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第十讲：话题作文的发展等级
安徽第一中学 马洁涛
（1）深刻：透过现象揭示本质，揭示问题产生的原因，观点具有启发作用。
例文1：
活在“注 水 人”之间
孙仁得
人与猪本是不能相提并论的，但“注水猪肉”与“注水人”之间又的确有一定的内在联系性。没有“注水人”，又从何而来的“注水猪肉”？“注水猪肉”固然不好吃，可“注水人”似乎越来越富有“创造力”了，因此，各种各样的“注水物”也就越来越多了，越来越堂而皇之，诸如“注水政治”、“注水商品”、“注水工程”、“注水艺术”乃至“注水”的亲情、友情、爱情等等，好大一个“注水”的世界，简直让人目不暇接。
美国总统大选，让我看到了政治家与政治家之间的“注水竞争”；“中国质量万里行”，让我饱览假冒伪劣产品的“千姿百态”；一个个“豆腐渣工程”的次第亮相，让我惊愕于腐败分子的胆大妄为；张艺谋的电影、琼瑶的小说以及央视暨地方台频频推出各种“注水”的长篇历史连续剧、青春偶像剧等等，让我辈更是领略了“注水艺术”的泛滥成灾。如此种种，可见我们赖以生存的这个世界，是一个无处不“注水”的大世界，大处“注水”了，小处又岂能不“注水”？即便是大排挡里端出来的一小小的红烧肉，也可能是“注水人”用“注水猪肉”做出来的，让你吃进了肚子变成屎也未必知其底细。
“注水”的世界原本是没有的，是因为有了“注水”的人才有了这“注水”的世界。然而人是怎么变成“注水人”的呢？生活中到底那一拨人属于“注水人”呢？在我看来，“注水人”的大批涌现，是金钱拜物教使然；市场经济在搞活了经济的同时，也把形形色色的人推进了拜金主义的“大染缸”；凡经过这只无形的“大染缸”渍染的人，差不多就变成“注水人”了。因此，生活中你我他，都可能是“注水人”。“注水人”的特征，如同余秋雨笔下的“小人”无处不在，却又不易辩识，往往就在你身边，却也让你“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”只是余秋雨笔下的“小人”在生活中毕竟是少数，而当今生活中的“注水人”却多如牛毛，不计其数，吾人身在其中耳濡目染，潜移默化，自然也就引“水”上身，成为“注水人”之一，你奈他何？
生活在“注水人”中间，几乎朝朝暮暮、每时每刻都在不知不觉中接受“注水人”的传染，让你防不胜防，到也不如不防了。因为“注水人”就像扩散来的“流感”病毒一样、弥漫在空气中，让你在那一股股一团团“驱之不散又不见痕迹的腐浊之气”中饱受“一堆飘忽不定的声音和眉眼”的绝不商量的浸袭。这就是“注水”世界的游戏规则，任你九倍尊贵八倍清高也摆脱不了“注水人”与你零距离的“亲密接触”。试想，你周围还有谁没被“注水”？单位领导的一场工作报告，可能是“注水”的工作报告；同事之间的笑容美誉乃至种种狎昵亲和之态，可能是“注水”的；年年评出的优秀、先进和老模，可能是“注水”的；老师教育学生，可能是“注水”的；穷儿子孝顺富爸爸，可能是“注水”的；商人与商人之间的承诺，可能是“注水”的；恋人之间的山盟海誓，可能是“注水”的；得奖的一件艺术品，可能是“注水”的；天上掉下来的一块“馅饼” 可能是“注水”的；大削价的一台ＤＶＤ、一件羽绒衫、一瓶矿泉水或一颗大白菜等等，也可能都是“注水”的。当周围的一切的一切都“注水”了，都失真了，我们这些最后一批进入“注水”世界的“弱智呆傻”之辈，还能抵得住不“注水”不失真吗？
