2006年高考语文模拟考试卷八 第Ⅰ卷（选择题 共36分） 一、（15分，每小题3分） 1．下列词语中加点的字，读音全都相同的一组是（ ） A．锋镝 籴米 洗涤 孝悌人伦B．果脯 拊掌 神甫 釜底抽薪 C．饶恕 妖娆 尧舜 抓耳挠腮D．嫔妃 滨海 屏息 一颦一笑 2．下列词语中，没有错别字的一组（ ） A．曝光 嘈杂 吊消 得不偿失 B．粘贴 趋使 赋与 姑妄听之 C．接洽 嘻戏 即便 段章取义 D．拌嘴 下榻 娴熟 厉行节约 3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ） ①娄纪元的脸这才和缓下来，而佟云心头却滲入了 苦涩。 ②志愿者还通过参与调解、治保和心理咨询， 人们心中的一些消极的情绪，密切人与人之间的相互关系，促进社会的安定和团结。 ③作为企业财务部门的负责人并不一定要会做复杂的财务报表，但却一定要能够读懂复杂的财务报表， 分析并作出决策。 A．些许 舒解 进而 B．些许 舒解 从而 C．几许 缓释 进而 D．几许 缓释 从而 4．下列各句中加点的成语或俗语使用恰当的一句是（ ） A．每到上下班高峰期，车子特别难等，经常30多分钟才来一班车，导致车上人满为患，挤得不可开交。 B．随着中国游客出境旅游目的地快速延伸到世界各个角落，有必要因为恐怖主义停止旅行的脚步吗？如何在国际旅行中做到有恃无恐？ C．英语四级泄题事件的风波刚平息，今年初又传来“考研英语作文题在正式开考前3分钟已上网”的报道。无独有偶，类似事件近日又在重庆三峡学院惊现。 D．本来裴恩才希望随大部队一起回汉，带队训练两天后再开始休假，但俱乐部高层却不同意他的请求，要求他也和外地球员一样早点回家过个年，于是裴帅也只有“恭敬不如从命”了。 5．下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．他们还冠这种渡河方式以一个很浪漫的名字——踩钢丝。 B．富有东方魅力的中国瓷器，很自然地被17、18世纪的欧洲视为时尚。 C．天蓝、水碧、山青的江西，正以环境优美、资源丰富、人居适宜的生态面貌呈现在世人面前。 D．“学海无涯”这先哲的睿语我本从未敢忘，但偏偏总有些事让我记起这至理名言来。 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成6－8题。 徽州•归去来兮 徽商经商的原始资本，大多与宗族有关，所用的伙计，也多为族人。而徽商宗族在朝中谋取的政治势力，也为他们的行业垄断，特别是盐业垄断，提供政治靠山和官僚庇护。 靠宗族势力发展起来的徽商回乡，首先想到的就是建造祠堂与牌坊，兴办义学和义庄，他们觉得，这是荣宗耀祖，也是光耀门楣。 明清最鼎盛的时期，徽商的财富大多凝固在乡土的祠堂和民居上了，徽商前行的足迹也慢慢地止住了，徽州因此失去了再造辉煌的良机。 据《徽商与宗族社会的历史考察》中提供的数字，历史上的徽州曾经有过6000余座大大小小的祠堂。 徽州人说，奉先有祠，起居有堂。祠是祭祀祖先和宗族“喜庆相贺，忧戚相关”举行重大活动的地方，堂是大家“日夕居止，拜起坐立，凶吉燕集，送迎往来”的场所。因此，我们现在所说的祠堂，应该是一般意义上的宗祠。 徽州的祠堂，大抵分成三井，第一井的“仪门”，是仪表堂堂的大门。穿过仪门就是“享堂”，宗族里的人，在“享堂”举行祭祀礼仪，第三井是“寝”，德高望重声名赫赫的列祖列宗，就供奉在寝室的神龛里了。 在徽州过年最神圣的朝拜，就是祠堂里的祭祖。 “水有源，木有本”，在四处八乡的徽州人心底里，故园永远是沉甸甸的。 日本东京大学藏有一部《程氏宗谱》，暗红的扉页上，赫然题有“源远流长”四个大字。 在徽州，最能体现故园这个意义的，是宗族；直到今天，徽州同族人还常说，彼此原先是“同一个祠堂的”，实际上也就是指族众间的血缘关系。维系这层血缘关系的主要纽带，则是家谱。 和修祠一样，对一个宗族来说，修谱也是一件神圣的大事。每个宗族的族谱，经历数十年之后，都要重新编修，编修是对从前以来的确认，也使宗族里的成员产生共同的归属观念、同源意识和亲近感。 可以说宗谱是建在纸上的祠堂，而祠堂是修在地上的宗谱。 聚族而居的徽州村庄里，祠堂是一种标志，标志一个宗族从前以来的荣耀和流光碎影中的源远流长；祠堂是一种象征，象征了一个宗族的一脉相承和众志成城。 “不孝不悌者，众执于祠。”这是记在徽州人家宗谱中的一句话， 宗族里的人家过失犯了错误，首先就是宗族内部的批评教育或者严厉惩罚。宗族的说法是，我们管教不了了，再把他交给官府去办。 作为宗族事务管理者和实施者的化身，祠堂维系着整个宗族的利益，徽州出状元，除了程朱阙里的“十户之家，不废诵读”的风俗，和宗族在教育上的投入，也有很大的关联。“父子尚书”和“同胞翰林”实在是祠堂功能开放出来的美丽花朵。 6．不属于文中说到的徽州宗祠的职能的一项是（ ） A．供奉德高望重声名赫赫的列祖列宗。 B．荣宗耀祖，也是光耀门楣。 C．用于徽商经商的原始资本的积累。 D．宗祠也用于惩戒族人的过失，其对象是那些诸如“不孝不悌”者。 7．对“宗谱是建在纸上的祠堂，而祠堂是修在地上的宗谱”的理解，正确的一项是（ ） A．在徽州，宗谱和祠堂都是起到维系宗族观念的功能的。 B．祠堂是用来作为宗族的标志和象征的。 C．修祠、修谱对一个宗族来说，都是一件神圣的大事。 D．宗谱是写在纸上的书，而祠堂是修在地上的建筑。 8．有关文章内容的说法，正确的一项是（ ） A．徽商的财富大多凝固在乡土的祠堂和民居上，因此失去创造辉煌的良机。 B．徽商修祠的目的动机和宗祠实际产生的作用和影响并不完全一致。 C．徽州出状元，靠的就是宗祠作为宗族事务管理者和实施者的体现之一的教育投入。 D．族谱重新编修是为了加强宗族里的成员的归属观念、同源意识和亲近感。 三、（12分，每小题3分） 阅读下面一段文言文，完成9－12题。 公孺字稚卿。任为奉礼郎，赐进士出身，判吏部南曹。占对详敏，仁宗以为可用。知泽、颖、庐、常四州，提点福建、河北路刑狱，入为开封府推官。民鬻薪为盗所夺，逐之遭伤，尹包拯命笞盗。公孺曰：“盗而伤主，法不止笞。”执不从，拯善其守。及使三司，而公孺为判官，事皆咨决之。判都水监，未几，改陕西转运使。 神宗得绥州，遣使议守弃之便，久未决。命公孺往，与郭逵议合，遂存绥州。常平法行，公孺请以青苗、免役归提刑司。徙知渭州，再徙郓州。坐失人死刑，责知蔡州。 元丰初，帝召公孺，慰之曰：“长安谋帅，无以易卿。”命知永兴军。徙河阳，洛口兵千人，以久役思归，奋斧锸排关，不得入，西走河桥，观听汹汹。诸将请出兵掩击，公孺曰：“此皆亡命，急之，变且生。”即乘马东去，遣牙兵数人迎谕之曰：“汝辈诚劳苦，然岂得擅还？一度桥，则罪不赦矣！太守在此，愿自首者止道左。”皆伫立以俟。公孺索倡首者，黥一人，余复送役所。语其校曰：“若复偃蹇者，斩而后报。”众帖息。乃自劾专命，诏释之。 知审官东院，出知秦州。李宪以诏出兵，欲尽驻原、渭，公孺不可，与宪相论奏，坐徙相州，更陈、杭、郑、瀛四州。元佑初，加龙图阁直学士，复以为秦州，固辞，改秘书监。