委婉的劝谏艺术。
2．体味多用对偶、排比的语言特点。
［教学过程］
一、导入课文
在“君叫臣死臣不能不死，父叫子亡子不得不亡”的等级森严的封建社会，臣子上疏，劝谏帝王确非易事。上疏的臣子不仅要有超人的勇气，而且还要具备高超的智慧。可以说，这两点魏征一身兼有。这节课，我们就重点来学习他循循善诱充满智慧的劝谏艺术。
二、检查学生的背诵情况
三、学生思考下列问题，并体会其表达作用
出示投影：
①作者为什么称自己为“下愚”，称唐太宗为“明哲”?
②能否将“臣闻”改为“臣以为”?
③能否删去文中“承天景命”一句?
④能否将“诚能见可欲”改为“是故见可欲”?
学生思考后，明确：①魏征始终没有忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系，因此谦称自己为“下愚”而尊称太宗为“明哲”。②不可改。“臣闻”是奏议中的敬辞，口气不卑不亢。“臣以为”则有自以为是之嫌。③不可删。“承天景命”也是一种敬辞。④不能改。“诚能”表示希望和商量的口吻，而“是故”是论述的口吻，语气极其生硬。
点拨：魏征在进谏时，有着清醒的头脑。他虽然知道太宗是很懂得“忠言逆耳利于行”的。但在等级森严的封建时代，他没有因太宗对自己的赏识而得意忘形，仍是坚持一贯的谨言慎行。文中语言真诚谦虚，委婉而又通达，合情而又合理，极富艺术魅力，难怪唐太宗会从善如流呢！
四、品味文章的语言特色
1．学生默读课文，画出文中的对偶句、排比句，谈谈其表达效果。
出示投影：
对偶句：善始者实繁，克终者盖寡。
在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。
排比句：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
明确：①骈散结合，华美流畅。唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。但本文突破了骈体的束缚，做到了骈散结合，相得益彰。整句多用对偶，音韵和谐，琅琅上口；多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡。散句意到笔随，笔力遒劲，酣畅淋漓。②本文语言多用比喻，生动形象，言简意赅，有说服力。
（解说：本文的语言简约，整散结合。整句音韵和谐，琅琅上口；散句意到笔随，笔力雄健，酣畅淋漓，需要用心品味。同时，对“十思”的内容要细细领悟，这其中蕴涵着丰富的民族传统美德，差不多每句都有现实教育意义。特别是“见可欲，则思知足以自戒”“惧满溢，则思江海下百川”这些句子，对每个人的修身养性都极有启发，具有丰富的人文价值）
2．找出下面画线句的出处，说说引用的作用。
出示投影：
（1）善始者实繁，克终者盖寡。（出自《诗经·大雅》“靡不有初，鲜克有终。”）
（2）载舟覆舟（出自《荀子·王制篇》“君则舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”）
（3）诚能见可欲（出自《老子》上篇：“不见可欲，使民心不乱。”）
（4）念高危，则思谦冲而自牧（引用了《易经》“卑以自牧”的意思）
（5）垂拱而治（出自《尚书·武成》）“垂拱而天下治。”）
明确：引用古圣先贤的话，援举故事旧例来说明自己的意思，论证自己的观点，所谓“据事以类义，援古以证今”（《文心雕龙·事类》），这种写法在本文中到处可见。引用成语典故，有许多好处。文章显得“字字有出处”“事事有依据”，因而使理论更有深度，论断更有力，更令人信服。同时文字精练，意义深刻，富有启发性。这些成语典故大都是经过时间洗练的文学语言，生动形象，引用它们使表达更生动，更富文采。
五、课堂训练
1．翻译下则短文，并说说其中蕴含的道理。
出示投影：
昔有一庵，邻于大宅①，寺僧常见沟中米饭流出，密用水淘净，蒸晒一囤。不数年而大宅缘事暴贫②；僧人即以此饭饷③之，大宅衔谢④不已。后细询，知为沟中物也，嗟悔无及。
（选自《幼学故事琼林》）
注：①大宅：深宅大院。此处指广有财富的大户人家。②暴贫：突然变得穷困。③饷