我们就活在“注水人”中间，而且已清醒地意识到自身也行将成为一个彻头彻尾“注水人”。人被成群接队地“注水”了，无疑是一场大灾难，可谁也逃脱不了这“注水”世界地“狂轰乱炸”，祖先圣贤传下来的道德与良知，在现今千千万万活着的人身上已日渐萎缩甚至终将丧失殆尽。呜呼悲哉！上帝，你拿什么来拯救我们——让我们抽掉身上的“污水”，重新回到一个洁净的世界里去。须知，“注水人”的传染性是极强的，如不及时加以实施“抽水工程”，当心越来越多、越来越黑、越来越恶的“注水人”就把这个世界给“泡汤”了。
例文2：
毛毛虫过河
小青
有一道脑筋急转弯题：一条毛毛虫要道河对岸去，可是没有桥，没有船，毛毛虫怎样过去呢？
答案出人意料，却又在情理之中：毛毛虫变成了蝴蝶，它飞过河去了。
做毛毛虫时几乎是绝不可想象的事，变成了蝴蝶，轻而易举地就可以办到了。
有没有一些困难在你面前，让你以为自己是绝对无法克服的？少一些怨天尤人，少一些悲观失望，耐心地等待时机，想办法充实自己，提高自己，困难就好比毛毛虫面前的那条河，当自己从毛毛虫变成了蝴蝶时，就可以轻松逾越了。
生命应该是一个不断上升的过程。化作一只自在起舞的蝴蝶，轻轻飞过毛毛虫时代不可逾越的河流。
（摘自《杂文报》）
例文3：
名人和凡人差别在什么地方呢？名人用过的东西是文物，凡人用过的东西就是废物；名人做一点错事，写出来叫名人轶事，凡人呢，就是犯傻；名人强词夺理，叫做雄辩，凡人就是狡辩了；名人跟人握握手，叫做平易近人，凡人就是巴结别人了；名人打扮的不修边幅，叫有艺术家的气质，凡人呢，就是流里流气；名人喝酒，叫豪饮，凡人就叫贪杯；名人老了，称呼变成王老，凡人就只能叫老王。这样一讲呢，我似乎漫漫在变成一个名人了，在我贡献越来越少的时候，忽然名气大了。所以，要保持一个良好的心态，认识到自己是一个非常普通的人，而且正处在犯错误的危险的年龄上，这在历史上不乏先例。
（节选自《智者的声音》王选教授在北大的演讲）
（2）丰富：材料丰富、形象丰满、意境深远
例文：
那一束伴地莲
丁 丁
在我的故乡，每年春天，都遍生一种野草，或许因为多，平常至极，很少有人能叫出它的名字来。尽管一眼就能认出它高高的枝，苍绿的叶。
早春它是不开花的，到了春末夏始，桃花李花都一起谢了，大地又显得单调的时候，它才绽放一粒粒小骨朵，雪白的瓣，乳黄的蕊，不足指甲大的小花开在山坡上、荒地头、野沟边，如夜空里的繁星，簇簇丛丛灿烂一片，随风散布一种沁人的苦香。
在我的印象中，它的花期很长，要过一整个酷烈的夏季，似乎在中秋前后，也还会有两三朵小花稀疏散杂在日渐寂寞的景色里，而那枝叶，却也是褪了绿，转入翠黄，尔后在无可逃避的被季节洗蚀了色彩，被干燥的秋风炸尽了水分，被霜露浸得枯脆干焦。其时，它便成为一味药了，这在普通的乡人眼里是不认识的，更不知竟有一个美丽得几近脱俗的名字：伴地莲。
我知道伴地莲，那是二十多年前的事。那时父亲已在江南工作，家里全靠母亲操劳，我又有病。就在这样一个雪落之后的冬天的傍晚，母亲背我去山后的医疗社看医生。临了，医生递给母亲一截枯草，叫母亲去野地里找，拿回去洗净切碎煮水给我喝，医生说它能治我的病。
归途中升起了一轮月亮。月亮很圆，被雪地衬的更加明亮，我至今还记得那时看见远处雪原中静卧的村庄。
母亲背着我就在这样一个有积雪的月夜里走。边走，她边踢开路边的雪层，寻找和她手里一样的那种春天便地都是的叫做伴地莲的野草。因为孩子们的野火早在秋天就已烧遍，母亲收获不大。邻近村庄的时候她又拐了个弯，绕上一段河堤。河堤离村庄较远，然而仍没有逃脱家乡习惯性秋季烧荒的野火。这叫母亲失望，同时也加大了母亲搜索的范围。就这样，母亲终于没有防备地滑进了一段被挖开用来排水的坑里。坑很深，幸亏坑底雪厚，母亲除了虚惊没有……，竟意外发现坑壁被踢开的雪被下掩盖了一丛她急欲寻找的那种枯干的草。我记得那时母亲在明亮的月亮地里止不住惊喜而连声赞叹。
