古典文学别离主题意象之:月

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古典文学别离主题意象之:月2007-12-11


“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合。此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。”这段几乎家喻户晓的名言出自苏轼的《水调歌头》。它以月之圆缺比喻人之离合,兼具诗情与哲理,曾激起古往今来多少离人的强烈共鸣!
其实,在中国文学史上,借月咏别的又岂止是苏轼而已?早在苏轼这首词问世以前,月即已成为别离主题赖以生发的意象之一。所以能如此,自然是因为月之圆缺恰与人之离合相仿佛。最早的借月咏别的例子是南朝谢庄《月赋》中的“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月”。这虽然称不上是空前绝后、陵轢古今的笔墨。它开了借月咏别的先河。唐宋时期,以月为意象的别离诗词(包括苏轼的《水调歌头》)尽管比它精工得多,却都是踵武其后。 
较之“柳”、“水”、“酒”、“泪”、“草”等其他别离主题赖以生发的意象,月在别离文学作家那里,既非最得欢心者,也非最失宠爱者。如果说在南北朝时期,除了谢庄、何逊外,还很少有人对它投以青睐的话,那么,到唐宋时期,它则备承别离文学作家看顾而顿然改变了向遭冷落的境遇。不知有多少诗词将它攫入篇中,为抒写离愁别恨服务。唐代白居易《琵琶行》云:“醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月”。与友人握别时,用一双朦朦胧胧的醉眼看那月浸秋江,该产生几多联想几多感伤?《自河南经乱,关内阻饥,兄弟离散,各在一处……》云:“共看明月应垂泪,一夜乡心五处同”。同看一轮明月,同怀一颗乡心,却天各一方。月光下的白氏兄弟又该产生怎样的遐思、怎样的怅触?《江楼月》云:“嘉陵江曲曲江池,明月虽同人别离”。明月亘古如斯,不会因人间的别离而改变固有的形态;而世事却变幻无定,方才还两情依依,转瞬便人在天涯。作者所倾吐的正是这样一种感慨。韦应物《寄李儋元锡》云:“闻道欲来相问讯,西楼望月几回圆”。不说别后对重逢日期的企盼之切,而以“望月”曲达此意。已经过几回月圆,几回月缺,却仍不见友人踪影。在作者内心,希望与失望不断循环往复。李益《写情》云:“从此无心爱良夜,任他明月下西楼”。情侣一去,百事无心,任他明月每夜自生自灭。这看似诀绝,其实正暴露了抒情主人公内心的苒弱:他是怕对月怀想,撩起离丝缕缕。孟郊《古怨别》云:“别后唯所思,天涯共明月”。化用谢庄赋意,而比谢赋更为传神、更为含情。别后通过月光来寄托各自的离思,这既是对对方的期勉,也未尝不是忠于爱情的自誓。方干与《与徐渔话别》云:“明年今夜有明月,不是今夜看月人”。月下话别,作者猛然想到,明年今夜明月仍将高悬中天,但和他一起“举头望明月”的已不是此时殷殷话别的友人。这预想中的物是人非的情景,怎能不使作者分外惜别?元稹《重赠乐天》云:“明朝又向江头别,月落潮平是去时”。之所以月落方去,大概是不忍辜负了那皎洁的月光,同时也不忍让月光照见自己临别回眸的凄惨声容吧?温庭筠《赠少年》云:“酒酣夜别淮阴市,月照高楼一曲歌”。用“月照高楼”,点染高歌而别的情境,既不同于“月上柳梢”的缠绵,也有别于“晓风残月”的悲凉,而恰与横溢于诗中的少年意气相吻合,堪称别调。张泌《寄人》云:“多情只有春庭月,犹为离人照落花”。人去屋空,鱼沉雁杳,但明月却无改其多情,依然照映着庭院里的纷纷落花,唤起作者对花好月圆时节的温馨回忆。秦观《水龙吟》中“念多情但有,当时皓月,向人依旧”三句即由此脱化而来。五代牛希济《生查子》云:“残月脸边明,别泪临清晓”。清晓时分,夜已阑,歌已歇,月已残;但残月犹能映照出离人的泪容;这时,月容与泪容竟都是那样惨淡!晏殊《蝶恋花》云:“明月不谙离别苦,斜光到晓穿朱户”。明月的银辉搅得离人彻夜无法入梦;天亮以后,残月的余辉仍斜射房中,不肯罢休,这是因为它不知道别离的痛苦。反用张泌诗意,而各有千秋。晏几道《临江仙》云:“当时明月在,曾照彩云归”。以长在之明月绾合今昔:当年,明月曾经映照彩云般的“小频”归去;人既归去,彩云般的恋情也消散无踪;如今,只见当时月,不见当时人。