（xiǎnɡ）：用酒食款待人。④衔谢：衔，怀在心里。衔谢，即衷心感谢。
参考答案：
译文：从前有一座寺庙，靠近一个有钱人家的大院。庙里面的和尚经常看到大院的水沟里有米饭流出来。他不声不响地用水把流出来的米饭冲洗干净，蒸后晒干，逐渐积攒了满满一囤。过了几年，大户人家遇上了祸事，突然变得贫困不堪。这时，和尚就把干饭送给他们吃。大户人家对他感恩不尽。大户人家经过仔细询问，知道了是他们当年倒入水沟里流出的米饭，不禁连声叹息，深感后悔莫及。
这则故事是劝戒人们在生活富裕的情况下，也应注意俭省节约，它形象地说明了居安思危，积谷防歉的道理。
2．在下面横线处填入恰当的词语，组成前后呼应的排比句。
（1）青春是人生的鲜花，________，________。
（2）青春拥有激流般的热情，________，________。
参考答案：
（1）青春是生命的闪耀 青春是纯真的结晶 （2）青春拥有梦幻般的憧憬 青春拥有磐石般的坚贞
六、课文总结
“读史使人明智”。一千三百年后的今天重温《谏太宗十思疏》，不仅要体味它流畅艺术的文气，还应从字里行间去感受一代忠臣魏征为使唐王朝长治久安而敢于直谏的高度责任感、使命感。愿生活在新世纪的同学们树立起正确的人生观，时刻胸怀一颗火热的报国心!
七、布置作业
针对文中某一哲理性的语句谈谈自己的体会并写成文字。
●板书设计
●延伸阅读
翻译下面两段文字。
1．贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。是以天下丧乱，莫不由此。朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。公等也须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？若不受谏，安能谏人？ （节选自《贞观政要》）
2．魏征状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意，每犯颜苦谏；或逢上怒甚，征神色不移，上为之霁威。尝谒告上冢，还言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。”上尝得佳鹞，自臂之，望见征来，匿怀中；征奏事固久不已，鹞竟死怀中。
（选自司马光的《资治通鉴》）
参考答案：
1．贞观五年，唐太宗对房玄龄等人说：“自古以来，帝王大多放纵感情喜怒无常，高兴了就任意奖赏没有功劳的人，生气了就任意地杀戮没有罪过的人。因此，天下大乱国家灭亡，没有不是从这里引起的。我如今早早晚晚都把这类事情作为心事，常常想要你们尽所知道的情况对我竭力劝谏。你们也要接受人家劝谏的话，难道能够因为别人的意见跟自己心意不合，就袒护自己的缺点错误，拒不接受吗？如果你们不接受别人的劝谏，又怎么能劝谏别人呢？
2．魏征相貌没能超过平常人，可他有胆量谋略，善于让君主回心转意，常不顾情面极力劝谏，有时遇上特别生气，魏征的神色一点也不改，皇上为此收敛威容。魏征曾请假上坟，回来对皇上说：“人们说您打算到南山，出外的行装都已准备完毕，竟没有出发，是什么缘故呢？”皇上笑着说：“当初实有这个意思，就是怕你嗔怪，所以中止了。”皇上得一只好鹞鹰，亲自架在手臂上，老远看见魏征来了，赶紧藏在怀里，魏征奏禀公事，故意没完没了，结果鹞鹰死在皇上的怀中。
●备课资料
一、课文补注
1．“讽、谏、谤、讥、说”浅析
“讽、谏、谤、讥、说”，这五个字是古汉语中的常见字，从表面上看，它们的字义颇为相近，其实它们的字义是有差别的，下面略作阐释。
讽：意思是用委婉的言语暗示或劝告。例如：“优孟常以谈笑讽谏”（《史记·滑稽列传》），《邹忌讽齐王纳谏》。这两个“讽”字的意义都是指用委婉的言语暗示或劝告对方。在古汉语中，“讽”大都不含贬义。
谏：意思是直言规劝，使改正错误。一般用于下对上，用言语纠正君王或尊长的过失。例如：“太后不肯，大臣强谏。”（《战国策·赵策四》），《谏逐客书》（秦，李斯），《召公谏厉王止谤》（《国语·周语上》）。上面三例中的“谏”都是下属或臣子对上直言规劝，使之改正错误。“谏”在大多数场合用作动词，有时也用作名词，例如《邹忌讽齐王纳谏》中的“谏”，动词转化为名词，是“纳”的宾语。