这以后，很长一段日子留在我印象里的就是这药的苦味，苦不堪言。母亲便用作为口粮的山芋反复煮熬，熬成糊状，熬出更浓的糖味，拿来做我药后的奖励。再我童稚的记忆里，极苦之后，那一勺山芋糊竟是此生再难以体验的甘甜。
这是二十多年前的事，我常为自己记忆细节的清晰而诧异，然而母亲却证实了它的真实。那时，我的孩子正趴在她的怀里撒娇，她楞怔片刻，顺着我的提示她终于回想起来，她告诉我那时我患的是一种急症肝炎。她说，第二年秋天怕我的病再犯，早在烧荒前她割了一大捆回来，拿绳束了，系在屋梁上，以作备用，只是再没有用着，直到迁来南方，老屋卖给人家也没有取下。
然而我却没有遗忘，那一束伴地莲烟熏火燎黝黑地挂在我老屋的梁上。尽管与母亲的回忆有些许出入，然而那晚雪地里的月光却真实地穿越二十多年的积尘落入我充满疲倦的梦中。
活着是件艰难的事，我时常这样想。生长中的许多不易处，让我越发知道，世间真正美好的东西实在太少。于做人的困顿里偶然回顾尚能发现内心深处还可以寄托的空间，不致于全然没有了信心，这，要感谢母亲。
（3）有创新 ：ａ见解新颖，ｂ材料新鲜，ｃ构思精巧，ｄ有个性。
例文1：
假如婚姻是一根甘蔗
赵丰
世界上没有两头都是甜的甘蔗，只能一头浓一点，一头淡一点——自然作证。
所以，不要再追问上帝了，婚姻是什么。有人从尾部吃起，一粥一线相依为命，经过一个乍暖还寒的春天和一个挥汗如雨的夏天，结果爱在深秋，越吃越甜。只可惜，这样也容易犯浅尝辄止的错误。有人从根部吃，一上场便是山盟海誓、柔情蜜意，但很快玫瑰和钻戒不得不换成了碗筷和抹布。人生的幸福一旦被提前透支，出路就只剩下两条，或者苟且无味地熬下去，或者毅然绝然地撒手而去，流下大半个伤痛给自己。
有人从中间吃，吃的时候已暗藏隐患，一方只管甜，一方只能苦，貌似合理的分工实则为一种压迫与被压迫关系，现实生活中这样男主女仆或女主男仆式婚姻，往往才啃几口便嘎然断裂了。
当然，还有一种吃发是不偏不倚从两头交替开始，比如今天你扫地我休息，明天我扫地你休息，像学生轮值，好则好，持之以恒说不定要羡慕鸳鸯，奈何私欲日重的凡夫俗子总“心有余而力不足”。
如此赤裸裸被撩开婚姻的面纱，却几乎找不到一副完美的面孔，悲乎哉？不悲也。因为我们永远需要婚姻这根长短不一的甘蔗去滋润我们孤独而焦渴的身心。活着，本来就是一本难念的经。更何况婚姻！
例文2：
人在风中
刘 心 武
一位沾亲带故的妙龄少女，飘然而至，来拜访我。我想起他的祖父，当年待我极好，却已去世八九年了，心中不禁泛起阵阵追思与惆怅。和她交谈中，我注意到她装扮十分时髦发型是“男孩不哭”式，短而乱；上衫是“阿妹心情”式，紧而露脐；特别令我感到触目惊心，是她脚上所穿的“姐妹贝贝”式松糕鞋。她来，是为了征集纪念祖父的文章。她的谈吐，倒颇得体。但跟她谈话时，她的服装，她那涂着淡蓝眼影、灰晶唇膏的面容，使我越来越感到别扭。事情谈的差不多了，她随便问到我的健康，我忍不住借题发挥：“生理上没有大问题，心理上问题多多。也许是我老了吧，比如说，像你这样的打扮，是为了俏，还是为了‘酷’？总欣赏不来。我也知道，这是一种时尚。可你为什么就非得让时尚裹着走呢？”
少女听了我的批评，依然微笑着，客气的说：“时尚是风。无论迎风还是逆风，人总免不了在风中生活。” 少女告辞而去，剩下我独自倚在沙发上出神。本想“三娘教子”，没想到却成了“子教三娘”。
