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用“对话”改善语文教学

类型：教学论文加入时间：2006年5月3日7:23

用“对话”改善语文教学

重庆市万州沙河中学陈伦友

从事教学活动，要取得好的效果，教师重要，教材重要，教法也重要，但更重要、更关键的还是教学（教育）理念。它往往差之毫厘，失之千里。
教师是蜡烛，呕心历血，熬干了自己，却得不到理想的结果。语文教学更是如此，不少语文老师都难以从教学中找到工作的乐趣，教书育人的乐趣。这是为什么呢？
教书辛苦，效果不好，学生不满意，教师自己更不满意。造成这种情况的原因又是什么呢？
都说教师是“传道、授业、解惑”的。我们在讲台上滔滔不绝地讲，讲台下还要不厌其烦地答疑，生怕漏掉了什么，生怕学生掌握得不牢。无意中就把学生当作了接受知识的“奴隶”。在这种背景下，学生也就没有了学习的主动性，也就体验不到探索知识的乐趣，久而久之也就淡化了学习语文的兴趣。
我认为，“对话”教育理念有助于改变这种现状。
那么，什么是“对话”呢？
（一）、“对话”中的师生关系：
在传统教学中，教师有意无意地将学生置于被支配的地位，自己却总是扮演着传道者、领导者的角色。
而在“对话”教学中，师生关系是平等的。因为教师首先要主动去了解学生，倾听学生的心声，并据此安排教学内容；在教学设计中，又要把学生的要求、应掌握的知识、应养成的能力等结合起来作为教学重点，这就是对学生的尊重；在教学过程中，随时关照学生状态，灵活变通地组织教学，这就体现出对学生的关爱。教学后的反馈，又成了教师的自省，是教学相长的具体体现。
之所以要这样做，是因为我们教师不可能总比自己的学生高明、伟大，正如雅斯贝尔斯所说：
教育者不能无视学生的现实处境和精神状况，而认为自己比学生优越，对学生耳提面命，不能与学生平等相待，更不能向学生敞开自己的心扉。这样的教育者所制定的教学计划，必然会以我为中心。在人的存在和生成中（以人的年龄，教养与素质差别区分），教育环境不可或缺，因为这种环境影响一个人一生的价值定向和爱的方式的生成，然而现行教育本身却越来越缺乏爱心，以至于不是以爱的活动——而是以机械的、冷冰冰的、僵死的方式从事教育工作。①
可见，树立师生平等观是进行“对话”的前提。
（二）、“对话”的多种形式：
语文教学作为“对话”，它由多个对话者（教师、学生、课文、教材编写者等等）的多重对话（教师和学生、教师和课文、教师和大纲、教师和教材编写者，学生和课文、学生和他的听者读者、学生和教材编写者、学生和学生等等）相互交织而成。其中主要是师生之间的对话，它不是教师向学生灌输自己对文本的理解，传授应当如何写作的套路，而是启发、引导学生去同文本、同他人对话。还有学生和“你”的对话——学生作为读者，“你”是文本；学生作为说者、写者，“你”就是听者、读者；学生作为反思的“自我”，“你”就是实现的“自我”，这些是教学活动的主体。多个对话者之间，多重对话者之间，多重对话之间相互碰撞、相互推动、相互补充、相互促进，不断进入新的精神境界。学生正是在这种对话中学习对话、学会对话。
（三）、“对话”的教学实践：
教师，是“对话”教学活动的组织者、参与者和引导者，是师生关系的艺术家。语文教学的艺术，是激发学生对话热情的艺术，是推动学生在对话实践中自我实现的艺术。所以，语文教师作为对话实践者的作用主要是组织学生的对话活动，从中相机给予指导，帮助，让学生自己在与文本、与听者、与读者的对话中学习对话，学会对话。最终把学生培养成为一个较为成熟、较为出色的对话者。
阅读实际上就是与文本的对话。解读作品，就是与作者、与文本在对话中全方位、多角度相互交流的过程，在读者的感知、悟解中，作者、文本和读者真正打成一片，成为一个你中有我，我中有你的整体。阅读过程，就是提问、回答、质疑、反驳、肯定、否定、赞许、批评、补充、延伸等等的过程，而注意、感知、思维、联想、想象全都在这个过程中得到了训练。
例如，一位教师在新学期开学时要求学生将新的语文课本全部预习一遍，并做了详细的交代。最后还警告说：如不认真预习，学习成绩将受到严重影响，等等。另一位教师却对学生说：教材是编给学生学的，编得好坏得由你们来评说。有关方面正在认真地虚心地征求各方面的意见，当然首先是你们的意见，大家都不喜欢的课文可以考虑更改调换，大家都喜欢的也可以多上几课时。现在我们用一周的时间向教材提意见，最好能写出书面的，说点理由，然后开个讨论会，把意见整理一下，寄给有关方面。…… 可以想象，两者的效果相差有多大！当然，好结果需要高明的老师精心的设计。
课堂上师生交流就是学生与听者（老师、同学）的对话。作为教师，应当深刻体察学生的心灵历程和精神状态，同时准确把握文本要点，找到对话（提问）的最佳切入点。然后在“对话”中相机予以引导、指导和帮助，并借此激发学生学习的激情。最终使学生由自然状态中的“腾跃而起，不过数仞而下”的“斥鸟”升华为“怒而飞”“抟扶摇而上九万里”的“大鹏”。