不言惜别,而惜别之情自见。《虞美人》云:“初将明月比佳期,长向月圆时候,望人归”。月未圆时期望月圆人亦圆;待到月圆之夜,其人未归,抒情女主人公之哀恨可想而知。“长向”,点出以月圆为期而又失其所望者,已非一遭;虽然失望而依然痴望,则其情至深,其意至诚。张先《木兰花》云:“人意共怜花月满,花好月圆人又散”。借月盈必亏的道理,说明团圆固然是世人之所盼,但团圆之后,接踵而来的往往便是又一次别离。苏轼《水调歌头》云:“不应有恨,何事长向别时圆。”是啊,既然明月与世人之间向无怨恨,为什么总是在世人别离时圆满呢?语本石曼卿“月如无恨月长圆”,而笔势淋漓顿挫。后来,清人陈维崧又点化为“生憎一片江南月,不是离筵不肯明”。黄庭坚《元明留别》云:“莫推月色共千里,不寄江南书一行”。由苏轼“千里共婵娟”句推进一层,嘱咐友人别后莫因同戴一轮明月,便仅仅寄情于月光,而不互致音讯。朱淑真《菩萨蛮》云:“多谢相怜,今宵不肯圆”。谁说明月不解离愁别恨,在情侣分袂的今宵,它便满怀怜悯,故意不作团圆之态,以免离人触目伤情。这使作者好生感激。周紫芝《江城子》云:“怎得人如天上月,虽暂缺,有时圆”。世人别多会少,甚至一别永诀,而明月则圆缺相间,圆时与缺时大致相等。相形之下,实在是人不如月。难怪作者对明月如此欣羡。张孝祥《念奴娇》云:“不如江月,照伊清夜同去”。同样感叹人不如月,但触发点却是不能像江月那样伴随伊人同行。命意与措语皆与张先《江南柳》中的“愿身能似月亭亭,千里伴君行”相似。陆游《舟中对月》云:“依依向我不忍别,谁似峨嵋半轮月”。虽然为峨眉山所遮,明月只能露出半轮,但它却始终与作者依依相伴,遥遥相对,不胜缱绻。月之多情,莫过于此!
在别离诗词中,月虽然常常只是作为一种背景而出现,但它不仅烘托着别情,而且本身便蕴含着离思,颇可供别离主题赖以生发。请看五、七言绝句各二首:
离人无语月无声,明月有光人有情。
别后相思人似月,云间水上是层城。
——唐·李冶《明月夜留别》
落叶枫林两岸秋,曾于南浦动离愁。
只今一片江头月,不照归舟照去舟。
——清·沈树荣《送别》
淮口西风急,君行定几时?
故应今夜月,未便照相思。
——宋·王安石《送王补之行,风忽作,因题四句于舟中》
相看不忍发,惨淡暮潮平。
语罢更携手,月明洲渚生。
——宋·王安石《离升州作》
行人当发,月色弥望,李诗中的抒情主人公对月感怀,忽然发现此时此刻月与人竟那样相似:月无声,人无语;月有光,人有情。于是她便想到别后人也将像月一样云水相隔,若即若离。通篇以月烘染,情与景会,景淡情浓。沈诗慨叹“只今一片江头月,不照归舟照去舟”,是说月光介乎无情与有情之间:若纯属无情,岂会长照离人?若纯属有情,又岂会只照归舟?唯其如此,作者对它抱憾而非衔恨。而对月抱憾,正是离情别绪的集中反映。王氏前诗因西风忽作而对月生情。所谓“故应今夜月,未便照相思”,是说假如西风阻船,暂不成行,那么,今夜之月仍可同赏,而不致一种离愁、两处相思。后诗颇为时人所激赏。据惠洪《冷斋夜话》卷四载,惠洪曾与其弟超然品评此诗。超然认为此诗“得于天趣”,惠洪不解,问道:“句法固佳,然何以识其天趣?”超然答说:“能言萧何所以识韩信,则天趣可言”。颇有自视高明而睥睨惠洪之意。惠洪“觉不能诘,叹曰:‘微超然,谁知之’?”似乎千载之下,解人惟超然而已。其实,所谓“天趣”,虽不能确指,但它显然得力于末句“月明洲渚生”。暮潮已平,话别已罢,而离人复又携手,不忍登程。就在这时,一轮明月从洲渚上冉冉升起。诗于此戛然而止,奖离人的无限愁思都包蕴在铺天盖地的月光中。真是一轮溢出,满篇生辉。
同样以月作为别离主题赖以生发的意象,不同的作品却有着不同的熔铸与结构方式。绝大多数场合,月只是在篇末推出,以笼罩前文;但也有些作品则以月来经纬全篇。前者如南朝徐陵的《秋日别庾正员诗》“征途愁转旆,连骑惨停镳。朔气凌疏木,江风送上潮。青雀离帆远,朱鳶别路遥。惟有当秋月,夜夜上河桥”。唐代杜牧《偶题二首》其二:“有恨秋来报,无端别后知。夜阑终耿耿,明发竟迟迟。信已凭鸿去,归唯与燕期。只应明月见,千里两相思”。都在篇末以明月总绾离情别绪,并借明月寄寓感叹或慰勉之意。后者如:
今夜鄜州月,闺中只独看。 

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