迁刑部侍郎、知开封府，为政明恕。幕人迁黼坐设，毁其角，法当徙，公孺请罪，数十人皆以杖免。原庙亡珠，系治典吏久，公孺曰：“主者番代不一，曷尝以珠数相授受，岁时讳日，宫嫔狎至，奈何颛指吏卒乎？”请之，得释。擢户部尚书，以病，提举醴泉观。卒，年七十。赠右光禄大夫。 公孺廉俭，与人寡合。尝护曹佾丧，得厚饷，辞不受。谈者清其节焉。 （选自《宋史•列传第七十》） 9．解释下列各句中加点的词的意义，不正确的一项是（ ） A．占对详敏 占对：应对 B．皆伫立以俟 俟：等候发落 C．坐失人死刑，责知蔡州 失人：丢脸 、丢人 D．公孺索倡首者，黥一人 倡首：带头发动 10．下列各组句子中加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ） A．民鬻薪为盗所夺 遂为猾胥报充里正役 B．余复送役所 某所，而母立于兹 C．以久役思归，奋斧锸排关，不得入 皆好辞而以赋见称 D．盗而伤主，法不止笞 君子博学而日参省乎己 11．以下五句话，加点的词用法相同的一对是（ ） ①拯善其守 ②遂存绥州 ③此皆亡命，急之，变且生 ④乃自劾专命，诏释之 ⑤谈者清其节焉 A．①② B．③④ C．②⑤ D．①⑤ 12．下列对原文有关内容的理解和概括，不正确的一项是（ ） A．公孺认为包拯断的一桩公案处罚过轻，拒不执行，包拯认为他做得对。 B．公孺也曾因判案不当遭受责罚，神宗随后又起用他，理由是辅佐将帅，他是无可替代的人选。 C．河阳驻军发生骚乱，公孺采取了先宽抚后威慑的办法平息了骚乱，他认为这事是擅自作主，请罪获得原谅。 D．公孺为政宽仁精明，为幕人免罪，给太庙的典吏洗清罪责，平反昭雪都是这一方面的体现。 第Ⅱ卷（共114分） 四、（18分） 13．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译为现代汉语（8分） （1）及使三司，而公孺为判官，事皆咨决之。（2分） 译文：_________________________________________________________ （2）汝辈诚劳苦，然岂得擅还？一度桥，则罪不赦矣！太守在此，愿自首者止道左。（3分） 译文：______________________________________________________ （3）公孺廉俭，与人寡合。尝护曹佾丧，得厚饷，辞不受。（3分） 译文：______________________________________________________ 14．读唐人祖咏的《终南望余雪》，回答问题。（6分） 终南阴岭秀，积雪浮云端。 林表明霁色，域中增暮寒。 ［注］终南：即终南山，在长安之南。阴岭：终南山的北面，不朝阳，故易于积雪。 诗的后两句不见“余雪”二字，却尽得“余雪”的景象和感觉，试就此作一简要的评析。 15．补写出下列名段名篇中的空缺部分。（任选一小题）（6分） （1）清风徐来，水波不兴。 ， ， 。 ， ， 。 ， 。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。（苏轼《赤壁赋》） （2）归去来兮，田园将芜胡不归！ ， ？ ， 。 ， 。 （陶渊明《归去来兮辞》） （3）帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。 ， 。 ， ， 。 ， 。（李煜《浪淘沙》） 五、（20分） 阅读下面的文字，完成16－19题。 