例如上海市南洋模范中学王圣民老师在一堂课上向学生介绍了两篇歌颂母爱的散文，学生听得很认真，有些学生还动情地谈了自己对母爱的感受。然而王老师却并没有就此止步，而是设计了一场“撞击”——他先提了一个问题：“爸爸妈妈知道你的生日是哪一天吗？向你祝贺吗？”学生们满脸的“不屑一问”。“请知道的举手。”学生们骄傲地举起了手，神气十足地左顾右盼。接下来，他又问：“你们中间知道爸爸妈妈生日的请举手”——
刹那间，整个教室安静下来。
我重复了一遍，依然很安静。
又过了一会儿，才有几个同学沉静地举了手，他们感到投向他们的目光是略带敬意的，便显得更矜持了。
“向爸爸妈妈祝贺生日的请举手。”我又发问了。
寂然无声。
在安静极了的教室中我又用清楚的、含着希望的声调再重复了一遍。
还是寂然无声。
我和学生一起沉默着。
从某种意义上说，我是在享受这种沉默，因为我看到不少学生脸上现出一缕歉疚、自责、不安的神情——可是，我并没有批评他们呵！②
毫无疑问，王老师与学生的交流决不是单纯的问与答，而是心与心的对话。通过这一堂课，学生的情感得到了升华，学生的人格得到了净化。
又如在教授莫泊桑的《项链》时，我牢牢抓住课文中“极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你”一句问学生：玛蒂尔德是被“败坏”了还是被“成全”了？
刚开始，同学们犹犹豫豫，但大多倾向于“败坏”，因为存款的用尽，面容的憔悴，十年的艰辛有目共睹。我再问：“她第一次向佛来思节夫人借项链时是什么心情？当还清债务后再见到佛来思节夫人时又是什么表现？同学们通过分析课文，说：开始，玛蒂尔德生活安逸却怨天怨地，为出风头去借项链又惴惴不安，活得真痛苦。丢失项链让她变成了穷苦人家的妇女，过了十年艰难的生活。当她把这经历告诉佛来思节夫人时却是“带着天真的得意的神情笑了”，这反映出玛蒂尔德对生活有了一个正确的认识，证明玛蒂尔德的心志成熟了。所以，丢失项链不是“败坏”了玛蒂尔德，而是“成全”了玛蒂尔德。
我又问：人的一生，会遇到数不清的挫折。那么，我们是让挫折“败坏”我们呢还是让挫折“成全”我们呢？
看到同学们微笑的面容，我知道我成功了。
再说写作。写，就是用笔说。写作可以理解为作者与读者（譬如作者自己）的对话。写作的过程，就是听者（或评判者）陪伴始终的过程。只有树立了高度的自觉意识，并说得有理，有内容，有水平，才能吸引听者。
身为教师，该在写作教学中扮演一个怎样的角色呢？
训练写作的人只须平心静气问问自己：（一）平时对于学生的训练是不是适应他们当前所有的积蓄，不但不阻遏他们，并且多方诱导他们，使他们尽量拿出来？（二）平时出给他们作的题目是不是切近他们的见闻、理解、思想等等？总而言之，是不是切近他们的生活，借此培植“立诚”的基础？（三）学生对于作文的反映是不是认为非常自然的不做不快的事，而不认为是教师硬要他们去做的无谓之举？如果答案都是否定的，便可知道写作教学的成绩不好，其咎不尽在学生，训练者实该负大部分责任。③
因此，尊重学生，关注生活，把写作变为学生不吐不快的事，才会得到想要的结果。张贤亮在“纯系实录”的小说《早安！朋友》中谈到这样一件事：
一位成绩总在中下水平徘徊的学生一次写了一篇令人刮目相看的文章，该学生谈到：一个周末，他约了一女同学在公园见面，可等啊等啊总不见她的影子，回到家里便提起笔一挥而就写成了这篇文章。写作中他自己也不知道词儿是从哪里喷涌出来的，写完一看，连他自己都感到吃惊。由此可见，好文章都是作者的生命活动心灵活动在碰撞中闪烁出的火花。
鲁迅先生也谈到过他学习作文的经历：
从前教我们作文的先生，并不传授什么《马氏文通》，《文章作法》之流，一天到晚，只是读，做，读，做；做得不好，又读，又做。他却决不说坏处在哪里，作文要怎样。一条暗胡同，一任你自己去摸索，走得通与否，大家听天由命。但偶然之间，也会不知怎么一来——真是“偶然之间”而且“不知怎么一来”——卷子上的文章，居然被涂改的少下去，留下的，而且密圈的处所多起来了。于是学生满心欢喜，就照这样——真是自己也莫名其妙，不过“照这样”——做下去，年深月久之后，先生也就不再删改你的文章了，只是在篇末批些“有书有笔，不蔓不枝”之类，到这时候，即可以算作“通”。④
由此可见，学生自己才是写作活动的主体。只有学生自觉地投身其中，写作才会真正进入学生的生活。学生的主体地位应该也必须贯穿在整个活动之中，而教师在整个过程中主要扮演引导者、帮助者的角色。

认定语文教学是一种对话活动，是把我们的学生当作一个平等的对话者，当作一个有血有肉的、鲜活的灵魂，潜意识中还把他们当作“青出于蓝”的希望。
因此，运用先进的“对话”教学理念，摆正师生关系，最大限度地发挥教师的主动性、创造性，才能最大化地提高语文教学效果。
总而言之，教师不应该为教书而活着，而要为教学生而生活。

说明：
①、雅斯贝尔斯《什么是教育》第1页，三联书店1991年版。
②、王圣民《享受沉默》，《语文学习》1991年第7期。
③、《叶圣陶语文教育论集》下册第439-440页，教育科学出版社1980年版。
④、《做古文和做好人的秘诀》，《鲁迅全集》第4卷第270页，人民文学出版社1981年版。
⑤、本文还参考了王尚文主编的《中学语文教学研究》，高等教育出版社2002年版。

出处：原创

作者：clyou

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