齐桓晋文之事
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解释句中的黑体字词：
1．无以，则王乎（ ）
2．曰：‘何可废也?以羊易之。’不识有诸?”（ ）
3．言举斯心加诸彼而已（ ）
4．盖亦反其本矣（ ）
5．抑王兴甲兵，危士臣（ ）
6．抑为采色不足视于目与（ ）
7．莅中国而抚四夷也。（ ）
二、翻译下列句子：
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
以小易大，彼恶知之?王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？
夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。
抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与?
及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣
三、研究性阅读的思考题：
孔子与孟子的思想有什么联系与区别？孟子的仁政思想的哲学基础是什么？他的思想为什么能够成为儒家思想的重要组成部分？
四、高考链
阅读下面一段文言文，完成11一16题。(2000年试题)
胡质之子威，字伯虎。少有志向，厉操清白。质之为荆州也，威自京都省之。家贫，无车马童仆，威自驱驴单行，拜见父。停厩中十余日，告归。临辞，质赐绢一匹，为道路粮。威跪曰：“大人清白，不审于何得此绢。”质曰：“是吾俸禄之余，故以为汝粮耳。”威受之，辞归。每至客舍．自放驴，取樵饮爨，食毕，复随旅进道，往还如是。质帐下都督，素不相识，先期将归，请假还家，阴资装，百余里要之，因与为伴，每事佐助经营之，又少进饮食，行数百里。威疑之，密诱问，乃知其都督也，因取向所赐绢答谢而遣之。后因他信，具以白质。质杖其都督一百，除吏名。其父子清慎如此。于是名誉著闻，历位宰牧。晋武帝赐见，论边事，语及平生。帝叹其父清，谓威日：“卿清孰与父清？”威对曰：“臣不如也。”帝曰：“以何为不如？”对曰：“臣父清恐人知，臣清恐人不知，是臣不如者远也。”官至前将军、青州刺史。太康元年卒，追赠镇东将军。
11．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．威自京都省之 省：探望。
B．不审于何得此绢 审：知道。
C．自放驴，取樵炊爨 樵：打柴。
D．后因他信，具以白质 信：使者。
12．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是
A．是吾俸禄之余，故以为汝粮耳。
见其客朱亥，俾倪，故久立与其客语。
B．每至客舍，自放驴，取樵炊爨。
每闻琴瑟之声，则应节而舞。
C．后因他信，具以白质。
因宾客至蔺相如门谢罪。
D．晋武帝赐见，论边事，语及平生。
烧尽北船，延及岸上营落。
13．从句式的角度看，对下列两组句子中加点的部分的判断，正确的一项是
① 大人清白，不审于何得此绢。
② 于是名誉著闻，历位宰牧。
③ 密诱问，乃知其都督也。
④质杖其都督一百，除吏名。
A．①与②相同，③与④不同 B．①与②相同，③与④也相同
C．①与②不同，③与④相同 D．①与②不同，③与④也不同
14．下列各个句子在文中的意思，不正确的一项是
A．食毕，复随旅进道——吃完饭以后，又跟随旅伴上路
B．先其将归，请假还家——早就要带他回去，于是请假回家
C．阴资装，百余里要之——暗中准备盘缠，在百余里外的路上迎候他
D．因取向所赐绢答谢而遣之——于是拿出先前给自己的绢答谢他，并把他打发走
15．以下句子分别编为四组，全都说明“其父子清慎如此”的一组是
① 是吾俸禄之余，放以为汝粮耳。
② 每至客舍，自放驴，取樵炊爨。
③ 又少进饮食，行数百里。
④因取向所赐绢答谢而遣之。
④ 质杖其都督一百，除吏名。
⑤于是名誉著闻，历位宰牧。
A．①②④ B. ①⑤⑥ C．②③⑤ D．③④⑥
16．下列对原文的叙述与分析，不正确的一项是
A．胡威自小志向远大，砥励名节，品格高尚。他在辞父归家时，问明所赐绢的来路后，方肯接受。途中又亲自放驴，料理生活，从无靡费之举。这使他日后得到很高的声誉。
B．胡威之父胡质身居高位却能恪守清廉。胡威辞别回家时，他仅取绢一匹送作路资。在儿子询问时坦然地表明，此绢为正当所得，并非不义之财。从而赢得了儿子的敬佩。
C．胡质帐下都督善于逢迎。为博得胡质的好感，他在胡威归家途中曲意巴结，并辗转地让胡质知道此事。岂料弄巧成拙，胡质了解真相后对他严加处罚，并免去他的官职。
D．晋武帝十分赞赏胡质。他问到胡氏父子的高下，胡威说“臣父清恐人知，臣清恐人不知”，认为自己远远不如。这既说明了胡质品格高尚，又反映了胡威尊崇父亲的心情。
五、阅读下面的文献，了解孟子时代的思想动态。
下面是关于孟子的拓展性阅读资料，选自《史记》，是研究孟子的最基本的文献之一。文段中包括古人对《史记》的注解。阅读这个文段，可以了解孟子思想的特点及那个时代的思想动态。文段阅读若有障碍，请向老师请教。
《索隐》、《集解》、《正义》是指《史记索隐》、《史记集解》、《史记正义》，都是注解《史记》的著作。
《史记》卷七十四：《孟子荀卿列传第十四》
《索隐》按：《序传》孟尝君第十四，而此传为第十五，盖后人差降之矣。
太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之獘何以异哉！