庐山思绪 陈世旭 我要到庐山去，以梦为马，今夜就出发。骑着追风的马匹，霎那就是千里，千年的云雾，千年的舟车，千年的明月，千年的诗。庐山！我从黄昏和黎明的铜镜中打量你：你的起伏和挺拔的峰峦，以及像终年的云雾一样萦绕不去的关于你的诗文。 我要到庐山去，一刻也不迟疑。我离开她太久了。一排排时间与树木，一排排大路和谣曲，在我面前倒下。我越过历史和书籍，楼台或车仗，去赴历代诗人的约会。 陶渊明 ［结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下， 悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。］ 凡诗人都是嗜酒的，凡诗人都是爱花的，只要有酒有花的地方，就该是诗人的故乡。或许应该说，诗人的故乡，就是有酒有花的地方。 那年，命运落在你头上，纷乱为一根根风中的发丝，你唱着《归去来辞》返回庐山脚下的故里，所有的花和草，树和溪流在山谷里举行空前的盛典。掩盖了你来时的道路。 你放牧，你耕作，你带月荷锄归，你采菊，你醉酒，你登高赋新诗。一杯酒在胸膛燃烧着另一杯酒，你的叹息，使一溪清流落英缤纷。你日渐衰弱却不失勤勉的手，抓牢了农家的劳作之锄，愿后世的人们，在桃花源的风景里男耕女织。你的心则随风景而去，苍茫不可知。你不止于静穆，因为你伟大。一首伟大诗篇的诞生，也就是一个诗人的永生。没有人不会知道，那个丽日蓝天的上午，你悠然面对南山采摘的菊花，便是性灵和诗歌的本质。你蹲下身子的时候，自己就成了一株悠然的菊花。不知是该你采菊，还是该菊采你。也许本该是你生在疏落的篱下，而让菊在篱外开花。其实你们都很清楚：世界很大很大，大自然才是你们心灵栖息的田园。因此你们彼此相约：在一个百花萧瑟的季节，笑傲天下。 李白 ［日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。］ 一面芙蓉般的金色的山，露出青天削出的身段。我要和色彩、音韵、云雾以及树林一起，投入山的怀抱；我要接受诗歌的桂冠和祭酒之司，涉过天才与诗的河流，把酒奉给李白。 松色如暮。一袭洁白的衣冠，在江南透明的斜照里时隐时现。你的目光越过壁立的山峰，宽大的棉袍里，藏着锋利的笔和剑，你举手若电，从汹涌的云海里，抓住一剑铿然。豪气在瞬那间逼近，照亮了语言。 唐朝宜酒宜诗不宜诗人。从蜀道向长安，从长安向庐山，你一生好入名山游，却是一条平平仄仄的命运之途。从世俗到灵魂，只隔着一层薄得看不见的门。李白在里面经营意境，偶尔取出一些，就惊呆了历代狷狂之士的眼睛。一柄寒气逼人的长剑，从诗歌的战场划过，一步一诗，把内心的痛苦与盖世的才气，轰轰烈烈地走出一首首千古绝唱。 太白的诗写在天上，飞翔的生命挂在悬崖。把心灯祭起，把心香焚起，千丘万壑，紫烟茫茫去不还。长袖临风，一扫漫天阴霾。 白居易 ［浔阳江头夜送客，枫叶获花秋瑟瑟。主人下马客在船， 举酒欲饮无管弦……同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。］ 弹琴的人在水上，听琴的人在马上，弹琴的人和听琴的人相遇在一条船上。这条船便是一张琴了，被水的手指拨响。所谓知音，便是一个人与另一个人的心事被琴说穿，被水流传。人人都在世上寻找知音，却不知道在何时会偶然出现机缘。今夜，谁在那一勾残月下，独自临风抚琴？大音如霜降于四野，飘向远处的琴声比远处更远。寒夜秋月，千古心情，在玉指和轻弦上泛漫。