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指鹿为马
浙江谢辉根
[出处]
《史记·卷六》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”
[解说]
据《史记·秦始皇本纪》记载，秦朝末年，秦二世统治腐败，丞相赵高阴谋乘机篡夺王位。但赵高害怕群臣不服，所以迟迟不敢动手。他想了一个办法，想测验一下群臣对他的态度。
一天，在文臣武将上朝时，他把一只鹿献给秦二世，并说：“我献给您一匹马，请您接纳。”秦二世一看，大笑起来，说道：“你搞错了吧，这不是马，这是一只鹿。”随即秦二世问左右大臣，赵高献的是鹿还是马。当时，许多大臣都惧怕赵高，明知道是鹿也不敢承认。有些人为了讨好赵高，说献上的是一匹马。只有少数忠于秦二世的人，不怕利害，坚持说献的是一只鹿。
经过这件事，赵高知道，说鹿是马的人是服从自己的人；说鹿就是鹿的人是不会听从他的命令的。于是便暗中派人把说实话的人杀了。
“指鹿为马”比喻颠倒黑白，混淆是非。
[佳作选粹]
指鹿为马
佚名
话说秦二世胡亥掌管国家大权期间.当时,阉人赵高权极位高．赵高虽然是一阉人，但他并不是一普通阉人．他头脑发达，精通文史与各种法典．所以，他是不甘于只为阉人的．他想手握大权，他想使满朝文武听令于他．
他思索着该怎么办？
思索着，思索着．这不是有了.
他决定用＂民主＂的手段来维护自己的地位．
第二天早朝．大殿上，赵高面对下面的文武百官用他特有的音调宣布：为了咱们的帝国更加富强，我提议咱们以后实行一种新的制度——民主制度．咱们的重大决议由各大臣表决的最终结果决定．大家以为如何？
二世已经在打呼噜了．
文武百官一阵骚动之后静了下来．
阉人开始问了，你们感觉怎么样？表决一下嘛．没有意见的不说，有意见的就尽管说出来，奴家也只不过表示一下自己的看法，表示一下自己对帝国的忠诚．你们完全可以提不同意见，咱们实行的是民主，奴家绝对不会对提出异议的人有过多的问话的．
满朝文武你看我，我看你．
许多人满面笑容地点头赞成，有个别脸上有些不乐意，但还是满口赞叹赵高高明．只有一两个默不作声．
阉人看得非常清楚，一一记在心里．
之后，阉人宣布本次提议以大多数赞成通过．
一段时间后的早朝上，文武百官发现有一些熟悉的面孔不见了．一个个心惊胆战。......
三个月后，正值二世过生日．生日ＰＡＲＴＹ上，文武百官敬献自己的寿礼．珍珠百宝，琳琅满目，无所不有．
阉人别出心裁，拉来了一只鹿．大家不知他有什么想法，都害怕地猜度着。
宴会开始了，阉人拉着二世说，陛下，你看奴家给你带了多好的一匹名马，西域货。
二世惊讶，什么，这明明是鹿嘛，你怎么说它是马呢？不要骗寡人．
阉人说，陛下，奴家没有骗你．不信，你问问他们．咱们不是实行的民主制度吗
二世一想，对呀，问问．
＂告诉寡人它到底是什么玩意？＂
下面的文武谁也没有回答，不时地看看赵高．
阉人怒视下面，接着用他那特有的音调说：＂陛下不是让你们说吗？表决呀．＂
下面有声音了，＂这匹马好呀！＂＂这是一匹千里马．＂
＂瞧那马毛，俊！＂＂西域的良马，好！＂
.....