前些天，也是一位沾亲带故的妙龄少女，飘然而至，来拜访我。她的装束打扮，倒颇清纯。但她说起最近的一些想法，比如想尝试性解放，乃至毒品，以便“丰富人生体验”，跻身“新新人类”等等，我便竭诚地给她提出了几条忠告，包括要珍惜自己的童贞，无论如何不能去“品尝”那怕是所谓最“轻微”的如大麻那样的毒品……都是我认定在世为人的基本道德与行为底线。
妙龄少女很多，即使同是城市白领型的，看来差异也很大。那看去清纯的，却正处在可能失纯的边缘。那望去扮“酷”的，倒心理透亮，不但并不需要我的忠告，反过来还给我一哲理启示。几天后整理衣橱，忽然在最底下，发现了几条旧裤子。一条毛蓝的裤子，是40年前我最心爱的，那种蓝颜色与那种质地的裤子现在已经绝迹；它的裤腿中前部已经磨得灰白，腰围也绝对不能容下当下的我，可是我为什么一直没有有遗弃它？它使我回想起羞涩的初恋，同时，它也见证着我生命在那一阶段里所沐浴过的世俗之风。一条还是八成新的军绿裤，腰围很肥，并不符合３０年前我那还很苗条的身材。我回想起，那是我费了九牛之力，才讨倒手的。那时“国防绿”的军帽、军服、军裤乃至军用水壶，都强劲风行，我怎能置身与那审美潮流之外？还有两条喇叭裤，是20年前，在一种昂奋的心情里置备的；那时我已经３８岁，却沉浸在“青年作家”的溢美之词里，记得还曾穿着喇叭开度极为夸张的那一条，大摇大摆地去拜访过提携我的前辈。仔细回忆时，那前辈望着我的喇叭裤腿的眼神，凸现着诧异与不快，只是，当时他大概忍住了涌到嘴边的批评，没有就此吱声。
人在风中，风来不可抗拒。风有成因，风即起，风便有风的道理。有时也无所谓道理。风就是风，它来了，也就预示着它将去，凝固的东西就不是风。风总是多变的。风既看得见，也看不见。预报要来的风，可能总也没有；没预料到的风，却会突然降临。人有时应该顺风而行，有时应该逆风而抗。像穿着打扮，饮食习惯，兴趣爱好，在这些俗世生活的一般范畴里，顺风追风，不但无可责备，甚或还有助于提升生活情趣，对年轻的生命来说，更可能是多余精力的良性宣泄。有的风，属于刚生起的太阳；有的风，专与夕阳做伴。好风，给人生带来活力；恶风，给人带来灾难。像我这样经风多多的人，对妙龄人提出些警惕恶风的忠告，是一种关爱，也算是一种责任吧。但不能有那样的盲目自信，即认定自己的眼光判断总是对的。有的人，其实无所谓好或恶，只不过是一阵风，让它吹过去就是了。于是又想起了我衣柜低层的喇叭裤，我为什么再不穿它？接着又想起了那老前辈的眼光，以及他的并没有为喇叭裤吱声。无论前辈，还是妙龄青年，他们对风的态度，都有值得我一再深思体味的地方。
（4） 有文采：a.词语生动，b.句式灵活c.善用修辞d.有意蕴
有意蕴
意蕴是指意味和含蕴，或内在的意义、含义。说语言文句“有意蕴”，则指语句内涵丰富、深刻，且言近旨远，意味深长，富有暗示性、启发性和感染力。一般来讲，意蕴有以下几种类型
①文化意蕴。即在文章中透过一般的叙事写景、谈古论今，能反映出不同国家、民族、地区、行业等的某种历史文化传统、氛围、特征、风格，显示出作者的文化底蕴、学识素养等等，如近年来李存葆的《祖槐》、刘征泰的《千秋遗爱在人间》、梁衡《的乱世中的美神》《把栏杆拍遍》等一系列历史文人系列散文，余秋雨的《文化苦旅》《千年一叹》中的大多数篇章等。要想使语言具有丰富、深刻得意蕴，必须注意在平时的学习和复习中，多读书、多积累，多搜集一些“文化知识”。