庐山多愁善感的情怀，在一个古代的夜晚，被诗与琵琶说尽。 浔阳江水在琵琶上翻滚流淌，白司马搁下酒杯，用悲怆在琴弦上定音。一曲终了，弹琵琶的手指在弦上轻轻滑落。于是，载满秋怨的小舟随琴声的消逝而永远消逝。而诗人则踏着湿漉漉的诗行，忧郁地走进经典。两行长长的泪水，垂在历史的脸庞，再也无法抹去。 苏轼 ［横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中］ 东坡居士不是居住在坡上，居士谪居在自己的诗文里。他其实骄傲，却衷心佩服陶潜。赋闲的时候到处游荡，用蜡烛寻找先贤的身影；在乡间，他跟陶潜一样生活，用浓重的四川话，哼着陶潜的诗句，摇摇晃晃走向幽深的庭院。他写诗，说自己的前生一定是陶潜。他跟陶潜一样喜好喝酒、吟诗、漫游、以及跟和尚聊天。聊到尽兴处，打个喷嚏也是诗。没有人能真正读懂他的内心。他却洞察了人世最深的奥秘。哪怕那奥秘埋藏在庐山似乎不可穿透的神秘诡谲的云雾深处。 庐山是一个挤满了诗人的所在。诗人们在庐山攀爬、喝酒或赏花。然后上马沉吟，下马写诗。不写诗的时候，看看风景也是文化。 我要到庐山去，乘灵感的快马，在诗的森林里出入。千年的诗，千年的月，千年的云雾和流泉中的胭脂如火焰。千年的历史，千年的风流，千年的莲花开了又落。庐山，庐山，你有多么悠久的历史，你就会有多么悠久的风流。 16．试从与诗句对应的角度解释“太白的诗写在天上，飞翔的生命挂在悬崖”的意思。（4分） 17．作者以“走近”的方式对四位诗人的精神风度作了形象的解读，请分别概括和归纳其主要观点。（4分） 陶渊明： 李白： 白居易： 苏轼： 18．一开篇作者就说“我要到庐山去，以梦为马，今夜就出发”，这句话在文中起什么作用？开篇结尾有什么特点？（6分） 19．作者是怎么把四位不同时代诗人及其不同内容的诗串缀到文章中的？试从文章材料的组织和表现上作简要分析。（6分） 六、（12分） 20．根据诗词、成语、典故的关联，在横线处填上适当的词并注明联想的来源依据。（4分） 如：不是怀乡，所以没有乡愁；（余光中《乡愁》：乡愁是一枚小小的邮票） 不是近乡，所以没有 ；（ ） 不是还乡，所以没有 。（ ） 21．参照上下文，为下面语段横线处补写两个句子，使之完整。（4分） 世上的很多事是不堪说的。你可以抱怨上帝何以要降诸多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一步你就会坠入深深的迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢？ ， ？ ， ？要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？ 22．理解下面故事的寓意，拟写一句哲理式的智慧启迪。（不超过30个字）（4分） 示例： 走在路上，有时面对一块巨石，米松也会向着它跪拜行礼，人们感到诧异，问为什么。米松说：“难道你们没发现它比国王还要活得长吗？ 智慧启迪：与其尊重权威，不如尊重时间。 故事： 春耕时节，连下了几天雨，我遇见了一位老农，便对他说，有这样充足的雨水，庄稼一定能长得好。他却说：“不，现在看起来象风调雨顺，但只会使庄稼的根长在表面一层土上，大风一刮就会立刻将它们毁掉。相反，如果现在天气干旱，庄稼就会将根扎到泥土深处去吸收水分和养料。这样，即使将来的风再大、天再旱，它们也照样能够活得下去。” 智慧启迪： 。 七、（60分） 23．阅读下列文字，按要求作文。 说话是最容易的事，也是最难的事。