谤：意思是公开指责别人的过失，一般不作贬义词用。例如：《召公谏厉王止谤》中，“厉王虐，国人谤王”，“谤”，就是公开指责厉王的过失，在这里，“谤”没有贬义色彩。不过，“谤”有时也用作贬义词，即指说别人坏话，诽谤。如，“信而见疑，忠而被谤”。（《屈原列传》）此处的“谤”是指诽谤。
讥：“讥”也是指责别人的过失，但与“诽”“谤”的意义稍有差别，“谤”是公开指责别人的过错；“诽”是背地议论别人的过失；而“讥”则是微言讽刺。如：“去国怀乡，忧谗畏讥。”（《岳阳楼记》）讥，有时也作讥笑讲，如：“称郑伯，讥失教也。”（《左传·隐公元年》）
说：意思是用话语劝说别人，使之听从自己的意见。例如：《触龙说赵太后》和《庄辛说楚襄王》《史记·淮阴侯列传》：“广武君李左车说成安君曰。”
（选自《语文周报·高中版》1998年15期 作者：洪金发）
2．“怨不在大，可畏惟人”义辨
人教版新高中《语文》第二册（试验修订本·必修）把《谏太宗十思疏》的“怨不在大，可畏惟人”注为：“怨恨不在有多大，可怕的是人民（的力量）。”这注释不符合原意，应当修正。
“怨不在大”语出《尚书·康诰》：“怨不在大，亦不在小。”孔颖达解释说：“人之怨不在事大，或由小事而起；虽由小事而起，亦不恒在事小，因小至大。”意思是说，凡是使臣民怨恨的事都不能做。《谏太宗十思疏》虽只引用了“怨不在大”，省去了“亦不在小”，但基本意思是相同的。“怨不在大”应注为：“（臣民的）怨恨不在（事情的）大（小），（凡是使他们怨恨的事情都不能做）。”
“可畏惟人”是用名词“人”直接作谓语的判断句“惟”是句中语气词，帮助判断，可译为“是”或“只是”。这里的“人”既不能译为“人民”，也不能译为“平民”或“老百姓”。“可畏惟人”是魏征规劝唐太宗的话，根据这句话前面的“盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物”中的“下”（人君以下的人）和“物”（人君自己以外的人），这里的“人”应是指“众人”即“臣民”。人民教育出版社中学语文编辑室选编的《古代散文选》和孙德仁、田玉衡编著的《高中文言文讲读》也都是这样注释的。“可畏惟人”应注为：“可怕的是臣民（不拥护）。”
综上所述，“怨不在大，可畏惟人”应当注为：“（臣民的）怨恨不在（事情的）大（小），（凡是使他们怨恨的事情都不能做），可怕的是臣民（不拥护）。”
（选自《中学语文教学》2001年12期 作者：岳泽和）
二、课文析读
《谏太宗十思疏》艺术魅力浅探
王学华
1．丰富的情感容量
真挚、炽烈、满腔热血的感情波动于深刻的说理之中，使人感受到一股强大的情感撞击。如果说第一段开始说理时沉着从容，感情平缓，娓娓道来，那么，至“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”一句，则感情初起波澜：这里既有对不“积德”却指望“国安”的断然否定，也有不亢不卑的自谦，更有希望太宗无愧于明哲的殷殷期冀；“人君当神器之重”一句的感情则波峰涌起，它无异于对太宗敲响警钟：身处高位，若“不念居安思危，戒奢以俭”，那后果将不堪设想。其情之真、之切可见一斑。至第二段，作者才从激越高亢的感情中平息下来，转入对历史教训的深刻反思，总结经验，剖析教训，语重心长，感情委婉深沉。特别是最后一句“载舟覆舟，所宜深慎”，推心置腹，情真意切，既是提醒，也是规劝；既是希望，也是警告，不能不令人动容。末段，在具体提出“十思”的时候，更是真挚恳切，赤诚坦露，满含忧虑和期待，感情深沉而低婉。“总此十思”以下几句则勾勒出人君“思后”出现的美好图景，感情又趋于热烈奔放。
2．雄辩的逻辑力量