②思想意蕴。既在文章中通过写景状物、写人叙事，反映出某种伦理观念、道德教训、价值判断、政治主张等，给人以思想修养方面的教益，如鲁迅先生的小说《药》《祝福》《孔乙己》及他的一系列杂文都属这类文章。这要求平时加强思想道德修养，掌握科学的思想方法，拥有一定的道德、哲学、政治方面的知识和修养。
③哲理意蕴。既在文章中通过写景状物、写人叙事，反映出某种生命感悟，人生真谛，使人获得关于事物规律方面的启迪和认识，如《石钟山记》《游褒禅山记》等一类的文章。
④感情意蕴。既在文章中通过写景状物、写人叙事，反映出作者对事物的某种态度、体验和情感。如本单元中的《愚溪诗序》《赤壁赋》及现当代的《荷塘月色》《荷塘风起》《听听那冷雨》等文章。
要做到文章有意蕴，是中学生写作较高层次的能力要求，这就需要同学们平时养成多读书、多观察、多思考、多积累的习惯，提升自己的文化、思想、哲理、情感修养和品位。在具体写作中，借助一定的修辞方法有助于达此目的。
例文：
爱 情 是 鞋 子
王好华
爱情是什么？随着物质文化生活水平的提高，随着人们对未来美好新生活地向往和追求，越来越多的青少年提出了这个问题。
答案是什么呢？
外国有人会告诉你说：亲爱的，别来问我什么是爱情！
去问上帝什么是善良——
去问太阳什么是光明——
去问夜晚什么是黑暗——
去问罪孽什么是宽恕——
去问天堂什么是快乐——
去问文盲什么是愚蠢——
去问寿衣什么是时装——
去问你的亲吻什么是甜蜜——
去问你自己什么是美丽。
在中国，有人说爱情是温暖的太阳，有人说爱情是一个黑洞；有人说爱情是美丽的鲜花，有人说爱情是含毒的香草；有人说爱情是度过人生河流的小船，有人说爱情是一张找不到座位的电影票；有人说爱情是最大的模糊数学，有人说爱情是玩不厌的情感赌博；有人说爱情如一杯醇酒，越久越香；有人说爱情是一泡尿，撒完就没事了……
爱情到底是什么？由此可见，不同的年龄，不同的经历，不同的人品，甚至不同的职业或文化程度，都有不同的答案。
如果有人问我爱情是什么，我则实话实说：爱情是鞋子。
比喻不美丽，但却还实在。你看，鞋子是一种客观存在，爱情也是一种客关存在。鞋子是人生产的，爱情也是人生产的。你想，鞋子的大小肥瘦只有穿鞋人的脚去感知，爱情的酸甜苦辣只有生发爱情的人才知道。
鞋子能挑选，爱情也可选择。鞋子可以看面料，看款式，看价格，看厂家。爱情可以看……想看什么看什么。比如，你可以看对方的人品相貌，也可以看对方的经济条件，你可以看对方社会地位，也可以看对方的文化学历……反正随你看。你要是那一样看中了，然后再带放大镜看，说不定爱情就来了。
鞋子穿旧了就仍掉，爱情游戏完了就收场。有一个大城市的青少年中流型着这么一首顺口溜：
多情是傻，
无情是酷。
痴情是蠢，
绝情才是懂事故。
对不对呢？嘴上没毛说话不牢，岂能轻信？三十多年前的“红卫兵”，当几天“造反派”大闹一番后，社会不是还要再教育他们吗？
君不见，谁买鞋子不是为了穿？谁买鞋子不是首先试一下？谁穿新鞋不是还在走老路？然而，新鞋不合脚。正因为有此缺点，才有江青让女服务员为她踩几天新鞋，然后她再穿的故事。穿新鞋有个适应过程，谈恋爱有个了解过程。因此，不管爱情是什么，不管对爱情抱什么态度，爱情终究是伴随着人生而存在。正象不管你买什么款式的鞋子，终归是用脚是感知并在路上走一样。
爱惜鞋子的人，会更珍惜爱情。他们不会穿着一双漂亮的鞋子去踏泥泞，不会穿着一双新鞋子去趟污水。他们不会把鞋子乱蹭乱扔而不爱护，也不会同时穿一只皮鞋一只布鞋去走他的人生路，因为他知道，失去平衡要跌跤。
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