最容易，因为三岁孩子也会说话；最难，因为擅长辞令的外交家也有说错话的时候。 汉语里有很多词语形容说话：滔滔不绝、高谈阔论、敏于行而慎于言、沉默是金、王顾左右而言他…… 一般喜欢用“口若悬河”四个字来形容会说话的人，其实这是很不恰当的。泼妇骂街往往口若悬河，走江湖卖膏药的人，更能口若悬河，然而我们并不承认他们会说话。 说话是一门艺术。话里乾坤大，话里内涵丰，话里见肝胆。 请以“说话”为话题写一篇文章。表达你对“说话”的理解、思考、感触。要求：（1）所写内容必须在话题范围之内。（2）立意自定。（3）文体自选。 （4）题目自拟。（5）不少于800字。（6）不得抄袭。 [参考答案] 一、（15分，每小题3分） 1．B（A．dí dí dí tì B．fǔǓ C．ráo ráo yáo náo D．pín bīn bǐng pín） 2．D（A．消—销 B．趋—驱；与—予 C．嘻—嬉；段—断） 3．A（A．些许：一些，一点；几许：多少。B．“情绪”不能“缓释” C．进而强调进一步的行动，从而除表进一步的行动外，还跟上文有条件或因果关系，从句子看，不能跟上文转折语气构成条件或因果关系。） 4．D（不可开交：无法摆脱或了解，不表示挤的程度；有恃无恐：因为有了倚仗就无所畏俱或顾忌，含贬义；无独有偶：虽然罕见，但是不止一个，竟然还有一个可以跟它配对的。此处是多起，不当；恭敬不如从命：与其态度谦恭有礼，不如遵从人家的意见。常用为表示接受对方款待或馈赠时的应酬语。也用于与其客套不如听从。） 5．C（A．“冠”的对象不是方式而是名字。B．搭配不当，瓷器不是时尚。C．分句不构成转折关系。） 二、（9分，每小题3分） 6．C（原话为“徽商经商的原始资本，大多与宗族有关”） 7．A（B．族谱不能说是标志和象征C．没有回答二者的关系D．没有回答二者的关系） 8．B（A．是再创辉煌的良机 C．只是有关，主要还是程朱阙里的“十户之家，不废诵读”的风俗D．首先是“对从前以来的确认”） 三、（12分，每小题3分） 9．C（失察判人） 10．C（A．被B．地方C．因为/凭、靠D．并且） 11．D（形容词意动） 12．D（只是“请之，得释”，并不是为之“洗清罪责，平反昭雪”） 四、（18分） 13．（1）等到包拯担任三司的主官，公孺也做了判管，包拯遇事都要先咨询公孺然后再裁决。（2分） （2）你们的确是很劳苦，然而难道你们因此就可以擅自回家吗？一旦过了这座桥，那你们就罪至不赦了。你们的太守在此，愿意自首的就留在道路的左边。（3分） （3）公孺清廉节俭，与人很少交往。他曾护送曹佾归葬，得到厚重的酬劳，辞谢没有接受。（3分） 14．诗人从侧面落墨，虚处生神，林表的霁色，因余雪而增“明”，城中的暮寒因雪消而更烈。不见“余雪”二字，而尽得风流，不仅写出了“余雪”之景，更写出了感觉之景。（6分） 15．（6分）（1）举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。 （2）既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 （3）梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。 五、（20分） 16．（4分）化解“疑是银河落九天”“遥看瀑布挂前川”而来。意在表明李白诗对雄奇的意象的选择也是他的精神风格的体现。 17．