三个段落，环环相扣，步步深入。第一段，作者旗帜鲜明地揭示中心论点——为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。那么，人君为什么当“思”呢？文章的第二段就阐述了这个问题。作者从历史教训出发，提醒太宗必须谨慎从政，要善待臣民，勿失民心。本段虽没有用到一个“思”字，但却始终是扣住“思”字着笔的，它实际上紧承第一段解释了人君当“思”的原因，那就是“凡百元首”的难以善始善终；“取之易，守之难”的严峻事实；“殷忧”时、“得志”后的不同态度，“可畏惟人，载舟覆舟”的深刻教训。同时，为下文的“十思”作了有力的铺垫。到第三段，作者则明确提出了如何“思”。在前二段说明道理的基础上，作者向太宗提出了“十思”的具体内容，并说明如果能够做到这“十思”，就能够发扬光大“九德”修养，使百官各尽其职，各竭其力，天下可“垂拱而治”了。细读文章，便会发现，作者用一“思”字贯穿全文，前后勾连，层层深入，水到渠成。从提出问题——应当“思”，到分析问题——为何“思”，再到解决问题——怎样“思”，结构谨严，浑然一体，具有不可辩驳的逻辑力量。
3．精妙的设喻艺术
设喻，把道理说得简明形象，富于启发性。本文开篇设喻道：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”把自己要进谏的主旨寄寓于老幼皆知的比喻之中，开卷一读就令人精神为之一振。作者抓住事物的相似点，通过准确恰当的两个比喻，将“思国之安者，必积其德义”的论点，淋漓痛快地写了出来，形成鲜明的类比，使人一读便触类旁通。“木之长”，根“必固”；“流之远”，源“必浚”，这是“虽下愚，知其不可”的浅显易懂之事，于是“国之安”，德义“必积”之理就浅显化、形象化了。比喻是手段，说理才是真谛。这样设喻，使事物自然清晰生动，复杂的道理自然简单明了，而且形象具体，耐人寻味。设喻，是用已知的事物来说明别人未知或知之不深的事物，或先喻后本义，或只喻，让人自己去理解本意。本文正是采取后者，意让太宗去体会设喻与本义之间的相似点，并从中得到启迪，幡然醒悟。
（选自《语文报·高中版》）
三、类文荐读
谏逐客书
李 斯
臣闻吏议逐客，窃以为过。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之 ，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷；犀象之器不为玩好；郑、魏之女不充后宫；而骏良駃騠不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈，娱心意、悦耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前。而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶、弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声；郑、卫《桑间》《韶虞》《武象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取《韶虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深，王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国之无危，不可得也。
阅读提示：《谏逐客书》是李斯劝谏秦王取消逐客令而上的一本奏章，写于秦王政十年（前237）。本文力陈客卿在历史上对秦国发展所起的重大作用，论述了逐客之误，指出要使国家富强，就决不能逐客。作者旗帜鲜明，以事实为依据慷慨陈辞，气势不凡，富于说服力。文章情文并茂，音调铿锵，既排比铺张，有战国纵横辞说之风；又修饰整齐，与汉初散体赋相近。它还是一篇趋向骈偶化的政论文，清李兆洛《骈体文钞》称之为“骈体初祖”。
四、阅读方略
文言文阅读之七：分析概括作者在文中的观点态度
分析概括作者在文中的观点态度，也是对文章的综合把握与评价，是对文言文阅读的较高要求，近年来列入考查范围，应予以重视。
作者的观点态度就是作者在文中表现出的思想和感情倾向性。具体地说，记叙文中作者的观点和态度就是对文中人物事件的是非评价和爱怜憎恶，这种思想感情有的集中体现于文章议论性的语句中，有的融于细微的字里行间。议论文的观点态度就是文章的论点或由论点引发的对现实的观点和感慨。