孟轲，驺人也。①受业子思之门人。②道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚﹑魏用吴起，战胜弱敌；齐威王﹑宣王用孙子﹑田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐﹑虞﹑三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒③序诗书，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属。
注①《索隐》：轲音苦何反，又苦贺反。邹，鲁地名。又云“邾”，邾人徙邹故也。《正义》：轲字子舆，为齐卿。邹，兖州县。
注②《索隐》：王劭以“人”为衍字，则以轲亲受业孔伋之门也。今言“门人”者，乃受业于子思之弟子也。
注③《索隐》：孟子有万章﹑公明高等，盖并轲之门人也。万，姓；章，名。
齐有三驺子。其前驺忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子。
其次驺衍，后孟子。驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若大雅整之于身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》﹑《大圣》之篇十余万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，①因载其禨祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。②中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，③人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施始也滥耳。④王公大人初见其术，惧然顾化，⑤其后不能行之。
注①《集解》：并，蒲浪反。《索隐》：言其大体随代盛衰，观时而说事。
注②《索隐》：桓宽﹑王充并以衍之所言迂怪虚妄，干惑六国之君，因纳其异说，所谓“匹夫而营惑诸侯”者是也。
注③《索隐》：裨音脾。裨海，小海也。九州之外，更有大瀛海，故知此裨是小海也。且将有裨将，裨是小义也。
注④《索隐》滥即滥觞，是江源之初始，故此文意以滥为初也。谓衍之术言君臣上下六亲之际，行事之所施所始，皆可为后代之宗本，故云滥耳。
注⑤《索隐》：惧音劬。谓衍之术皆动人心，见者莫不惧然驻想，又内心留顾而已化之，谓欲从其术也。按：化者，是易常闻而贵异术也。
是以驺子重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行襒席。①如燕，昭王拥彗先驱，②请列弟子之座而受业，筑碣石宫，③身亲往师之。作《主运》。④其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈蔡，孟轲困于齐梁同乎哉！⑤故武王以仁义伐纣而王，伯夷饿不食周粟；卫灵公问陈，而孔子不答；梁惠王谋欲攻赵，孟轲称大王去邠。⑥此岂有意阿世俗苟合而已哉！持方枘欲内圜凿，其能入乎？⑦或曰，伊尹负鼎而勉汤以王，百里奚饭牛车下而缪公用霸，作先合，然后引之大道。驺衍其言虽不轨，傥亦有牛鼎之意乎？⑧
注①《索隐》按：字林曰“襒音疋结反”。韦昭曰“敷蔑反”。张揖《三苍训诂》云“襒，拂也。谓侧而行，以衣襒席为敬，不敢正坐当宾主之礼也”。
注②《索隐》按：彗，帚也。谓为之埽地，以衣袂拥帚而却行，恐尘埃之及长者，所以为敬也。
注③《正义》：碣石宫在幽州蓟县西三十里宁台之东。
注④《索隐》按：刘向别录云邹子书有主运篇。
注⑤索隐按：仲尼﹑孟子法先王之道，行仁义之化，且菜色困穷；而邹衍执诡怪营惑诸侯，其见礼重如此，可为长太息哉。
注⑥《索隐》按：孟子“太王去邠”是轲对滕文公语，今云梁惠王谋攻赵，与孟子不同。
注⑦《索隐》按：方枘是笋也，圜凿是孔也。谓工人斲木，以方笋而内之圜孔，不可入也。故《楚词》云“以方枘而内圜凿，吾固知其龃龉而不入”是也。谓战国之时，仲尼﹑孟轲以仁义干世主，犹方枘圜凿然。
注⑧《索隐》按：吕氏春秋云“函牛之鼎不可以烹鸡”，是牛鼎言衍之术迂大，傥若大用之，是有牛鼎之意。而谯周亦云“观太史公此论，是其爱奇之甚”。
自驺衍与齐之稷下先生，如淳于髡﹑慎到﹑环渊﹑接子﹑田骈﹑驺奭之徒，各著书言治乱之事，以干世主，岂可胜道哉！
检测答案：
解释句中的黑体字词：
以，同“已”，止。王，名词活用为动词，行王道以统一天下。
2．诸：之乎
3．举，拿、拿起。斯，此、这样。诸，之于，合音词。
4．盖，通“盍”，何不。亦，语气词，用在句首或句中加强语气。反，同“返”。
5．抑：难道、岂，副词，表示反诘。危：使动用法。
6．还是。连词，表示选择。
7．莅，临、统治。中国，指中原。
二、翻译下列句子：
答案参见“课文翻译”。
三、研究性阅读的思考题：
提示：回答这道题，需要多读几段《孟子》，要了解孟子性善的思想学说；要研究孟子的时代背景；可以参阅第五册《孔孟》一文的有关分析。
四、11、D 12、D 13、A 14、B 15、C 16、D
五、此文太长。若有疑难问题，应向老师直接请教。
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