（4分） 陶渊明：嗜酒爱菊，率真，自然，疏淡 李白：豪迈，愤世，不平，激越，傲气 白居易：抑郁，悲悯，多情善感，深沉 苏轼：开朗，豁达，自在，洞明 18．（6分）开篇紧扣文题“思绪”，交代文章展开的方式，为文章奠定基调。首尾照应圆合。采用比拟的叙述方式既形象又丰富。从千年历史处着笔，立势高阔，使文章获得一种俯瞰劲收的涵盖力。 19．（6分）组织上文章是以庐山为线索，利用相关或相近联想串连起四位诗人。在表达上，用化解、演绎诗歌、历史素材的方法来表情达意，使文章增添深厚的文化底蕴，浓浓的书卷气息。 六、（12分） 20．（4分）情怯（宋之问《渡汉江》：近乡情更怯，不敢问来人）；衣锦（成语：衣锦还乡） 21．（4分）要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运？要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己如何成为美德呢？ 22．（4分）艰苦的环境更能锤炼人的意志和品质，增强生命力。 七、（60分） 23．略 ［参考译文］ 公孺字稚卿。担任奉礼郎，受赐进士出身，做吏部南曹通判。应对详细机敏，仁宗认为他可堪大用。做泽、颖、庐、常四州知州，担任福建、河北路刑狱的提点，入京做开封府的推官。有一老百姓卖柴被盗贼抢去，追盗贼反遭伤害，府尹包拯下令鞭打盗贼。公孺说：“抢劫而且还伤害受害人，据法不止受鞭刑。”坚持不执行，包拯认为他做得好。等到包拯担任三司的主官，公孺也做了判管，包拯遇事都要先咨询公孺然后再裁决。做都水监判官，不久，改做陕西转运使。 神宗得到绥州，派使臣讨论据守放弃各自的利弊，很久都没能决定下来。神宗派公孺前往，与郭逵合计讨议，于是让绥州得以保存。常按法公平去做，公孺请求把青苗、免役的事归提刑司管。调到渭州做知州，再做郓州知州。犯过失判人死刑的罪，遭责到了蔡州。 元丰初年，神宗召见公孺，宽慰他说：“长安里辅佐将帅，没有谁能替代得了你。”下令让他担任永兴军知军。他将永兴军治所迁到河阳，洛口籍的驻军一千人，因服役时间很久想回家，抡起了斧子砍辟城门，没有辟开无法入城，就又向西朝黄河桥涌去，看到的、听到的一片汹汹之势。部将们请求出兵追杀，公孺说：“这些人都是不要命的家伙，一激化就会发生叛变。”他立即乘马向东，派几名卫兵迎着洛口兵向他们讲道：“你们诚然很辛苦了，然而怎么能擅自回家走呢？谁要是敢过桥，那就罪不容赦了！你们太守现在就在这里，愿意自首的站到路左边去。”这些人一个个都站到路边等公孺发落。公孺抓住首犯，将他面上刺字示罚，其余的人仍然送回营中，并告诉军校说：“若再有人违犯军令，你可先斩后报。”众人服服帖帖安定下来。于是向皇上弹劾自己自作主张，皇上下诏宽释了他。 做东院的审官，后又出来做秦州知州。李宪按诏令出兵，欲把部队全都驻在原、渭，公孺认为不可，与李宪相互上奏辨论，因此被贬到相州，后又改换到陈、杭、郑、瀛四州。元佑初年，加封龙图阁直学士，又把他放到秦州去，他坚决推辞，改到秘书监。升做刑部侍郎、开封府知州，处理政事精明宽仁。幕下的人迁移宫里镶花的坐设，毁掉其中的一个角，论法当放逐，公孺为他们求情，数十人结果都只靠杖打而免罪。太庙丢了珠子，羁押典吏很长时间，公孺说：“主管的人替代不一，何曾把珠子的数目交代清楚，逢到年岁特殊日子，宫里妃嫔到这里玩乐，怎么能专怪典吏呢？”为他们请求，得到释放。提拔做户部尚书，因为病，改任提举醴泉观。死时七十岁。赠右光禄大夫的禄位。 公孺清廉节俭，与人很少交往。他曾护送曹佾归葬，得到厚重的酬劳，辞谢没有接受。谈论他的人认为他节气清高。