二世糊涂，暗想：我错了吧？迷茫．无奈．
对赵高说：＂谢谢赵爱卿！今天赵爱卿的礼物最好，最贵重！大家说是不是？＂
一个个看完阉人的脸色后．
下面出现了一个声音，＂陛下英明！＂
指鹿为马-赵高哲学主义的无限延伸
文/齐物
前言：如果/你的影子/遮住了我的视线/我将/指鹿为马
一
笛卡尔认为：世界上的动物都只是一堆会动的机器而已，它们生来是为满足人类的需要。而秦人赵高的生存理念则更是把他以外的他人及它物，物化到了另一个极端。在赵高的思维里，别人及其他各物种，都不过是一堆会动会说的生物机器罢了。这些或高贵或卑贱的生物机器都统统归纳进了赵高的利用范畴。赵高的哲学主义是潜意识的，也是随时可以爆发的，当始皇帝威严地号令天下时，赵高的思维也由模糊状态走向了清晰，从此他的世界打开了一扇窗，那扇窗就是胡亥。赵高是一个缺乏才干而又充满心机的二律背反者，他深知跳进了胡亥的窗，他就有很多机会搬除扶苏—-那座挡住了他视线的大山。在跳窗与搬山的逻辑关系指引下，赵高入宫、升迁、矫旨，在这一连环的动作完成过程中，历史无奈地向赵高立正敬礼，一个拐弯，驶向了另一条轨道。历史屈服了，赵高在冷笑。
二
灯光迷离，赵高今晚兴致特别的好，缠住夫人没命地亲热，夫人在颠峰状态中，忽然迸出了一句清醒：“夫君，我们倒是干净利落地把扶苏给铲除了，可大臣们全都乖乖听你的吗？”
赵高听罢，停止了向夫人的又一轮进功，狠狠地说：“胆敢不服的，我立即让他人间蒸发”
“可人心都长在肚子里，你不知道谁不服呀”
谁不服？这是个问题，赵高的思维突然断路，随即，在复杂的脑电波交互作用下，赵高又接通了思维。 “这个好办，明天上朝我把家里的鹿带去，然后告诉那傻瓜皇帝说这是献给他的宝马，皇帝肯定不信是马，自然就会征求群臣的意见，哼，我倒是要看看，谁敢说是鹿。”
夫人满心狐疑地说：“这明明是鹿，我担心没人会说是马”。
“我倒是担心没人会说是鹿”，赵高意味深长的说。
夫人正要接着疑问下去，赵高却不等她把疑问吐出来，一个侧身，翻上了夫人的身体，用嘴温柔地堵了她的唇。烛影摇红，赵高的形而上和形而下同时在动作着。。。。。。。
三
指鹿为马，这是赵高哲学主义的精辟所在，在赵高看来，他人即生物机器，既然都是生物机器，那么鹿和马就没有区别，鹿和马都是为了达到目的的工具，鹿可以是马，马反过来也是鹿。李斯和扶苏也没有差别，扶苏是挡住了他视线的山，李斯是渡他过河的桥，山被搬除了，桥就得拆，殊途同归，李斯和扶苏汇集成了一个点，一并消失在赵高利已主义的射线上。赵高主义和达尔文主义有某种相似之处，而又是截然不同的两种主义。赵高主义没有形成系统的哲学体系，也因为他的反社会性，赵高主义历来是受批判的----在官方和民间都深受批判。然而纵观历史，赵高主义在各个朝代都有一大批的忠实实践者，一直延绵至今，且将继续延绵下去。打着反赵高主义的旗号，却身体力行着赵高主义，这是一个荒谬而又客观存在的二律背反，历史真的扭不过赵高吗？
四
赵高上朝了，手里赫然牵着一只鹿。
突然看见一头鹿在朝中摇头甩尾，胡亥实在是搞不明白，于是就问赵高：“丞相，你怎么牵着一只鹿来上朝？”
赵高非常严肃地看了看胡亥，一本正经地说：“这是臣下新得到的一匹宝马，特地带来把它献给圣上。”
胡亥听罢，大嘴一咧，哈哈笑道：“开什么国际玩笑，这明明是头鹿嘛，你当朕是二百五呀”
赵高依然是满脸严肃，毫无一点开玩笑的意思，“陛下，你可以问问大臣们的意见，我敢和你打赌，如果有一半的大臣说是鹿，我就输你一万两银子”
看看赵高不象是开玩笑的样子，胡亥下达了辩鹿的旨意。这时胡亥真有点犯晕了，他开始怀疑起自已的判断，心里嘀咕道：“莫非是朕近来泡妞过度，搞的阳气不足、头昏眼花得马鹿不分么？”
朝中大臣们一个个围着鹿转来转去，他们有的在摸鹿的毛，有的正抓住鹿的尾巴作分析状，还有的拿鼻子往鹿的身上凑，以求在体味上作出是鹿是马的判断。然后他们又互相交流了一下辩认心得，不时还伴有零星的争论，最后绝大部分的大臣达成了统一意见，并且从生物学的角度和遗传学的深度，向胡亥深入浅出地阐述了这是一匹不折不扣的马，而且还是一匹千年难逢的宝马。少数几个认为是鹿的大臣，声音太微弱，几乎淹没在是马一派大臣们的唾沫里，面对铁的事实，胡亥认输了，他以朝廷的名义，奖励了赵高一万两银子。没过几天，那几个指鹿为鹿的大臣，就被赵高随便找了个理由给消灭了。
后记：指鹿为马始于赵高，却不终于赵高，它一直都存在着,存在于过去、现在及将来。
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