一篇文言文，作者的观点态度往往有积极的一面，也会有历史阶级的局限性。抒发爱国情怀，表现忧国忧民，表达人间真情，表现和歌颂民族的传统美德，表现劳动人民的美好品质，揭露假恶丑等都有积极的一面；而宣传封建伦理道德，宣传剥削阶级意识，宣传迷信思想，贬损劳动人民，宣传愚忠而不辨是非等，都有消极因素。比如读杜牧的《阿房宫赋》，知道杜牧的政治抱负和才能，了解当时的敬宗皇帝“大起宫室，广声色”固然有用；即使不了解这些，就从文章的“嗟乎”“呜乎”两段文字，从“独夫之心”“可怜焦土”这样的措辞，从“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”这样的警句，也是完全可以概括出作者的观点和态度的。又如《捕蛇者说》是柳宗元贬居永州的作品，作品借捕蛇者蒋氏一家三代的遭遇，严峻地指出残害人民的苛政比毒蛇还要厉害。这是一篇内容进步而揭露性强烈的文章。但作者也只能把希望寄托在“观人风者”身上，而作者笔下的捕蛇者也只能隐忍苟活。这些都充分反映了作者“哀而不怨、怨而不怒”的思想感情，由于受到时代和阶级的局限，作者不可能从根本上提出解决问题的办法。再如《促织》，深刻揭露了封建社会政治黑暗，最高统治者荒淫腐朽，官吏对人民压迫剥削的残酷、凶狠和科举制度的虚伪、腐败。小说的主题具有积极意义，但是小说结尾把成名的逆来顺受看做“长厚”，在一定程度上宣扬了因果报应的思想，削弱了作品的批判力量。
分析概括作者在文中的观点态度可以从以下角度考虑：①研究作者所处的时代和社会背景，认识其写作动机；②看其对劳动人民的态度；③看其对统治阶级的态度；④看作者阶级的历史局限性；⑤看其作品在当时的意义；⑥看在今天有无进步意义。
分析概括作者在文中的观点态度要注意两点：①概括要完整全面，不可以偏概全；②概括要准确、恰当。
五、高考真题
2001年上海高考试题
阅读下文，完成1～4题。
射 说
元好问
晋侯觞客于柳溪，命其子婿驰射。婿佳少年也，跨蹑柳行中，胜气轩然舞于颜间，万首聚观，若果能命中而又搏取之者。已而乐作，一射而矢堕，再而贯马耳之左。马负痛而轶，人与弓矢俱坠。左右奔救，虽支体不废，而内若有损焉。
晋侯不乐，谢客，客有自下座进者，曰：“射，技也，而有道焉，不得于心而至焉者无有也。何谓得之于心?马也，弓矢也，身也，的也，四者相为一，的虽虱之微，将若车轮焉①，求为不中，不可得也。不得心则不然，身一，马一，弓矢一，而的又为一，身不暇骑，骑不暇彀②，彀不暇的，以是求中于奔驶之下，其不碎首折支也幸矣，何中之望哉!走③非有得于射也，顾尝学焉。敢请外厩之下驷，以卒贤主人之欢，何如?”晋侯不许，顾谓所私曰：“一马百金，一放足百里，衔策在汝手，吾安所追汝矣。”竟罢酒。
元子闻之曰：天下事可见矣!为之者无所知，知之者无以为，一以之败，一以之废，是可叹也。作《射说》。
注：①虱、车轮：纪昌学射，悬虱日日望，当视虱如车轮，射技便大进。
②彀：拉弓。
③走：自称谦词。
1．写出下列句中加粗词的含义。
晋侯觞客于柳溪（ ） 再而贯马耳之左（ ）
而的又为一（ ） 以卒贤主人之欢（ ）
2．比较下列两组句子中的加粗词，选出判断正确的一项（ ）
①顾尝学焉/顾谓所私曰
②不得于心而至焉者无有也/将若车轮焉
A．①用法意思相同，②不同
B．①用法意思不同，②相同
C．①②用法意思均相同
D．①②用法意思均不同
3．把下列句子译成现代汉语。
（1）何谓得之于心?
（2）其不碎首折支也幸矣，何中之望哉!
4．“说”常常有所叙、有所议。从本文看，所叙的事情是（用自己的话回答）________；叙议的观点是（用文中句子回答）________。
参考答案：
1．觞：以酒款待 再：第二次 的：箭靶 卒：成全、完成
2．D
3．（1）什么叫做在心里获得它（射箭之道）? （2）他不摔破头、摔断身肢就很幸运了，（还）期望什么射中呢!
4．晋侯子婿驰射失败，客分析原因并愿用自己的骑射证明则“有道”，但遭拒绝
为之者无所知，知之者无以为，一以之败，一以之废
|