| 成语故事作文之
对牛弹琴
浙江谢辉根
[出处]
《庄子》：“犹对牛鼓簧耳。”
南朝·梁·僧佑《弘明集·理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”
[解说]
簧，是乐器里能发音的薄片。《庄子》里的意思是：犹如给牛吹奏音乐。而《弘明集·理惑论》里的意思是：有人给牛弹琴，牛照旧低头吃草，不是牛没听见琴声，而是他根本不懂音乐。后人把这些意思概括为“对牛弹琴”。现在人们也常用这条成语来比喻说话不分对象；或者用来讽刺听者的无知。
[佳作选粹]
对牛弹琴
文/付丙涛
公明仪自幼有音乐天赋，平日拿筷子敲碗，音调铿锵殊妙。然而家境贪寒，买乐器不起，只好跳踢踏舞，人却以为他疯了。后有宫庭乐师弥留之际，以为孺子可教，将毕生钟爱之琴馈赠于他。从此，公明仪见人就笑，人以为他疯了。
公明仪有琴，如巧妇有米，自创数曲，决定巡回演出。可是人皆不喜欢听新创作的东西，说这么一串噪音会流行吗？怎么不弹弹“下里巴人”？如此，公明仪每次开演都有瓦片石头破鞋如急雨骤至，还要坚持，台子已翻了底朝天。
公明仪浑身是伤，沮丧万分，叹“知音少，弦断谁人听。”他披头散发，踯躅江畔，抱琴在怀，整日以泪洗面。
忽一日，遇一水牛。水牛正在吃草，见他形容枯槁立马目不转睛。公明仪见牛如此，一声浩叹，说人不愿听，且给牛弹一弹罢。
一曲弹罢，牛摇摇尾巴，望他一眼，转身走去了。难道连牛也如此没有音乐细胞么？第二日，公明仪又对牛弹琴，牛吃草不顾。公明仪说还是撇下摇滚，来点舒缓的，配合牛啃草吧，于是继续对牛弹琴，三日四日五日乃至许多日。
终于有一天，公明仪发现牛的异样：若连日弹欢快类曲子，牛日见膘肥体壮；若连日弹抑郁类曲子，牛逐渐消瘦枯形。公明仪顿时来了灵机：这不是潜移默化么？这不是熏陶出来了么？当此需乘势而上，不断培养开发；他琴声一起，牛即俯仰不已。可用琴声召牛而来，挥之而去。从此，牛不离其左右。再过一些日，公明仪谱写牛舞曲数种，每曲一弹，牛即应节而舞，舞姿或拙朴或滑稽，配合得恰到妙处。
训练成熟，公明仪再次携牛巡回演出，场场爆满。公明仪随牛而名声大震。后有人制成录像发行世界，美国佬一见，美其名曰：斗牛士舞。
后来，那头牛患老年综合症而亡。然公明仪的琴曲至今仍广为流传，像牛一样代代不衰。
对牛弹琴是非论
文/永远
世人都知道对牛弹琴,是讽刺牛的愚钝牛的无知牛的浅陋牛的下里巴人。在你对牛弹琴的时候，你不知道你犯了几个错误！
首先，你没有搞清楚牛是干什么的，这话怎么说的呢？谁不知道牛是干什么的？牛不就是吃吃草，被人挤挤奶，完了以后供人们火锅里涮一涮呀？知道你还跟牛弹琴？这算谁的错？
其次，你所不欲，却施与人。为什么这样说呢？因为你对一头不懂乐理的牛弹琴，完全不顾人家的感受，自己喜欢的，一定要别人也跟着喜欢。自己不喜欢的，却强迫别人不能去接受。这就好比你喜欢吃汉堡，而别人却非要你吃草，你能吃的下吗？这也不能算牛的错吧？
再次，你不分场合不分环境而为所欲为，横行霸道。不是吗？你影响了牛的正常生活，影响了牛的休息和进餐。你用自己的思维去控制无能力反抗的生物，如果它可以选择的话，它一定选择用那把琴将你砸个半死。
最后，你腐朽思想严重，鄙视劳动者。为什么你把人家当成听不懂来看待？你怎么知道人家听不懂？要有真凭实据才可以下断语嘛！因为人家是基层劳动者，只是没有明显地表现出对你的琴声的感受，你就说牛听不懂琴？为什么你不从自身找原因？你的琴声就一定好吗？是金子到哪里也会发光。
你的错误导致你听不到牛的琴声。你的世界有音乐，牛的世界就没有吗？如果你说没有的话，那你一定是牛了，因为没人知道到底有没有。我们可以反过来想一下，牛在你面前悠闲的低哼小曲时，你注意听过吗？牛在你面前轻摇尾巴的时候，你知道它想什么吗？没有人给它琴让它弹，它在用心弹，它的世界有它的音乐，我们何必强迫人家听你的音乐呢？
这个世界还是多一点理解多一点沟通的好。否则现实生活中就有很多“牛”被误解了。
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